Lien du 3o août

de leur culte, pour assurer l'instruction religieuse de leurs enfants, suivant le vœu de la loi de Falloux\

Mais ce n'étaient là que des cas isolés et dans les écoles primaires, comme dans les lycées et collèges, la liberté des cultes fut sérieusement observée. C'est donc avec raison que M. Guizot, en présidant l'assemblée de la Société pour Vencoiiragewent de l'instruction primaire parmi les Protestants français y se félicitait que le développement des écoles de sa confession ne subit plus aucune entrave et remerciait, par contre, le gouvernement d'avoir augmenté le nombre des bourses accordées dans les deux écoles normales du culte réformé (9 mai i863).

§ 4. — Si, des écoles, nous passons aux personnes, nous verrons que la liberté de conscience individuelle fut en général respectée dans la seconde période de l'empire. Ainsi, lorsque des religieux, tels que le P. Hyacinthe Loyson, carme déchaussé, et Dom Raphaël des Pilliers, bénédictin de la congrégation de France voulurent sortir de leur couvent, le pouvoir civil leur laissa toute latitude^. On sait que le premier prêchait depuis cinq années à Notre-Dame des conférences, où, continuant la tradition du P. Lacordaire, il s'efforçait de maintenir l'accord entre le catholicisme et les aspirations de la société moderne. On voulut lui imposer des restrictions, voire même des rétractations. Il préféra le silence : <( Avec une parole faussée par un mot d'ordre ou mutilée « par des réticences, écrivait-il à son général, je ne saurais « remonter dans la chaire de Notre-Dame... Je ne serais « digne ni de l'auditoire, ni de l'évêque, ni de ma con- « science, ni de Dieu, si je consentais à jouer devant eux un (( pareil rôle !»

C'est sur le point des sépultures de dissidents ou de catholiques suspects de schisme que le clergé catholique se montra le plus intransigeant. On a dit plus haut que M»' Darboy fut blâmé par le pape pour avoir présidé aux