Voir Treczek : Vejiny harod, bul,, pages

2. Ces Entreliens se trouvent dans F Histoire de< Albigeois écrlie en latin par le dominicidn Benoit. Il paraîtrait que les Âlbigeoil

LITTiRATURE BULGARE. :29

rApocâljpse OÙ il est parlé de TÂntechrist, du second avëiiement du Christ, de deux poissons attachés comme des bœufs à la charrue et soutenantrle globe teirestreS ainsi que de la création du monde par Satanaïl, qui enseigna à nos premiers parents le péché de la chaire La plupart des récits apocryphes* sont attribués au pope Jérémie^ qui, probablement, n'eut d'autre mérite que de les avofr recueillis. Ils peuvent être disses en deux catégories : les uns sont des thtaies fantaisistes brodés sur des sujets bibliques, les autres sont des contes populaires. :t

^esque tous ces contes bibliques comme VAtbre de ta Croix, la Samte^Trïnùé , le Christ devenu pope, comment le Christ a labouré, les Demandes de Jévémie à la Vierge, de Combien de parti» Adam a été créé^ etc., sont regardés comme étant du pope Jé-

les aontait reçus des fiùlgares, car on lit ceci : Hoc esl secfetum hœreticorum de Concoresio portatum de Bulgariâ a Nazario suo episcopo, plénum erroribtis. Du reste, le manuscrit latin est loin de s'accorder avec le manuscrit slave ^

1. Ne serait-ce pas un souvenir du Léviatlian dont parle I0 Talnftid ?

2. Encore aujourd'hui, le Serbe, dans la poésie populaire, appelle son père : père par le péché.

3. Nous avons pour nous renseigner sur cette littérature apoolryphe : l^' les copies' serbo-croates et russes qui ont été conservées et dont le nombre augmente de jour en jour ; 2^ le» Index et ll| ifomocanons grecs et slaves, dont le plus ancien est celui de Pogodine qut date d|^ quatorzième siècle ; 3^ les ouvrages suivants : Fabricius, Codex Âpoc, Vet. Testamenti et Codex Pseudepigrapkus novi Test, — Migne, Dictionnaire des Apocryphes,— -^Thllo, Codex Âpocryphus novi Test,

4. Selon quelques slavistes, It pope Jérémie et le pope Bohomile seraient le même personna|e.

5. Selon les Bohomiles, la terre, la mer, la pierre, le vent, les nuages, le soleil et la rosée, la raison des anges et une parcelle du Saint-Esprit (en tout huit parties], auraient servi à créer le premier homme. .**■'••

rémie. On lui attribue aussi les conjurations à employer contre les ù^asavùzas^ et les néjitis^^ Citons encore la Descente de la Vierge atix enfers sous la direction de Tarchange Michel, récit qui a dot^né lieu à beaucoup de chansons serbes.

La seconde catégorie de cette littérature apocryphe comprend des livres sur la divination et la magie qui sont traduits du grec.

;*; La conquête de la Bulgarie par les Turcs (1392)

met fin à cette éclosion littéraire. Du reste, l'ancien balgare, tel qu'il apparaît chez les écrivains du siècle du tsar Siméon, s'est sensiblement altéré. Plus nous avançons dans l'histoire et plus nous le voyons se modifier sous l'influence d'éléments étrangers, de sorte que la langue des Gramotas de Scanderberg se rapproche beaucoup plus du bulgare moderne. Quelques siècles après, il n'offre plus aucune ressemblance avec la tangue de Cyrille et de Méthode.

Lorsque la Bulgarie fut conquise par les Turcs, elle n'avait pas encore eu le temps de rejeter ce qu'il y avait de vieilli, de faux dans la culture byzantine, de s'en approprier les éléments plus sains, plus t*vaces, et de développer sa vie nationale d'une façon large et assurée. L'invasion ottomane la prit donc ^ rimproviste et eut pour conséquence d'y étouffer peu- . danl des siècles le travail de la pensée humaine ainsi jâ que toute velléité de civilisation. Les familles nobles

1. Les Trasavitzas^ selon les Bohomiles et les contes populaires, seraient les sept filles d'Hérode transformées en sorcières dont chacune représenterait une maladie. En Russie, les filles d*flérode sont appelées îichoradkas (fièvres). La tradition des Trasavilzai a été retrouvée en Sibérie, par GoulouYef.

2. Esprits malfaisants, moitié mythologiques, moitié chrétiens*

bulgares embrassèrent l'islamisme afin de conserver leurs privilèges héréditaires. Au dix-septième siècle, dans la seule Roumélie, on comptait 1294 spahîlouks héréditaires. Le Bulgare, qui n'était pas musulman, fut soumis à la corvée {koulouk) ; il n'avait pas le droit de se plaindre d'un Turc, et son témoignage n'était pas admis devant les tribunaux. Il lui était interdit de blanchir sa maison, de construire des églises ou de sonner les cloches. Il pouvait s'attendre à chaque instant à se voir enlever sa femme ou sa fille. Il devait payer la dîme, et, comme il n'était pas astreint au service militaire, acquitter en outre le haracz^ c'està-dire un ducat par tête d'homme à partir de quatorze ans. Cette obstination des Turcs à ne pas recevoir les Bulgares chrétiens dans leurs armées a eu une grande influence sur le caractère de ces derniers. Ils perdirent les notions qu'impliquent les mots patrie et devoir, et de braves et de belliqueux qu'ils étaient auparavant, ils devinrent paisibles et timides. Un des impôts les plus déshonorants, qu'ils devaient fournir, était celui prélevé sur leurs enfants. Les plus beaux garçons, de dixà douze ans, étaient enlevés et envoyés à Constant!nople. Ils devenaient musulmans et étaient incorporés dan& le corps des janissaires^ Mais le joug turc, purement matériel, ne fut pas ce qu'il y eut de plus dur à supporter. La Porte, dans sa prévoyante politique, trouva un auxiliaire aussi actif qu'utile dans la personne du patriarche grec de Constantinople, sous la dépendance duquel elle avait placé les Bulgares. Ceuxci furent exploités par le clergé phanariote* comme un