LA COMMUNS

Emtuyt ' la chose me plaira Et demain il m'en âcsplaira; J'av propos muables, divers; Les ungz regardent de travers Le Prince, je les voys venir :

Par quoyfault avoir yeulz ouvers, Car scismes orribles, pervers, Vous verrez de brief advenir.

Le Prince des Sots se retire et Mère Sotte entre sur la scène. Par-dessous, elle est Iiabilke du costume de Mère Sotte, par-dessus elle porte le vêtement de l'Eglise. Avec elle marclieni Sotte Fiance, Sotte Occasion. Ella ne tarde pas à faire connaître ses desseins. Elle convoque près d'elle les prélats. Plate-Bource, Saint-Léger, Frevaulx,La Courtille. Elle veut désormais avoir l'autorité « sur la temporalité m. Elle promet forc2 ducats à qui voudra la servir, et l'aider à conquérir la suprématie qu'elle ambitionne; aux abbé»

s. Aujourd'hui,

elle offre « rouges chappcaiilx », c'est-à-dire la pompe et le rati;; des cardinaux. Siiduits par ces trompeuses promesses, l.s prélats se ranaeiit de son côte. Ils sjnt prêts à exécuter ses ordies, lorsqu'elle leur crie :

Frappez de crosses et de croix.

Elle voudrait attirer à elle les seigneurs, mais Wt sont déterminés à rester fîdéics à leur roi.

Nous tiendrons notre foy promise Le Prince nous gouvernera.

Le général d'Enfance ne se contient pas. Son ar« deur belliqueuse s'allume.

Je porteray mon moulinet.

S'il convient que nous bataillons

Pour combattre les Papillons.

Fidèle à son caractère versatile, le seigneur de la Lune passe du côté de l'Église. Celle-ci endosse l'armure du gendarme et s'écrie :

Que Vassault aux princes on donne !

Car je vueil bruict et gloire acquerre, A Vassault, à l'oiiault !

Il se fait une bataille de prélats et de princes. Commune qui « paie toujours l'cscot v s'étonne :

Je ne puys ce comprendre Que la mcre son enfant tendre Traite ainsi rigoureusement.

Mais le prince fait cesser cet étonnemcnt et explique toute chose par cette simple question :

Esse l'Eglise proprement ?

L'Eglise point ne t€ fourvoyé.

tA POESIE SOUS LOUIS XII ^I

Jamais, jamais ne se desvoye.

Elle est vertueuse de soy.

Tout «'explique. Mère Sotte, dépouillée du vêtement d'Église auquel elk n'a point droit, apparaît ce qu'elle est :

Ce n'est pas mère saincle Eglise Ce n'est que nostre Mère Sotte,

C'est fort et. hardi, original et neuf.

Dans le cadre étroit de la soUic ou de la moralité, il était difficile de développer un caractère. Il suffisait d'en faire une csquiss:, et d'attraper une ressemblance assez frappante pour émouvoir la joie malicieuse des spectateurs. Gringore peut revendiquer cet éloge. Les types qu'il a tracés dans le jeu que nous venons d'analyser ont les traits assez saillants pour être encore facilement saisis à la distance où nous sommes. L'ambition, l'ignorance et la cupidité, l'amour des plaisirs, l'oisiveté, la turbulence, la présomption, l'action hâtive et soudaine, l'humeur inconstante et « lunatique » ont leur personnification dans ces petites scènes. N'a-t-il pas donné une physionomie vraie à la Commune? n'est-ce pas encore aujourd'hui dans la natioQ la même coutume de grumelcr, la même habitude de vi payer i'cscot? » On peut croire aussi que le jeu de Gringore relevait à merveille les portraits qu'il ne faisait qu'ébaucher. Il représentait lui-même les principaux personnages; le geste, le costume, la grimace, devaient compléter ce qui manquait au dévelOjjpement littéraire.

Assurément Gringore n'était pas un farceur vulgaire. En tenant compte des différences, il n'est pas trop présomptueux de dire que nous avions en lui notre Aristophane. Aux piliers des Halles, il renouvelait avec moins de génie, mais avec autant de bonne volonté, les licences salutaires de la comédie politique dan» Athènes. En plus d'un endroit, la verve cynique et

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bouffonne de Gringore se rapproche de celle de l'auteur des Chevaliers et de la Paix, mais il n'avait pas, comme lui, une langue dJiicate et souple, un idiome poli par le plus beau et le plus savant des siècles de la Grèce '.

Quand Gringore eut renonci au thdâtrc, il s'adonna encore à son gJnie satirique, et produisit un grand nombre de pièces tant en vers qu'en prose, marqui-'es du même caractère d'invective outrOe. Sous le nom de Dits et autorités des saf^es philosophes; de Fantaisies de Mûre Sotte, de Alenits Propos, de fantaisies, d'adages et proverbes, il ne cessa de poursuivre les abus du monde et les travers de son époque.

Dans la description de Procès et de sa fiqure, il ne manque point d'cnergie pour représenter celte « beste inique »

Portant face de cinge on de cingessse Dens de lion et oreilles d'anesst.

Cornes agues en façon de loreau.