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L'esprit d'opposition au Saint-Siège [)ouvait (railleurs conduire à des résultats tout à l'ait opposés. Pastor notamment soutenait dans son Traclatus de bene/lciis ', que la dispense épiscopale ne devait pas ôtrc admise en France, parce qu'elle est fondée sur une décrétale de Boniface VIII. dont le nom et la mémoire sont particulièrement odieux aux Français. II est à peine besoin de dire que cette opinion ne prévalut pas. Il est vrai que le Sexte était fort discrédité en France à cause de son auteur, mais « cela n'empôche pas, suivant le témoignage autorisé de Doujat, que cette compilation ne soit lue dans les Universités de France et que par l'usage la meilleure partie des constitutions qu'elle contient ne soient gardées en ce Royaume ^ ». C'est-à-dire que ce recueil avait la même autorité que les autres, dont la valeur législative ne fut jamais admise officiellement en France. Dans notre cas particulier, il y avait d'ailleurs une raison péremptoire pour que l'opinion de Pastor demeurât isolée, c'est qu'elle tendait à restreindre excessivement les pouvoirs de révoque.

On pouvait au contraire mettre en doute chez nous le droit du Pape de dispenser les bâtards pour obtenir des bénéfices en France. N'était-ce pas contraire aux libertés de l'Eglise gallicane? Mais aucune contestation ne s'éleva jamais sur ce point. Nous lisons en etïet dans les Mémoires du clergé ^ : « Les dispenses accordées aux illégitimes peuvent souffrir d'autant moins de difficulté dans les usages du Royaume, que l'exclusion des bâtards d'être promus aux ordres et de pouvoir posséder des bénéfices, n'est fondée que sur le droit positif, dont les dispositions principales sont rapportées dans le corps du droit canon ».

En résumé, la France accepte le droit du Sexte complété par la jurisprudence de la Rote, sauf une tendance dans les