NEM CHAND

Hindou de la tribu des Kschatrya à qui on doit un poème hindoustani intitulé Quissa-i gui ba Sanaubar Kâ 3. Ce masnawî a été imprimé récemment à Calcutta, sous les auspices de Bâbû Charan Sen et par les soins du brahmane Dâtâ Ram. C’est, à ce qu’il paraît, un romanféerie, et il est indiqué comme traduit d’un ouvrage persan.

Nous avons déjà eu l’occasion de parler, à l’article

1 Ce mot signifie prince clés poètes ; il équivaut â l’expression Î^.xâmJÎ des Musulmans. Il accompagne le nom propre de

plusieurs écrivains hindi, entre autres de Sundar et de Sûrat, traducteurs, le premier du Simjhaçan battici , le second du Baital Pachîcî.

L» jS' &ÀO.» The Rose and Pine tree.

BIOGRAPHIE

sur Ahmad-Alî , de plusieurs ouvrages hindoustani portant le même titre , et roulant probablement sur le même sujet.

NICAR (ABD ULRACUL).

Mîr Abd ulraçul Niçâr 1 était d’Akbarâbâd (Agra). Ses ancêtres avaient occupé des emplois éminents sous l’empereur mogol Farrukh Siyar. Quant à lui, c’était un poète distingué, ami de Mîr Taquî. On dit qu’il prit du goût pour la poésie dans la société de ce dernier écrivain. Quoi qu’il en soit, Mîr nous apprend dans sa biographie qu’il lui donnait des conseils pour ses vers. Mîr et Mushafî font l’éloge de son esprit , de son savoir et de son goût. Ce dernier l’avait souvent vu dans le village d’Amroha lorsqu’il commençait à s’occuper de poésie. Niçâr avait alors soixante ans environ. Musliafî ignorait s’il vivait encore à l’époque où il écrivait. Il cite de lui plusieurs vers , deux entre autres qui ont été attribués, dans le tazkira de Mîr Haçan, à Muhammad Schâkir Nâjî.

Bénî Narâyan parle d’un autre poète nommé aussi Ahcl ulraçul Niçâr , qui habitait Jahânguirâbâd (Dacca); mais c’est peut-être le même que celui dont il s’agit plus haut, quoique dans son Anthologie Bénî Narâyan lui ait consacré un article différent. Voici, au surplus, la traduction d’une courte pièce de vers que Bénî Narâyan donne comme l’ouvrage de ce dernier écrivain :

Le moindre souvenir de moi n’est pas resté à cet infidèle , et à moi il n’est pas resté la force de gémir. Quelle est la manière

1 jIaJ action de répandre quele/ue chose, par suite sacrifice.

ET BIBLIOGRAPHIE

d’agir, envers la rose , de ce rossignol qui se contente de rester esclave sous le fdet du chasseur? S’il ne peut habiler dans le même lieu que la rose, il doit se résigner à voir sa vie inutile rester en proie au vent de la destruction. Niçâr ayant entendu dire que la terre était un lieu de plaisir, y était accouru; mais pendant le temps qu’il y est resté, elle n’a été pour lui qu’un lieu de détresse.

11 y a un autre poëte qui avait d’abord pris pour takhaüus le mot Niçâr, mais qui le changea ensuite en celui de Ilâkim. On en trouvera la mention sous ce dernier nom.

NICAR (MIMAR).

Muhammad Zamân 1 Mimâr, ou l’architecte, connu sous le surnom poétique de Niçâr, était de la classe des Schaïkh. Ses ancêtres étaient architectes ; ce fut un d’entre eux qui dressa le plan de la principale mosquée de Dehii. Niçâr trouva dans sa propre famille tous les moyens d’étudier l’architecture. Il fut d’ahord employé à Dehli, comme architecte, par le nabab Muhammad uddaula; mais lorsque celui-ci fut fait prisonnier, il entra au service du nabab Zâbita Khan , et à l’époque où Mushafî écrivait, il était dans le nord de Dehli, attaché en la même qualité au raja Takaït Râé. Mushafî, pour faire

1 II faudrait prononcer proprement Muhammad-i Zamân, c’est-à-dire le Mahomet du siècle ; mais dans les expressions semblables, qui sont devenues des noms propres, et qui, par conséquent, sont souvent employées dans la conversation, on ne fait pas sentir l’i de Yizâjat. On dit ainsi Turâh AU ; Chirâg Ali, îkrâm AU, etc. pour Turâb-i AU, Chirâgu-i AU, lkrâm-i AU, etc. Au lieu de Muhammad Zamân, Mushafî et Benî Narâyan nomment cet auteur Muhammad Aman. Le dernier biographe lui donne au surplus, par erreur, le takhallus de Niyâz.

BIOGRAPHIE

un jeu de mots, dit que comme il était architecte d’origine, il n’y a rien d’étonnant qu’il sût bâtir ( faire ) avec adresse les vers hindous tani. Il fut disciple de Schâh Hâtim. Il fréquentait les réunions littéraires que tenait Mushafî. Il a écrit un petit diwân , dont Mushafî donne trois pages. Béni Narâyan cite de cet écrivain, dans son Anthologie, un poëme remarquable par des jeux de mots. Voici la traduction de quelques-uns de ses vers que nous fait connaître Mannû Lâl :

Cette beauté qui fait honte à la lune, s’est emparée de mon cœur. De ses yeux tombent des larmes comme si elles s’étaient détachées des étoiles. Le hinna, charmante parure, est jour et nuit appliqué à ses pieds.

Sache bien que mon cœur se brise plus facilement qu’une fiole légère. Tiens-le en ta possession et ne le jette pas au loin comme une balle. Les boucles attrayantes de tes noirs cheveux ont serré mon cœur, malgré les conseils réunis des sages du siècle.

NICAR (SADA SINGH).

Sadâ Singh Niçâr, de Dehli, est un poète hindoustani duquel Ali Ibrâhîm se contente de citer un vers.

NIHAL-CHAND.

Le munschî Nihâl-Chand 1 est un écrivain hindoustani natif de Dehli et surnommé cependant Lcihorî, c’està-dire de Lahore , ville où il avait apparemment résidé longtemps. Il a reproduit, en hindoustani-urdû , l’ancien

heureuse lune.

ET BIBLIOGRAPHIE

roman hindi d’abord traduit en persan, en 112/1 de l’hégire (1712), par le schaïkh Izzat ullah du Bengale , sous le titre de Gal-i Balcâwalî l, c’est-à-dire la Rose de Bakâwalî, et il lui a donné le titre de Mazhab-i ischc 2, c’est-à-dire la Doctrine de l’amour. Toutefois la première édition de ce roman, publiée par les soins du docteur Gilchrist, a paru sous le titre de : Gool-i Bakawnlee, a taie , etc.3; mais la seconde, publiée en 1 8 1 5 par T. Roebuck, porte le véritable titre que lui a donné Nihâl- Chand4. Cette traduction a été revue par Mîr Scher Ali Afsoz; elle est écrite en prose entremêlée de vers. C’est un des ouvrages hindoustani le plus élégamment écrits , et un de ceux qui sont considérés comme classiques. Il est d’ailleurs plein d’intérêt comme narration, et sous le point de vue des doctrines religieuses et philosophiques de l’Inde , aussi bien que sous le rapport ethnographique. On a pu en juger par l’abrégé que j’en ai donné dans le Journal asiatique, en 1 8 3 6 .

Nihâl paraît avoir aussi rédigé un masnawî sur le même sujet; car dans le catalogue des livres de la Société asiatique de Calcutta, après la mention de la rédaction en prose, il y a un autre article qui porte les

1 4J5& JS

3 Calcutta, Hindoostanee Press, i8o4, in-4-0. Cette édition est dédiée à David Robertson, protecteur de Nihâl.

4 Je soupçonne que, dans l’origine, le titre hindoustani de ce roman devait être Tâj ulmulûk, qui est le nom de son héros-, car l’impression d’un ouvrage sous ce titre avait été annoncée à Calcutta, en 1802, dans les Primitiæ Orientales et ailleurs , et je suis persuadé qu’il n’est pas question d’un autre ouvrage.

BIOGRAPHIE

mots Aïdan manzâm, c’est-à-dire même ouvrage en vers.

Pressé par les circonstances difficiles qui ont signalé dans l’Inde la fin du siècle dernier, Nihâl vint à Calcutta, actuellement la capitale de VHindoustân 1. Là il fut attaché au capitaine D. Robertson, et ce fut par son entremise qu’il connut le docteur Gilchrist. Ce dernier reconnaissant en lui des talents littéraires, l’engagea à entreprendre le travail dont je viens de parler, en 1 2 1 7 de l’hégire (1801-1802 de Jésus-Christ). Outre les deux éditions mentionnées plus haut, il y en a une, entre autres, publiée à Calcutta, en un volume grand in-8°, dans l’année 182 y, par Muhammad Faïz ullah et Muhammad Ramazân, à l’imprimerie du maulawî Badr-i Alî.

NISGHAT.

Aïcar Singh Nischât 2 est un Hindou qui est compté parmi les poètes hindouslani. Mannu Lâl cite de lui ces deux vers remarquables par la singulière allégorie qui les termine :

Celle que mon cœur aime est très-belle ; c’est une péri , une houri aux formes charmantes, au visage agréable. En voyant la beauté de l’anneau qui orne sa narine, le souffle s’est arrêté dans son joli nez pour la contempler.

1 Ce sont les propres paroles de Nihâl. Voyez la préface hindoustani du Mazliab-i ischc , pag. 7.

2 lo\j»t3joie, etc.

ET BIBLIOGRAPHIE

NIYAZ1.

Il est auteur d’un masnawî intitulé Mahdî lé Nazîr 2, c’est-à-dire Mahdî5 l’incomparable.

Cet ouvrage traite apparemment de Mahdî, le douzième imam que les Musulmans imamiens croient encore vivant. Il y en a un exemplaire à la bibliothèque de la Société asiatique de Calcutta.