Durand de Maillane, Dict. V" Charge d'âmes

66 CHAPITHE II

des enfants illégitimes. Guido de Baysio, archidiacre de Bologne, qui écrivait peu après l'apparition du Sexte, tout à fait au début du xiv* s., est favorable encore aux pouvoirs de l'évoque. Mais par cela même qu'il songe à poser la question, on voit que la solution ne s'imposait pas et que tous ne la résolvaient peut-être pas dans le môme sens. On cite encore comme principales autorités de la môme opinion Oldradus, Jason, de Selve \ Mais l'opinion se modifia plus tard, car Uebulfe dans sa Praxis benefîciorum enseigne le contraire •; et c'est moins son opinion personnelle, qu'une fidèle reproduction (le la jurisprudence romaine. Il s'appuie en effet sur des décisions du tribunal de la Rote ; on voit que, tandis que les docteurs discutaient, la papauté ne perdait pas une occasion d'affirmer son pouvoir ^

Cette règle est dès lors généralement enseignée. Néanmoins on peut remarquer en France, au xvnT s., une tendance contraire à étendre les pouvoirs de l'évéque. Le premier pas à faire en ce sens était de ramener à l'observation littérale dos règles insérées au Corpus et plus particulièrement dans le texte le plus récent, celui du Liber Sextus. Cela conduisait à accorder à l'évéque le pouvoir de dispenser pour les personals, qui n'ont pas à proprement parler la curam animarinn^ et pour les canonicats des églises cathédrales '\ La pensée intime des auteurs, qui soutiennent cette opinion, s'exprime dans l'argument traditionnel : il est toujours odieux de restreindre les pouvoirs des évè(|ues, auxquels est permis, en matière de dispense, tout ce (jui ne leur est pas strictement défendu ''.

1. Cabassutus. Juris canonici Theoria et Praxis. L. Il, ch. 0, § 3.