LES RÉFUGIÉS FRANÇAIS

il y venait aussi des gens de lettres , attirés par les ressources que semblaient devoir leur offrir un pays puissant, protecteur naturel de leurs intérêts et de leur indépendance.

Et en effet, pendant le règne de Guillaume et Marie, ils furent en évidence et en faveur; le roi même se servit de la plume de quelques-uns d'entre eux pour présenter à l'Europe, sous les couleurs ^qui convenaient à sa politique, Tévénement qui avait placé une couronne sur sa tête; d'autres réfugiés, tels que Desmaiseaux, Coste, de La Croze, s'attachèrent à faire connaître l'Angleterre savante aux étrangers. Coste traduisit les ouvrages de Locke ; et de La Croze , qui avait fait ses premières armes avec Le Clerc et s'était brouillé avec lui , fonda à Londres un journal français , consacré à l'analyse détaillée des travaux en tous genres des savants anglais.

L'Église de la Savoie * et l'Église wallonne , dès l'avènement de Guillaume, s'hono/erent aussi des talents déjà célèbres d'Allix et d'Abbadie. Allix , une des renommées de Charenton pour le savoir, pour son ardeur à serrer le faisceau entre les protestants, se distinguait dans sa prédication par une manière simple et un enseignement direct approprié aux circonstances de son Église; Abbadie, qui arrivait

^ C'est ainsi qu'on nommait TÉglise des Français établis à la cour d'Angleterre, ou qui logeaient au quartier de la^cour ; outre celle^à , il y avait une autre Église française ou waTl(»ine, desservie ordinairement par deux ministres.

de Berlin avec son renom populaire, un talent d'é*crivain religieux et de prédicateur, sur lequel je n'ai pas à revenir, après avoir assisté à la bataille de la Boyne comme aumônier du duc de Schomberg, mit sa plume habile au service du roi. Dans la Défense de la nation britannique très-longue réfutation des maximes politiques de XA^fis aux réfugiés^ il se chargea de justifier en droit et en morale la révolution de 1 688, la déchéance de Jacques II , et toute la conduite du prince qui était venu prendre la place de. son beau-père sur le trône d'Angleterre. L'entreprise était délicate pour Abbadie, qui, en cette même année 1 688, à Berlin , prêchant à l'occasion de l'avénement du nouvel électeur Frédéric , avait dit que la puissance souveraine e^ de droit divin ; que « le prince porte dans sa personne Dieu et l'État tout ensemble , semblable en cela à l'air et au ciel, cet agréable composé d'un nuage qui vient d'en bas et d'une lumière qui viefit d'en haut, etc. » Sans craindre •j la contradiction , le nouveau politique posa résolument la doctrine du droit populaire de résistance et de déchéance, et se livra en conscience à l'apologie sans réserve du nouveau roi et de sa vocation au trône. C'est encore lui qui fut choisi pour prononcer le panégyrique de la reine Marie, et pour raconter la conspiration papiste contre Guillaume. Il en fut récompense parle doyenné de Killalowen Irlande. Il se remît après cela à des sujets de théologie. 11 donna, entre autres ouvrages, une Apologie de la religion et le Triom-' phe de la Providence , vaste travail de théologie apo-