VICTOR DE LAPRADE

du même mouvement poétique que le second de ces poètes, monte peu à peu des régions d^une philosophie incertaine et vague vei*s les ré7<^ious lumineuses de la religion.

Ce qui caractérise M. Victor de Laprade à son début, e*est la tendance philosophique de son talent. Presque toujours, il y a une idée philosophique dans ses vers. C'est un penseur sans cesse méditant sur la nature des choses, eu même temps qu'un poète altéré d'idéal. Il est difficile de méconnaître dans ses premières œuvres les tendances de la philosophie qui fleurissait dans la seconde période du gouvernement de Juillet. Trois des poèmes qui attirèrent le plus vivement Tattention des lecteurs choisis, Hermia, Un grand arbre, la Mort dun Chêne j paraissent en 1842 dans la Revue indépendante, où il est le collaborateur de Pierre Leroux et de M"' Georges Sand, et quoique l'auteur eût protesté dans ses préfaces contre le reproche de panthéisme provoqué par ses ouvrages, il faut bien reconnaître que, si le panthéisme n'est point dans ses intentions et dans sa pensée intime, il est de fait dans ses poëmes. Tantôt c'est la nature inanimée, un chêne, élevée jusqu'à la dignité de la nature humaine par le sentiment et la pensée ' ; tantôt c'est la nature humaine abaissée jusqu'à la nature végétative, comme dans Hermia, cette sœur des plantes, qui languit et renaît avec elles.

On retrouve les mêmes tendances en lisant le poëme de Psyché^ dans lequel l'auteur n'a pas toujours heureusement mêlé les vérités chréti<»nnos avec les mythes hétérodoxes de la métaphysique antique et du paganisme