Infemo, canto XXVI

« I' vidi certo, ed ancor^par ch'io '1 veggia , Un busto senza capo andar si corne Andavan gli altrï délia trista greggia : E '1 capo tronco tenea per le ihionie.... 1' feci '1 padre e' 1 tiglio in se ribelli.... Perch'i' parti' cosî giunte persone, Paitito porto il mio cerebio, lasso!

Dal suoprincipiocb'è 'n qucstu troncone. »

Qu'ayant au col mon écu suspendu, Par un grand vent je trotte morfondu, Qu'un dur galop me broie ainsi que l'orge ; Qu'ivre et maussade un sot palefrenier Casse la bride ou lâche l'étrier, Si vos flatteurs n'ont menti par la gorge.

Quand je m'approche à table pour jouer, Que je ne puisse y changer un denier, Que par une autre elle soit retenue, Que tous les dés me soient dés malheureux, Si d'autre femme oncques fus amoureux, Si, fors la vôtre, une amour m'est connue.

Que je vous laisse aux bras d'un étranger, Pauvre benêt, sans savoir me venger; Qu'un vent heureux à ma nef se refuse, Qu'en cour du roi me balte le portier, Que du combat je parte le premier, S'il n'a menti le lâche qui m'accuse.

Cours d'amour 5 tensons 5 odes guerrières.

La forme la plus piquante dans laquelle les Provençaux composèrent la chanson d'amour, ce fut le tenson, ou le jeu parti, dialogue entre deux troubadours , espèce de tournoi poétique auquel ils se provoquaient en présence des dames et des chevaliers. « Les tensons, dit Jean Nostradamus , le biographe naïf des troubadours , le père du fameux astrologue, estoyent disputes d'amours qui se faisoyent entre les chevaliers et dames poètes entreparlans ensemble de quelque belle et subtile question d'amours , et où ils n'en pouvoyent accorder, ils les envoyoyent pour en avoir la deffmition aux dames illustres présidentes, qui tenoyent cour d'amour ouverte et plénière à Signe et à Pierrefite, ou à Romanin ou à autres, et là dessus en faisoyent arrêts qu'on nommoit tous arrest d'amours. »

L'existence de ces curieux tribunaux a été mise hors de doute par les recherches du savant Raynouard. 11 en a reconnu des traces incontestables depuis la première moitié du xir siècle jusqu'après le xivri. Maître André, chapelain de la cour de France, qui vivait vers l'an 1170, en parle, dans un grave traité écrit en latin, comme d'une institution déjà fort

ancienne et en fait remonter l'origine à l'un des chevaliers d'Arthur. Les dames avaient, comme il est juste, la haute main dans ces galantes cours. Ce sont elles qui président , elles qui écoutent les plaideurs. Les arrêts sont rendus en leur nom : De dominarum judicio , dit le grave chapelain André. Il cite même, en fidèle historien, les noms maintenant obscurs des plus illustres conseillers. Dans une autre liste donnée par Nostradamus, espèce d'almanach royal du palais d'amour , nous remarquons , comme faisant partie d'une cour d'Avignon , Laure de Sade et sa tante madame Phanette , lesquelles « romançoyent toutes deux promptement en toute sorte de rhythme provençale. Phanette, comme très-excellente en la poésie, avoit une fureur ou inspiration divine , laquelle fureur estoit estimée un vrai don de Dieu. Elles deffinissoyent aussi les questions d'amours. » Quant à Laure, elle fit un ouvrage plus beau que tous ceux de sa tante : elle inspira Pétrarque.

Ce n'était pas seulement dans la Provence que fonctionnaient ces gracieuses cours ; André cite celles que présidaient les comtesses de Champagne et de Flandre, aussi bien que les cours où siégeaient la reine Éléonoré de Guyenne et la vicomtesse Ermengarde de Narbonne. Les dames juges étaient quelquefois fort nombreuses. Il y en avait dix à la cour de Signe, ainsi qu'à Pierrefïte, douze à Romanin, quatorze à Avignon, et jusqu'à soixante à la cour de Champagne. Elles se faisaient assister par des chevaliers experts , espèce de jurisconsultes es galanterie, amoureux émérites, qui n'avaient probablement que voix consultative. Souvent ils servaient d'arbitres, quand les parties ne jugeaient pas à propos de provoquer une décision juridique. Étaient-elles mécontentes de l'arbitrage ou même du jugement, il y avait droit d'appel. Nous voyons dans une circonstance la cour de Romanin juger en cassation. Celle d'Avignon jouissait sous ce rapport d'une grande célébrité. C'est là que se trouvaient «tous les poètes, gentilshommes et gentilsfemmes du pays , pour ouïr les deffinitions des questions et tensons d'amours qui y estoyent proposées. »

Ces tribunaux, forts du respect avec lequel on accueillait

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leurs décisions, s'arrogeaient quelquefois le pouvoir législatif: « La cour des dames , assemblée en Gascoigne , a établi , du consentement de toute la cour, cette constitution perpétuelle. »

Il existait pourtant un code antérieur et supérieur à tous leurs arrêts. Son origine était aussi curieuse que son dispositif. Accepté par une espèce d'assemblée constituante, il avait été rédigé par une main mystérieuse. Un chevalier errant l'avait trouvé écrit et suspendu par une chaîne d'or à la perche d'un faucon , dans le palais du roi Arthur. Nous en avons encore une partie. « Le mariage , disait entre autres choses le législateur, n'est pas une excuse légitime contre l'amour. — Personne ne peut avoir à la fois deux attachements. — Qui ne sait celer ne peut aimer. — L'amour ne peut rien refuser à l'amour. — Le véritable amant est toujours timide. »

Ce texte peut faire préjuger la nature des débats. Nous nous bornerons à en citer un seul exemple. Deux troubadours plaidèrent contradictoirement cette question : L'amour peutil exister entre légitimes époux ? Nous frémissons d'ajouter que la réponse de la cour fut négative. C'est à la comtesse de Champagne qu'incombe la responsabilité de cette opinion.

Nous transcrivons ici un tenson où l'on verra aux prises deux poètes provençaux fort célèbres de leur temps, Sordel et Bertran d'Alamanon l.

Sordel. « S'il vous fallait perdre la joie des dames, renoncer aux amies que vous avez jamais eues, que vous aurez jamais, ou sacrifier à la dame que vous aimez le mieux l'honneur que vous avez acquis ou que vous acquerrez par la chevalerie, lequel des deux choisiriez -vous?

Bertran. « Les dames que j'aimais m'ont si longtemps refusé, j'ai reçu d'elles si peu de bien, que je ne puis les comparer à la. chevalerie. Que votre part soit la folie d'amour dont la jouissance est si vaine. Courez après ces plaisirs qui perdent leur prix dès qu'on les obtient ; mais , dans la carrière des armes, je vois toujours devant moi de nouvelles conquêtes à faire, de nouvelle gloire à acquérir.

i . Nous empruntons ici la traduction de Sismondi.

Sordel. « Où donc est la gloire sans amour? Comment abandonner la joie et la galanterie pour les blessures et les combats? La soif, la faim, l'ardeur du soleil ou les rigueurs du froid sont-elles préférables à l'amour ? Ah ! c'est volontiers que je vous cède ces avantages pour le bonheur souverain qui m'attend auprès de ma belle.

Bertran. « Quoi donc ! oserez-vous paraître devant votre amie, si vous n'osez prendre les armes pour combattre? Il n'y a point de vrai plaisir sans la vaillance ; c'est elle qui élève aux plus grands honneurs, mais les folles joies de l'amour entraînent l'avilissement et la chute de ceux qu'elles séduisent.

Sordel. « Pourvu que je sois brave aux yeux de celle que j'aime , peu m'importe d'être méprisé des autres : que je tienne d'elle tout mon bonheur, je ne veux point d'autre félicité. Allez , renversez les châteaux^ et les murailles, et moi je recevrai de mon amie un doux baiser. Vous gagnerez l'estime des grands seigneurs français ; mais combien je prise davantage ses innocentes faveurs que les plus beaux coups de lance.

Bertran. « Mais, Sordel, aimer sans valeur, c'est tromper celle qu'on aime. Je ne voudrais pas de l'amour de celle que je sers, si je ne méritais pas son estime : un bien si mal acquis ferait mon malheur. Gardez donc les tromperies d'amour, et laissez-moi l'honneur des armes, puisque vous êtes assez insensé pour mettre en balance un bonheur faux avec une joie légitime. »

Sordel, qui, dans un jeu d'esprit ingénieux, se fait ici le champion du parti le moins honorable, est le même troubadour dont Dante a éternisé la mémoire dans une magnifique image. Le poète florentin le trouve à l'entrée du purgatoire, et, pénétré de respect pour sa noble fierté, il le compare à un lion qui repose calme dans sa force *. C'est que Sordel savait trouver quelquefois de mâles et belliqueux accents. 11 nous reste de lui un éloge funèbre du cheva-