D'APRES UNE MINIATURE DU ". MYROER DES DAMES

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pour peindre la phase dernière, celle où l'àme a conquis enfin son Dieu, et se retrouve dans son sein, fortifiée, rég-énérée :

0 Pore doux, plein de dileclioii...

Tu es en nous vivant et nous vivons... Tu es la voye et le chemin très ample Par où l'on va au grand céleste temple ' !

Vers la fin de sa vie, Marguerite reprit le douloureux voyage, et voulut en tracer encore une fois les étapes. Dans les Prisons^ qui sont le morceau capital de ces Dernières Poésies de la reine de Navarre, récemment retrouvées et remises en lumière % elle décrit sous un voile allégorique les crises morales qu'elle a traversées, les geôles où elle a séjourné — prisons de l'Amour, de l'Ambition et de la Science — avant d'arriver à la délivrance finale. Elle y apparaît dégagée, non sans peine, de ces liens terrestres, dont le plus fort venait d'être rompu par la mort de son frère bien-aimé ; lasse de la politique, lasse de la conduite des affaires du monde, et même de ce savoir encyclopédique, auquel elle avait aspiré avec tant de ferveur comme tous les grands esprits de la Renaissance. C'est Dieu qui est le refuge suprême, c'est dans ce « grand Tout » qu'il faut anéantir notre faible « Rien » :

0 feu ardant, doulx esprit d'amour plain, Qui ayant mys Rien à rien, dans le sein Du puyssant Tout, du grand Tout Ta remis! 0 forte amour, à qui Tout est soubzmys De recevoir ce Rien par ton mistere ! ^

On sent dans de tels passages une tout autre allure que dans les psaumes traduits par Marot. Beaucoup de poètes ont, à cette époque, abordé des sujets sacrés : aucun ne l'a fait avec la conviction et, malgré certaines obscurités, avec l'ampleur majestueuse qu'y apporta la reine de Navarre. C'est ce qui lui donne une place à part, ne permet guère de la ranger à la suite de Marot, et rend peu vraisemblables aussi les collaborations dont on a parlé.