ABBADIE

même en lisant celte page, Tune des meilleures du livre :

« On pourrait, ce me semble, définir l'homme du monde, qui, pour se guérir ou se consoler de sa pauvreté et de sa misère naturelle , aime à se revêtir de biens imaginaires , U7i fantôme qui se promène parmi les choses qui n'ont que V apparence. J'appelle un fantôme, non l'homine de la nature, composé d'un corps et d'une âme que Dieu a formée; mais l'homme de la cupidité, composé d^ songes et des fictions de son amour-propre. J'appelle les choses qui n'ont que l'apparence (et cela après le Psalmiste), les avantages que le monde recherche avec tant de passion , ces grands vides remplis de notre propre vanité , ou plutôt ces grands riens qui occupent un si grand espace dans notre imagination déréglée. »

\JJrt de se connattre^ comme tant d'autres ouvrages de même genre destinés à nous rendre meilleurs, est un livre bien fait, mais qui ne parle plus. Ceux-là seuls parlent toujours qui ont été inspirés, non pas tant par la connaissance que par la passidh de la sainteté chrétienne. La plus exacte et correcte anatomie du chrétien ne vaut pas, pour réyeUler do saints désirs, la vue d'un chrétien qui prie avec ferveur pour son âme.

En perdant Abbadie, la colonie française perdait sou écrivain le plus Uttéraire, le plus célèbre aussi, le seul probablement que M . de Montausier s'avisât d'envier à la Prusse *. Parmi les autres savants réfugiés, pour

* »M. le duc de Montatisier s' entretenant du Traité de la-vérité avec M. Spanheim , ambassadeur cîc rclcetciir de Braîidebourg,