Ibidem. S

en ces mots : tenues, acuti, omnia docenlcs et dilucidiora facientes, subtili quadarn et pressa oratione limati..., faceti, florentes eliam et leviter ornati..., in narrando venusti *. » Nous aimons à emprunter, sur nos auteurs vivants, ces jugements d’au delà du Rhin. Les étrangers sont pour nous une postérité contemporaine.

Tandis que M. Yillemain enlevait ainsi l’admiration même de l’Allemagne, son collègue, M. Cousin*, en popularisait parmi nous les plus hautes doctrines. Suppléant de Royer- Collard en 1814, ami et disciple de Maine de Biran, il s’attacha d’abord, comme Joufl'roy, à l’école écossaise; bientôt il apprit l’allemand , étudia Kant , passa rapidement sur les ouvrages de Fichte, et fit en 1817 une première excursion de l’autre côté du Rhin. Il visita Berlin, Gœttingue, Heidelberg, où il connut Hegel, et Munich, où il voulut étudier à sa source la philosophie de la nature : il lia aussi quelques relations avec Jacobi et ses amis. Son cours de 1818 rappelle les doctrines de toutes les écoles germaniques, excepté celle de Hegel, que le jeune professeur n’avait pas encore osé aborder. En 1824, M. Cousin fit un second voyage en Allemagne. Arrêté à Dresde et emprisonné à Berlin, comme suspect de carbonarisme, il sut mettre à profit les loisirs que lui faisait l’hospitalité du roi de Prusse. Michelet, Gans et Hotho l’initièrent au système de Hegel. De retour en France et rendu à l’enseignement public, M. Cousin sut traduire les théories de ce puissant esprit dans un beau et noble langage; il rendit français, c’est-à-dire européen, universel, ce qui risquait fort de rester toujours allemand, et il excita un enthousiasme incroyable. On peut dire que depuis 1829 il n’a paru en France aucun livre de quelque valeur qui ne portât la trace des idées de Hegel sur la philosophie de l’histoire. En littérature même l’influence de M. Cousin a été grande : ses livres contenaient les principes les plus élevés de l’art.

t. Dr Mager, Geschichte der franzccsischen National- Litteratur neuerer und neuester Zeit, B. Il, S. 299. — Après a. dilucidiora » Cicéron ajoutait : « non ampliora facientes. » En appliquant ce texte i M. Villemain , l’omission est une justice.