Paradiso, canto x

Essa è la luce eterna di Sigieri Che leggendo, nel vico degli Strami, Sillogizzi) invidiosi veri.

mangeaient ensuite sur le fouare qui leur servait de siège. Forts du privilège par lequel Philippe Auguste les avait soustraits à la juridiction civile , la nuit on les entendait souvent parcourir les carrefours de Paris, battant les bourgeois, enlevant leurs femmes; puis, si quelque prévôt se permettait de châtier les plus batailleurs, l'Université suspendait ses cours, et le prévôt faisait amende honorable.

Un contemporain, Jean d'Antville, nous fait, dans son poëme intitulé Archithrenius ou le Maître pleureur, un portrait frappant de l'écolier au xme siècle :

Sur son front se hérisse une ample chevelure Dont le peigne a longtemps négligé la culture ; Jamais un doigt coquet, une attentive main Aux cheveux égarés ne montrent le chemin. Un soin plus important aiguillonne leur maître, Il faut chasser la faim toujours prompte à renaître. Le temps à son manteau suspend, d'un doigt railleur , La frange qu'oublia l'aiguille du tailleur.

La cuisine de l'écolier ne vaut pas mieux que sa toilette :

Près du tison murmure un petit pot de terre

Où nagent des pois secs, un ognon solitaire,

Des fèves, un poireau, maigre espoir du dîner :

Ici cuire les mets, c'est les assaisonner;

Et quand l'esprit s'enivre aux sources d'Hippocrène,

La bouche ne connaît que les eaux de la Seine '.

Après que l'écolier a diminué sa faim, il va maigrir sur un lit des plus durs, qui n'est guère plus haut que le sol, c'est là que gît souvent sans sommeil l'infatigable athlète de la lo-

1. La citation insérée dans le texte est la traduction des vers suivants :

Neglecto pectinis usu Caesaries surgit, digito non tersa colenti. Non coluisse comam studio delectat arantis Pectinis, errantique viam monstrasse capillo.

.... Major depellere pugna Sollicitudo famem : longo defringitur sevo Qua latitat vestis : aetatis fimbria longe Est, non artificis.

Admoto immurraurat igni Urceolus, quo pisa natant, quo cœpe vagatur, Quo faba, quo porrus, capiti tormenta minantur. Hic coxisse dapes est condidisse....

Quse Tbetyn ore bibit, animo bibit ebria Phoebum.

gique, l'héritier d'Aristote. La lueur avare d'une lampe lui dessèche les yeux, tandis que

L'oreille sur sa main, le coude sur son livre,

A ces morts immortels tout entier il se livre.

Si quelque nœud tenace arrête son esprit,

Il fatigue du pied l'entrave qui le prit :

D'un feu sombre et brûlant son œil creux s'illumine,

Son menton incliné pèse sur sa poitrine '.

On retrouve dans les vers originaux de Jean d'Antville quelque chose de cet enthousiasme fiévreux, de cette patiente fureur dont il avait sans doute sous les yeux plus d'un exemple. Maint écolier vieillissait, non pas sur les bancs, mais sur la paille de l'école. Jean de Salisbury nous parle de quelquesuns de ses condisciples, qu'après douze ans d'absence il retrouva à son retour où il les avait laissés à son départ, toujours élèves de la dialectique, toujours poussant contre leurs adversaires l'arme bien connue du syllogisme, et combattant contre tout venant pour l'honneur de la logique.

Ordres religieux.

Les ordres religieux furent toujours les rivaux, souvent les ennemis et néanmoins les auxiliaires des universités, dans l'œuvre de la civilisation. Les anciens monastères avaient subi une salutaire réforme. Robert de Molème avait introduit une règle sévère à Citeaux ; saint Norbert avait discipliné et régularisé les chanoines. Cluny avait eu aussi sa réforme : saint Bernard avait fondé Clairvaux. Lexne siècle établit une foule de nouveaux monastères. Les chanoines réguliers, les Chartreux, les Cisterciens, les Prémontrés couvrirent l'Europe de leurs nombreux essaims. Le xinesiècle vit naître une milice monacale d'un tout autre caractère. Avertie par de vagues bruits des périls qui menaçaient l'orthodoxie catholique, Rome, avec cette sagacité profonde qui la caractérise,