NIZAM
Le nabab lmâd ulmulk gazî uddîn Khan Balladur Firoz-jang Nizâm, nommé Bakhschî ulmamâlik sous le règne d’Ahmad Schâh, fds de Muhammad Schâh, et Wazîr ulmamâlik sous celui d’Alamguîr II, prit pour takliallus le mot Nizâm 3 4, qui fait partie de son nom, et aussi le nom c l'Açaf , sous lequel il est meme plus connu. C’est sans doute cet auteur dont il existe un diwân persan cité dans la collection de Tippou5, diwân dont M. N. Bland possède une copie. Nizâm se distingua parmi les omra de son temps par sa bravoure, son ha-
1 jW supplication , pauvreté, etc.
3 On pourrait lire aussi mïhdi, qui est le nom du Laivsonia inermis avec les feuilles duquel les Indiens se teignent les mains et les pieds.
4 ordre, arrangement. Cet auteur devait se nommer probablement Nizâm ulmulk (et par suite, simplement Nizâm ). Dans le diwân persan que je lui attribue, il est nommé Mirzâ Nizâm ulmulk.
0 C. Stewart, A descriptive Catalogue of the Oriental Library oj Tippoo , pag. 78.
BIOGRAPHIE
bileté dans différentes sciences, et par son intelligence facile. Il écrivait admirablement les lettres et s’énonçait parfaitement bien. En 1195 de l’hégire (1780), il était dans le Sinde, où il vivait dans la détresse. Il a laissé des poésies hindoustani très-estimées ; Mushafî en cite des fragments.
NIZAM UDDIN \
Ecrivain dakhnî qui est auteur d’un poëme sur le mariage de Fatime, fille du Prophète, poëme qui est intitulé Tazwîj-i Bîbî Fâtima 2 ou Dar bayân-i Tazwîj-i, etc . 3 II y a plusieurs autres poëmes hindoustani sur Fatime, dont je ne connais pas les auteurs. Le premier est la vie de Fatime; il est intitulé Quissa dat ahwâl-i Bîbî Fâtima 4. C’est un masnawî en dialecte dakhnî, où il est question, non-seulement de Fatime, mais de son mari Ali et de ses enfants Hacan et Hucaïn.
Le second traite des miracles de Fatime; il est intitulé Quissa-i Mujiza-i Bîbî Fâtima 5. Il est dû, je pense, à l’auteur du Traité des miracles de Jésus-Christ 6, car il se trouve dans le même volume de la bibliothèque de YEast-India Hoase 7 , et il est de la même écriture. Le
1 arrangement de la religion.
2 iwHi j j le mariage de Madame Fatime.
4 J J Jî^=>d jà &xa'j>
6 Voyez l’Appendice sous le titre de Quissa-i Bîbi Mariam.
7 N° 3 g3 du fonds Leyden.
Lo etc. Sur V explication du mariage, etc.
ET BIBLIOGRAPHIE
troisième est le Tawallud ncima-i Khâtûn-i jinnat \ c’està-dire le Livre de la naissance de la reine du ciel (Fatime); le quatrième, le JVajât nâma-i Khâtûn jinnat 2, c’est-à-dire le Livre de la mort de la reine du ciel (Fatime). J’ai dans ma collection particulière un exemplaire de ces deux derniers ouvrages; ils sont écrits en caractères naskhî. Nizâm uddîn est aussi auteur d’un autre masnawî intitulé Khoprî-nâma 3, ou le Livre du crâne , qui n’est autre chose qu’une anecdote de la vie de Jésus- Christ, anecdote qui a été racontée par différents écrivains orientaux. D’Herbelot cite un ouvrage dont cette histoire fait le sujet. Il est intitulé Iiissat al jamjamat, c’est-à-dire Histoire du crâne, a C’est, dit-il, l’histoire «d’une tête de mort ressuscitée par Jésus-Christ, et du « discours quelle lui tint. Cette fiction est tirée du crâne «d’Adam, que les Chrétiens orientaux tiennent avoir « donné le nom au mont Calvaire où Jésus-Christ fut « crucifié. »
NIZAR.
Khâja Muhammad Akram Nizâr4 est un des disciples de Mîr Muhammad Taquî Mîr; il appartenait à l’ordre religieux des Faquîrs. Les biographes originaux le comptent parmi les poètes urdû et citent quelques vers de lui.
4 mince, chétif.
BIOGRAPHIE
