LES PRÉDÉCESSEURS. DE SAINT JEAN

Diovore : Sources anciennes : Saint JÉRÔME, De Viris, 119 ; Pno-

rôle doctrinal, dans le Muséon, 1901 ; — J. Deconinex, Étude sur

tholique a été elle-même très divisée. Les difficultés

| Paris, 192%, où l'on trouvera lindicat d ‘ de l’auteur. — TExTEs dans P. Ge XXXIII. — La tra riaque est mal connue, à part le témoignage d'Esep-JÉsu ; « P. pe Lacarpr, Analecia syriaca, Leipzig et Londres, 1858 Baumsrarcx, Geschichte der Syrischen Literatur, p. 105.

Eustathe. — L'histoire religieuse d’Antioche, au mi-

, lieu du rv° siècle, a été singulièrement troublée. Non seulement Ariens et catholiques se sont disputé la direction

de cette Église, vénérable entre toutes par le souvenir :

du rôle qu’elle avait joué dans la première propagation à

du christianisme chez les Gentils ; mais la communauté ca- …

ont commencé dès le bannissement de l’évêque Eustathe, | sans que d’ailleurs la responsabilité lui en incombe en aucune façon. pi Biographie. — Saint Jérôme, dans son De Viris illustré bus (1), résume ainsi ce qu’il savait sur Eustathe : « Eus- tathe, Pamphylien de race, originaire de Sidé, évêque d'abord de Béréeen Syrie, dirigea ensuite l’église d’An-, tioche, et comme il composait beaucoup d’écrits contre Ja doctrine des Ariens, sous le règne ‘de Constantin, il. fut exilé et envoyé en Thrace, à Trajanopolis où 1l est. encore enseveli aujourd’hui. On a de lui des volumes. sur l'âme, sur la Ventriloque conire Origène, et d’'innombrables lettres qu’il serait long d’énumérer ». Théodoret confirme ces informations (2), et un panégyrique dal Chrysostome (3), s’il ne nous apporte pas beaucoup de faits précis, atteste le souvenir qu’avaient laissé son” orthodoxie et sa propagande contre les hérétiques. { La date à laquelle Eustathe devint évêque de Bérée ne peut être fixée exactement (4). Philogone, qui était.

mie