Preuves des libertés (éd. 1731 II

226 CHAPITHE III

Topinion do la glose; le pape ne peut légitimer au temporel, ni l'empereur au spirituel '. Il admet cependant volontiers la légitimation par le pape ad honores sœcular es ^ cela ne nuit à personne ^

Bien que les canonistes eux-mêmes semblassent abandonner la partie, les rois veillaient à ce qu'aucun empiétement ne se produisit, et Dupuy rapporte plusieurs exemples de restrictions de ce genre, formellement apportées sous François P' aux pouvoirs des légats '\

Pierre Pithou en fit un article des libertés de l'Eglise gallicane, où il refuse même au pape de légitimer quant aux honneurs séculiers '\ Ce texte fut commenté et appuyé de preuves par tous les auteurs qui ont traité la question.

Au xvii^ siècle enfin, Pierre de Marca, reprenant au point de vue français le commentaire de la décrétale per venerabilem^ l'expliquait ainsi : le pape n'a aucun pouvoir temporel en France, puisqu'il reconnaît lui-même que le roi n'a aucun supérieur au temporel; il ne peut légitimer que dans le domaine de saint Pierre et, si dans certains cas difficiles le pape possède quelque droit de décision dans les affaires temporelles, ce ne peut être que par la soumission faite volontairement par les princes pleinement indépendants \

Repoussée par les légistes, abandonnée par les canonistes,

l.id. II, U2. « Bernard gloseur des décrétales dit que »>.

2. id. Il 252. « Ilosticnse dit que aulcuns veulent extendre cette légitimacion quant aux honneurs seulement et non quant à la succession des héritaiges. Et entre ces deux cas a grant différence, car quant aulcun est habilité quant aux honneurs séculiers, ce n'est au préjudice de nuUy, mais est le prouffît de la chose publicqu»* mais s'il estoit habilité quant a la succession des héritaiges, ce seroit préjudice aux hoirs légitimes ».