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Hippolyte (ibid, v, 7) attribue aux Naassènes l'usage d’un Évangilé selon Thomas. Origène le mentionne, dans

sa liste dé la 17e homeélie sur Luc: Irénée le donne (r, 20), Î

commé éinployé par les sectateurs de Mareus. Nous ‘en possédons ut, en deux receñsions grecques, l’une plus coufté que l’autre (1), et sans doute plus récente. Le titre de la plus longue éët : Les dits de Thomas, philosophe

israélité, sur l'énfance du Seigneur, et elle se donne comme |

adressée à tous les frères parmi lès Géntils. C’est un réeit puéril, ét même parfois choquant, de miracles prêtés à Jésus, entre $a cinquième et sa douzième années ; Jésus

s'atiuse à dériver l’éau salée d’un ruisseau, et il la purifie ;

il fabiique avec de l’argile dés oiselets qui prennent leur |

vol : il puñit cruéllement d’autres énfants qui l’ont frappé, ce qui fait murmurer les gens, si bien que Joseph lui tire l’oreille. Passons sur ces sottises, ét disons seulement que,

quoique un récit auquel fait allüsion Irénée se retrouve

dans ce Thomas, il h’est pas sûr que nous ayons en maiñ l'ouvrage qüe cite l’évêque de Lyon, que citent après lui Clément et Origène. Cyrille de Jérusalem parle d’un Thomas composé par les Mañichéens, et qui peut bien avoir été sinon une œuvre tout à fait nouvelle, du moins ur rémaniement très profond dé l’ancien Thomas.

L'Évangile de Philippe est cité par Épiphane (Her. 26, 13), qui l’attribue aux Gnostiques et en cite un morceau sur la formule que doit prononcer l’âmé en montant au ciel, ce qui ést en effet assez clairement gnostique. L'ouvrage paraît avoir aussi été connu dans le milieu où où lisait au mie siècle la Pistis Sophia, dans laquelle Philippe joue un rôle. |

Il est question dans le décret dit de Gélase (2) d’un

(1) Publiée pour la première fois par Mingarelli en 1764, la recension longue est chez Thilo et chez Tischendorf, qui donné aussi la courte. [1 y a une recension syriaque, publiée par Wright en 1865, et une slävoné (Bonwerscx, dans Hannacx, Geschichte, I, 1910)

: Nicéphore donne pour l'Évangile de Thomas le chiffre de 1300 stiques,

qui dépasse l’éténdue même de la reeension longue. (2) Cf. A. Wizmanr et E. Tisseranr, Revue biblique, 1913, p. 461%

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