POINT BE VUE NOUVEAU

ien ne mürit sans fermentation, avait dit Klinger. Aussi la fusion, qui’est le caractère le plus saillant de l’âge appelé me -und-Drang, le désarroi complet des opinions et des doces, l'ignorance volontaire des règles les plus élémentaires de «ne doivent pas nous faire illusion sur le renouvellement litire ét Scientifique qui se préparait. C'était le chaos, mais des léences dé vie germaient dans les profondeurs, et tout un emble de conceptions originales allait se dégager peu à peu, ntanément, et comme par une déduction Et

nvoulait être absolument humain, dit Gœthe ?. Mais où trouver üre humanité, et comment la séparer des éléments parasites la civilisation y avait mêlés? On-voulait être naturel; mais : était-il donc nécessairement une corruption de la Hottes et pouvait-on pas concevoir un art qui fût précisément la nature

Sson expression la plus forte et la plus immédiate? Cette nepure de l’art, si elle avait jamais existé, ne pouvait se rentrer qu'à l’origine des sociétés humaines. On se sentit donc Lé vers les monuments vrais ou supposés des littératures priives, la Bible, Homère, Ossian. Mais en quoi un Homère diffé- -il d’un Voile, d'un Racine? La différence provenait-elle 1e rinégalité de génie, ou d’un concours de circonstances plus moins favorables et indépendantes du poète? Toute époque,

‘Éditions. — L'édition la plus complète de ses œuvres est celle de Seyffarth; ol. Brandebourg, 1869-1873. — Choix par P. Natorp, 3 vol., Langensalza, Jus Gresslers Xlassiker der Pädayogik). — Le principal ouvrage de Pestaestun roman pédagogique, Lienhard und Gertrud (3 vol., Berlin, 1781-1755); entenaire, 4 vol., Zurich, 1881-1884; éd. Reclam (Universal-Bibliothek); traion française par Darin, Paris, 1882. — A consulter : R. de Guimps, #istoire Pestulossi, de sa pensée et de son œuvre, Lausanne, 1874; et l'article do uillaume dans le Dictionnaire de Pédagogie de F. Buisson, Paris, 1852. Poésie et Vérité, livre XIII. - : 24

verti, mais comme un ensemble de documents où s'était t l'esprit de chaque siècle et de chaque race. L'étude histt des littératures et l’idée d’une littérature universelle ét substituées désormais à la poétique classique, appliquant inc sidérément à toutes les œuvres un même type préconçu. à De même, en morale, en philosophie, en politique, on sen le besoin de remonter à ce qui est primitif. Mais comme on pouvait y atteindre sans franchir tous les degrés intermédiai on fut amené à suivre d'âge en âge le développement naturél langues, des croyances, des institutions; et ce mot de. nat qui n'avait eu d’abord qu’un sens individuel et vague, de synonyme d'humanité : de l'humanité considérée dans son esse propre, éternelle et pure, dégagée de tout. élément accidente passager. Dès lors, le plan d’une histoiré philosophique de l hu nité était donné, et ce plan n'avait qu’à s ‘élargir par degrés p embrasser les découvertes particulières de chaque science. : Le caractère de l’école nouvelle fut donc l’universalité, co: la nationalité avait été celui de l’école précédente: et ce fut qui en formula le programme.