Béante, ouverte

femmes qui de deux amants préfèrent « au biau bachelier courtois » un ribaud qui les bat, les chasse, et leur fait souffrir mille hontes et mille douleurs. — Guillaume passe ensuite en revue les diverses classes de la société, les clercs et les chevaliers, les riches et les pauvres, et il imagine la belle allégorie des semences de Dieu et du diable. Pour une vertu que Dieu a semée sur cette terre, le diable a jeté deux ou trois vices : pour Humilité, Orgueil et Félonie; pour Chasteté, Luxure et Lécherie; pour Largesse, Avarice et Convoitise; pour Vérité, Mensonge et Parjure; pour Amour, Haine et Envie. Mais les semences du diable ont crû et multiplié, tant et si bien qu'elles ont étouffé le froment de Dieu. Puis Guillaume, dans une longue et fort belle prière, s'adresse à Jésus-Christ et le supplie de protéger sainte Eglise.

Dolz Jesu Crist, hait rei celestre, Sire, ne vus en ennuioz,

Plain de pitié e de franchise, La nef saint Père conduiez

Sire, maintenez sainte Iglise! Hors des perilz e des tonnenz

Gardez vostre liale espose D'entre les wages e les venz

Qui tant est bêle e delitose... Ou ele est ui en grant travail.

Biau sire, enveiez li socors! Sire, gardez le governail!

Dans la nef de l'Eglise, remarque Guillaume, il y a trop de bâtards et trop peu de « preudhomes ». L'avarice et la convoitise ont pris la place de la charité. Il condamne, au nom de la charité et de l'amour de Dieu, la guerre contre les Albigeois :

Quant Françeis vont sor Tolosans,

Qu'il tienent a popelicans',

E la legacie Romaine

Les i conduit e les i maine,

N'est mie bien, ceo m'est avis.

Bons e mais sont en toz pais.

Et por ceo velt Deus q'om atende :

Car mult ii plaist que home amende.

Jésus n'a-t-il pas dit à saint Pierre de pardonner septante fois sept fois? Rome ne devait-elle pas patienter avant de prendre une a si grève venjance »? De toutes parts naissent les guerres; la peste et la famine ravagent la chrétienté; la croix sur laquelle mourut Notre Seigneur, le sépulcre oîi il fut enseveli,