ÉCOLE DE GAZA ; CHORIEIOS

dialogue philosophique intitulé Théop/irasle- qui subsiste, et de lettres dont nous parlerons un peu plus loin*; puis Procope, le plus renommé de lous, sous l'inlluence duquel se constitue une véritable école locale, amie des figures, des épithètes, cherchant l'élégance aux dépens du bon goût et quelquefois de la clarté ^; enfin Jean, poète emphatique en même temps que rhéteur (voy. plus loin). Parmi les élèves de Procope, on peut citer Nestorios, ZosJme, et surtout Ctiorikios, qui lui succéda dans sa chaire et fut le premier orateur profane sous les règnes de Justin et de Justinicn. Photius, qui l'admire fort; nousapprend qu'il était chrétien, comme d'ailleurs son maître Procope '. Il nous reste de lui des Déclamations (MeisTai), les unes complètes, les autres mutilées, et quelques Discours officiels *. Nous n'y trouvons guère aujourd'hui qu'une éloquence vide et prétentieuse, B'exerçanl éternellement sur les mêmes sujets. Chorikios eut pourtant l'honneur de devenir, avec Libanios, un des modèles les plus étudiés dans les écoles byzantines.

Cette sophistique, bien pauvre en somme par ellemême, ne gagne guère à être considérée dans les genres

i. Art. Alneins, 4, dans Pauly-Wissowa. Édition du Théophratte par Boissonade, Paris, 1836.

2. Plusieurs litrns de discours de Procope sont citOs par les Byzantins. Pholius (cod. 180) ; Toûiou liroi irolXol n «ai s«vto!«itoi ?£povrai, cfliov ;^)lou xal tiiiiVci'C '^fp^tta- H lona particuliéreirieDt des exercices de style sur Homère, qui semblnnt avoir consisté à mettre en prose sous plusieurs formes les -vers du poète. On a publié de lui un Pan^fiijrique île l'empereur Anaitaie (Villoison, Anecd. ffr.,n, p. 28-45) ; reproduit avec les œuvres de Dexippe et d'Eunape, dans l'édition de Roroe. 1829. Ses Lellrea figurent dans les Epiatolographi Grmci de la collection Didol ;noua y reviendrons un peu plus loin.