llostiensis se base sur la loi 1, g 10 Dig. III, i

2. Les canonistos le sentaient bien ; « Et breviter quidqiud (lixori(nus. quidquid notavcrimus, hoc tenet curia... ». llostiensis, Lectura sur lec. IS.

3. L'intérrt qu'a le pape à se n'-servcr la dispense, alin de mieux tenir la main à l'observation de la règle, est certain. Mais il y avait aussi un intérêt pécuniaire. On ne peut se défendre de songer (juc cet intérêt est en jeu, quami le pape accorde comme une faveur le droit de donner 5. 10, 20 dispenses. (Inn. IV. 902. 1415.) Le texte suivant met bien cet intérêt en lumière : Irbain l\ d(»nn(> à son légat le droit de dispenser vingt illégitimes « dummodo non sint de adulterio vcl Incestu aut de regularibus procreati \\y\^ patern;i' incontinen-

Mais si les points rondamcntaux sont désormais définitivement fixés, il reste encore à résoudre bien des questions de détail. De plus Téteiiduc du territoire d'ap[)lication de nos lois est peut-être discutée et discutable; la puissance de rÉglise rencontre en ellet en certains points des obstacles, soit dans les privilèges des églises particulières, soit dans les principes du droit séculier. Il faut d'abord préciser dans ses détails la portée de la loi nouvelle.

Pour les ordres, la règle était on ne peut plus précise et toute discussion cesse en eiïet à partir du Liber Sextus : les ordres majeurs seuls, mais d'une manière indiscutable et sans exception, sont réservés à la dispense papale. Ce n'était pas aussi clair pour les bénéfices.

Boniface VIII les a rangés en deux classes : les bénéficia ciiram animariim habentia et les non curam animarum habentia ; et auparavant Grégoire IX avait réservé au pape les dignitates, personatiis et alia bénéficia curam animarum habentia. Hostiensis définit les bénéfices à charge d'âme : ceux dans lesquels il y a à corrigerez inquirere, reformare, prœcipere, interdicere^ suspendere^ excommiinicare . Plus simplement ce sont ceux auxquels une certaine juridiction est attachée, soit in foro interno, soit in foro externo \ Tous ces bénéfices rentrent dans le champ d'application de notre loi.

Mais il y a parmi les bénéfices simples et n'ayant par conséquent aucunement charge d'âmes , des bénéfices plus importants que les autres, ce sont les prébendes canoniales, "^ principalement dans les églises cathédrales. Déjà sont enlevées à la libre disposition de l'évoque les dignités capitulaires, maintenant les simples prébendes vont sembler trop importantes, pour qu'on permette à l'évêque de les donner à

tiee imitatores, qui, signo crucis assumpto, transfretavcrint personaliter in subsidium Terrœ Sanctae vel illic bellatores idoneos destinaverint, aut partem de bonis suis praedicto subsidio congrue niinistrabunt » (Urbain IV, n" 380. 24 avril 1263).