DÉVELOPPEMENT DU SAINT-SIMONISME

L'orléanisme, ou la royauté séparée du principe tradi^ tionnel ; la république politique, son héritière ; la ré^ publique socialiste, ou l'anarchie, impatiente de faire son avènement ; le bonapartisme, ou la dictature, amené par la présence ou la menace de l'anarchie , prenaient ainsi leur rang sur les murailles.

Tandis que le public, désheuré et moqueur, passait en haussant les épaules, la Chambre des députés s'émut, sur une dénonciation de MM. Mauguin et Dupin, qui lui signalèrent une secte qui prêchait la communauté des biens et celle des femmes. Tout incident nouveau devenait, pour lesaint-simonisme, un moyen de publicité. MM. Bazard et Enfantin adressèrent une brochure à la Chambre des députés pour exposer et justifier leur doctrine.

Désormais le saint-simonisme n'était plus un fait particulier, secret, concentré entre quelques adeptes, c'était un fait patent, public, qui, par une polémique ouverte entre l'espèce de directoire philosophique de la rue Monsigny et le premier corps de l'État, avait acquis une existence en quelque sorte officielle. Ce retentissement lui fit gagner, en peu de temps, beaucoup de terrain. L'Église saint-simonienne se constitua, on commença à pratiquer la doctrine de la mise en commun des biens; enfin le Globe, cet engin de publicité, abandonné sur le champ de bataille, après la victoire, par ses rédacteurs qui étaient devenus des honunes de gouvernement, fut offert à la nouvelle école par M. Pierre Leroux, un de ses propriétaires, dont les opinions philosophiques avaient de grandes affinités avec la doctrine saint-simonienne, dans cette phase de son existence où elle n'avait pas encore tiré les dernières déductions de ses principes. C'est un fait remarquable que cette destinée du Globe f tourné, par la philosophie utopiste, contre les remparts de la place occupée par la philosophie

éclectique qui/ quelques mois auparavant, disposait de cet élément de publicité.

Ce fut, on peut le dire, Tapogée de la fortune des idées de Saint-Simon. L'enseignement oral attirait la foule, V Organisateur continuait ses travaux, elle Globe commença à paraître, à dater du 18 janvier 1831, avec ce sous-titre : Journal de la doctrine de Saint-Simon ^ . Ce fut le moment des plus nombreuses affiliations. Les imaginations en quête d'un avenir social, les âmes fatiguées du néant des spéculations rationalistes, les esprits amoureux dô toutes les nouveautés, venaient s'enrôler sous les bannières de la nouvelle doctrine. Il suffira de nommer MM. Pierre Leroux, Jean Reynaud, Emile Péreire, Lambert, Saint-Chéron, Guéroult, Charton, Caseaux, Dugueit, Stéphane Mony, noms dont plusieurs sont aujourd'hui diversement parvenus à une notoriété voisine de la célébrité, pour donner une idée du prosélytisme saint-simonien dans cette phase de son existence. Parmi ces hommes distingués qui n'avaient point dit leur dernier mot, il en est un, M. Saint-Chéron, qui a consolé l'Église par un noble et sincère retour.

Les affiliés étaient devenus trop nombreux pour qu'ils pussent tous entrer dans le collège supérieur; aussi l'on établit, à cette époque, deux collèges préparatoires du premier et du second degré. La propagande s'organisait de tout c6té et sous toutes les formes. A Paris, l'enseignement oral était distribué dans quatre centres : la salle Taitbout, l'Athénée, la rue Taranne, la rue Monsigny . Des centres d'action étaient créés dans les douze arrondissements. Enfin le saint-simonisme

i . Le Globe portait, aa-dessous de soa titre, les mots cabalistiques de la doctrine : Religionj science, industrie, association unitterseUe; pais répigrapbe suivante : toutes les institutions sociales doioent avoir pour but tamélioration morale, intellectuelle et physique de la classe la phu nombretise de la société.