Traité de la Salure et de la Ordre. I

Histoire de la langue. IV. 35

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li'f» (Iriluclions théo)o^M«|ii<>H «lo son (lisciple. Mfti» la «lispoiisatioii <h' la ^'r.\<r iw fail pjis ••xn'|ili«ui à v>'\\i> siiii|iliritr Mrs \«>ifs. Sans iiiiT fX|>re.s8Ûiiu*nl 1rs iiitnitions |iiirli«uli»Trs >\t- la misrrironli- «liviiie et ses opérations extronlinaires, Malrliranrho sulM.nlonne lu pràce à de» désirs île l'IIomme-Dieu «jiii ont enxniénies un rarartére de pénéralit»', si liim «pi iiin' fois pour toulrs les rirronstances où elle doit intervenir sont délerininées et réf:lées. Et les lois pénérales de l'union de Jésus-Christ et de son É^'lise sont «omparées par Malehranche aux lois générales de l'union de lAnie rt «lu corps. Maleliraiirlir fnil des éronouïies île miracles. Nicole |>rétendit «jue dans ce syslènie Dieu avait donné le monde à gouverner à ses anges « au raliais «les miracles ». Kt .Malehranclie n-cunnul «{ue, épigramme à part, sa pensée était bien comprise. Ainsi c'est «lans h' royaume de la grj\ce m«^me «|ue pén«"tre la noti«>n de Ifd, fille «le la sci«'nc«' rt «!«• la raison. Le cart»'sianisnu' ne peut, en restant chrétien, pousser plus loin ses conséquences.

Arnauld ré|ton«lit à Malehranche en portant la discus.sion sur un auln' ti-rrain «'t en atta«|uant sa thé«»rie «les i«lées «lans l'ouvra;:»' intitulé : Ifes vraiin et des fausses idées. M il<-l>ran«'lie répli«pia. ArnauM riposta: et «m vit, dit Itayle, «leux grands philosophes se «luereller à la fa«;on «le petits auteurs. La querelle (tura m«Mne plus «]ii«- la vie d'.\rnauld. un de ses ainis ayant publié «l«' lui d«'.s lettres posthiimi-s lontr»' .Malebrainhe, au.xquelb'S Malehranche crut encore «levoir ré[K)ndre. Arnauld avait fait pis : oubliant qu'il était lui-même un persécuté, il avait tiéM«»ncé Mab'branch»* aux théid«»L'i«'ns romains, et «d)lenu de Hom»' la condamnation «lu Traitr de la Sature et de la Grâce.

Malehranche rencontra un adversaire plus re«loutabIe encore : Hossuet avait renvoyé le Traité de la Sature et de la Grâce à s«)n aut«»ur avec c«'tte simple note : pulchm, nova, falsa. Dans sa conception de Ihistoire universelle, il était en effet moins ména^'er des actions particulij'res de Dieu que ne l'était Malehranche. A la même date d'ailleurs, il parlait avec sympathie de Malehranche et de la pureté de ses int»ntions '. Il voulut essayer de le convaincre; mais Mah-hranche refusait de discuter,