ÉCONOMISTES CATHOLIQUES : RUBICHON, ETC

à une vie meilleure; tandis que réconomîe politique anlichrétienne lui donne pour principe la cupidité fondée sur la préoccupation trop exclusive des intérêts tenaporels. Au fond, la doctrine un peu excessive de M. de Coux pourrait être ainsi formulée d'une manière plus générale et plus vraie : la mesure de la perfectibilité de Tordre social se trouve en rapport direct et exact avec rinfluence des croyances catholiques sur les idées, les sentiments, les mœurs, les progrès de chaque peuple; elle est fondée sur la loi du devoir religieux préférée à la loi de l'intérêt.

M. Rubichon, avec moins de suite et de rigueur dans les déductions, d'exactitude dans les données, mais avec un mouvement d'idées et une originalité d'esprit très-rares, marche dans des voies parallèles avec M. Meunier, son auxiliaire. Il joint seulement, au principe proclamé par M. de Coux, celui de la nécessité de la grande propriété et de la grande culture, qu'il veut assurer contre le morcellement, en réglant la transmission des fortunes par ordre de primogéniture. Il avait déjà, dans les derniers temps de la Restauration, développé ses doctrines sur l'influence sociale et politique de la religion dans un livre plein d'aperçus, qui exerça son action sur plus d'une intelligence engagée dans d'autres voies; il était intitulé : De T action du clergé dans les sociétés modernes \ Deux livres importants, celui Du mécanisme de la société en France et en Angleten^e^fài celui De t agriculture en France^ complétèrent l'exposition de sa doctrine.

M. Rubichon forme, avec M. le marquis de Ville-

l. M. Louis Veuillot dit daus Komc et Loreilc, eu rucoulaut les lU'éludes de ?a couversion : « Dieu m'envoya le secours de deux bons livres ; c'était l'introduction à VHistoire de sainte Elisaicthj de M. de Montaleuibert, et le beau travail sur ï Action du rM-njê dans la sociétés modeiTies, de M. Rubichon. »