Mathieu, Histoire de France, t. II, p

2. Allusion à la faite du roi de Pologne, quittant précipitamment ses États.

3. Sermons de la simulée conversion et nullité de l'absolution de Henri de Bourbon, Paris, Chuadière, 1594. Réimprimés â Douai, 1594.

oppose éloquemment la pompe militaire de l’abjuration à l’humilité qui convient à un pénitent. » Quelle cendre? s’écriet-il, quelle haire? quels jeûnes? quelles larmes? quels soupirs? quelle nudité des pieds? quels frappements de poitrine? quel visage baissé? quelle humilité de prières? quelle prostration par terre en signe de pénitence? Les gens de guerre embàtonnés, les fifres, les tambours sonnant, l’artillerie et escopetterie, les trompettes et clairons, la grande suite de gentilshommes, les demoiselles parées, la délicatesse du pénitent, appuyé sur le col d’un mignon, pour le grand chemin qu’il avoit à faire, environ cinquante pas, depuis la porte de l’abbaye jusqu’à la porte de l’église; la risée qu’il fit, regardant en haut, avec un bouffon qui éloit à la fenêtre: « En veux-tu pas être? » Le dais, l’appui, les oreillers; les tapis semés de fleurs de lis, l’adoration faite par les prélats à celui qui se doit soumettre et humilier devant eux, sont les traits de cette pénitence. »

Voici le jugement que porte sur le style de ce chef des ligueurs parisiens, type des orateurs sacrés de cette époque, un jeune et spirituel écrivain, qui en a fait l’objet d’une étude approfondie *.

* Son style est un style de transition. Sa phrase est longue, savante, périodique, chargée d’incises et de retours, n’évitant pas l’expression franche, attrapant souvent l’expression pittoresque à la manière du xvr siècle; mais aussi elle est déjà pleine d’images prétentieuses, elle vise au bel esprit, comme dans les homélies de Godeau, comme au temps de l’hôtel de Rambouillet. Boucher procède volontiers par énumération et par apostrophes. 11 y a chez lui un certain souffle abondant, une certaine verve amère, une certaine plénitude verbeuse, qui devaient séduire les imaginations faciles de ce temps. Ces citations entremêlées de l’histoire profane et de la Bible , cette succession incohérente d’anecdotes, de plaisanteries, de périodes solennelles, et enfin, si l’on peut dire, ce cliquetis perpétuel de l’érudition du rhé-

4. Cb. Labilte, dans son curieux et intéressant ouvrage de la Démocratie chez Ut prédicateurs de la Ligue, où nous avons puisé la plus grande partie des détails qui précèdent.