Voyez p

3 Abw è chanson.

4 brillant , sublime.

BIOGRAPHIE

tani. Il fut d’abord élève de Miyân Schâh Mubârak Abru; puis il soumettait ses vers à Sirâj uddîn Aiî Khan Arzû. Mîr l’avait beaucoup connu. A l’époque où il écrivait sa biographie , Sâquib était retourné dans son pays natal , qui était des dépendances de Bârah 1 ; il y pratiquait toutes les vertus et ne s’occupait en aucune façon des choses du monde. Voici la traduction de deux vers de lui cités dans les biographies originales.

La maîtresse cruelle qui a occasionné la mort de Sâquib, est venue auprès de son cercueil , et a osé demander qui était mort et quel était ce convoi.

SA RM AD.

Muhammad Sarmad 2 Câzî (juge), de Séringapatam , est auteur d’un ouvrage intitulé Khulâça-i sultânî 5, ou Exposition abrégée de la loi musulmane, compilé par l’ordre du sultan Tippou, en dialecte dakhnî. L’exemplaire de cet ouvrage qui était dans la bibliothèque de Tippou a passé dans celle du collège de Fort-William. C’est apparemment un commentaire sur cet ouvrage dont on trouve un exemplaire dans la bibliothèque du ministre du Nizâm à Haïderâbâd ; il est intitulé Kaschf ulkhalâca 4. Ce dernier ouvrage est sans doute le même qu’on a publié à Calcutta (à X Asiatic lithographie press).

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éternel.

5 l ki Lv , à lo lettre, abrégé sultanien.

ET BIBLIOGRAPHIE. kkl

Il est écrit en urdû et en vers. Il roule sur les questions de la loi musulmane les plus nécessaires à connaître, matières dont il est indispensable d’être instruit si l’on veut être compté au nombre des savants. C’est ainsi qu’on s’exprime au sujet de cette publication dans un catalogue rédigé en persan.

SAR-SABZ

Mirza Zaïn ulâbidîn Kbân Sar-sabz b connu aussi sous le nom de Mirza Mendo 2, était un des fds du nabâb Sâlâr-jang. Ses ancêtres vinrent dans l’Hindoustan sous le règne de Farrukh Siyâr et y occupèrent un rang distingué qui les rapprocha du souverain. Mushafî dit que Sar-sabz était un jeune homme modeste et plein d’intelligence , qui était adonné à l’étude des livres de religion et des questions positives de la théologie. Il eut aussi, dès son enfance la plus tendre, un goût prononcé pour la poésie hindoustani. Parvenu à l’âge de dix-sept ans, il fit un diwân, et depuis ce temps il fréquenta pendant quatre ans Mushafî, et se perfectionna sous lui dans l’art de la poésie. Ce dernier cite deux pages et demie des vers de notre écrivain.

SÀRSCHAR.

Mulûk-chand Sarschâr3 est compté parmi les poètes

1 tête verte , c’est-à-dire frais, florissant.

2 Ce mot est écrit dans le taxkira de Mushafî.

3 ivre , etc.

448 BIOGRAPHIE

hindoustani. Mannû Lâl cite de lui, dans son Guldastci, un vers dont voici la traduction :

Cette voleuse de cœurs marche au milieu de ses belles compagnes, avec grâce et d’un air compassé. On croirait voir la lune lorsqu’elle fait lentement sa promenade nocturne au milieu des étoiles.

SAUDA.

Mirzâ Muhammad Rafi Saudâ1, fds de Muhammad Schafî, du Caboul, est un des poètes hindoustani les plus célèbres. On lui donne même le nom de Malik-i Schuarâ-é hindi, ou Prince des poètes hindoustani. Il y a néanmoins des Indiens, selon Mushafî , qui trouvent dans les poésies de Saudâ des fautes évidentes et des plagiats réels. Il naquit à Dehli, où, selon l’expression des biographes originaux, il fut le maître du sultan et du vizir, et le compagnon des omra. Ali Ibrâhîm s’exprime ainsi sur son compte : « Quoique , dit-il , sa célébrité soit telle quelle n’a pas besoin d’être inscrite «sur les tables du palais de la gloire, cependant, par «justice, je dois orner ces pages de la mention de ses « qualités. Ce grand personnage est un des plus rares «génies et des plus habiles écrivains de l’Hindoustan. «Entre ses contemporains, ajoute Alî Ibrâhîm en se

1 I ''y rw folie ( d’amour). Au sujet de ce takhallus , quelques auteurs européens ont prétendu que notre poète le prit parce que ses satires lui ayant attiré des ennemis, il contrefit l’insensé; mais je ne lis rien de cela dans les Biographies originales, et je suis porté à croire que c’est un conte imaginé pour rendre raison de ce singulier surnom de Folie , lequel n’est cependant pas plus ridicule que celui de Brûlure (Soz), Soupir ( Afsos ) , etc.

ET BIBLIOGRAPHIE

«servant du style le plus métaphorique, il plaça la «balle de la prééminence sur la fenêtre de l’élévation « de telle façon que la main de ses émules n’a pu y «atteindre. La sueur de la faiblesse atteint le feu lui- « même , qui se trouve surpassé dans sa chaleur par la «langue brûlante de Saudâ, dont les vives étincelles «pénètrent jusqu’à lui; et l’eau, à cause de la jalousie «quelle éprouve de ses vers coulants, va se cacher sous « terre. »

Les poésies de Saudâ sont remarquables par la hardiesse des métaphores, l’originalité des pensées et le charme de l’expression. Son diwân est étendu. Il a excellé dans tous les genres de poésie, notamment dans le cacîdah, le gazai, et surtout la satire; il était aussi habile en musique. Le degré de supériorité de ce poète hindoustani n’est, dit-on, surpassé par aucun autre. Il occupe, selon les biographes originaux, le premier rang parmi les anciens et les modernes.

Les Anglais ont avec raison surnommé Saudâ le Juvénal de l’Inde, parce qu’il a écrit des satires où brille l’esprit de ce poète romain, mais où se trouve aussi souvent le peu de retenue de ses expressions.

Mîr Taquî a consacré un article à cet écrivain dans sa biographie. Il en parle comme d’un spirituel jeune homme, ami de la joie et du plaisir, qui excellait dans le gazai, le masnawî, le quita, le mukhammas, le rubâî, enfin dans tous les genres de poésie. Lutf trouve, au contraire, que ses cacîdah sont ce qu’il a écrit de plus parfait.

Mîr reconnaît aussi en lui le premier des poètes

BIOGRAPHIE

hindoustani, leur roi; et il emploie à son tour, pour le louer, ces paroles hyperboliques : « Chacun de ses «vers charmants qui ont été introduits dans le jardin «de l’éloquence indienne sont des bouquets de fleurs « des pensées , et chacun de leurs hémistiches bien «mesurés est pareil au cyprès libre. » Lutf se sert, en le louant, d’expressions encore plus hyperboliques Mîr fait surtout l’éloge de sa satire cia cheval, intitulée Dérision du siècle l. Il dit que dans ce poëme Saudâ a dépassé les limites de l’art2. Mushafî compare les vers de Saudâ à ceux du poète persan Khacânî. Il dit qu’il était reçu avec honneur partout où il allait.

Saudâ , qui était du reste militaire de profession , quitta Dehli après la dévastation de cette ville, à l’âge de soixante ans, et après avoir séjourné dans différents endroits, il alla jeter à Lakhnau l’ancre de la résidence, comme s’expriment les biographes originaux. Le nabâb Açaf uddaula le combla d’honneurs et de dignités, et lui donna un jâguîr (terre féodale) du revenu de 6000 roupies par an (i5ooo fr. ). C’est par reconnaissance qu’il a écrit plusieurs cacîdah à la louange de ce généreux souverain. Schujâ uddaula, nabâb du Bengale, le reçut aussi avec distinction à sa cour. Parvenu à l’âge de soixante et dix ans, selon Ibrâhîm et Lutf, d’autres disent de quatre-vingt-dix, il se rendit à l’appel de Dieu. Pour parler sans figure, il mourut à Lakhnau

1 Ce titre n’existe pas dans les manuscrits des

œuvres de Saudâ.

* Dans le second volume de cet ouvrage on trouvera la traduction de plusieurs pièces de cet écrivain.

ET BIBLIOGRAPHIE

en 1195 de l’hégire (1780 de J. G.), et y fut enseveli dans rimâm-bârâ d’Acâ Bâquir. Chacun s’empressa d’écrire des tarîkh en vers pour fixer dans la mémoire l’époque de la mort de ce grand poète. Un des plus célèbres est celui que cite Ah Ibrâhîm : il est en persan, et on le doit à Mîr Camar uddîn Minnat. Mushafî en rapporte un, en hindoustani, de Mîr Fakhr uddîn Mâhir, et un autre de lui-même , en persan. Il paraît même que Lutf fit sur cette date un quatrain hindoustani qu’on grava sur la pierre du tombeau de Saudâ , tarîkh dont il donne le texte et dont voici la traduction :

Lorsque Saudâ partit pour l’éternité, les gens équitables laissant toute prévention, confessèrent qu’il était mort un homme d’une incontestable habileté; bien plus, que le prince des poètes de l’Inde avait quitté la terre.

Mushafî dit que le diwân de Saudâ a acquis une si grande célébrité, que des exemplaires en sont parvenus en Perse et en Europe, et on peut ajouter qu’il a été apprécié par ceux qui ont pu le lire.

La collection complète des poésies de Saudâ porte le titre ordinaire de Kulliyât : j’en possède plusieurs manuscrits dans ma collection particulière; un entre autres très-beau, que je dois à la généreuse obligeance de M. N. Bland, un de mes anciens auditeurs, membre distingué de la Société royale asiatique de Londres. Il y en a, à la bibliothèque de la Société asiatique de Calcutta, un exemplaire enrichi de dessins.

On a donné à Calcutta, en 1810, un volume in-â° 1

1 Une édition complète des œuvres de Saudâ avait été annoncée

BIOGRAPHIE

de morceaux choisis de Saudâ, sous le titre de Intikhâb-i Kalliyât-i Saudâ (Choix des œuvres complètes de Saudâ). Cette publication, revue par Scher Ali Afsos, Kâzim Ali Jawân et Muhammad Aslam ], n’est pas parfaitement correcte, parce que les éditeurs n’avaient à leur disposition qu’une seule copie très-fautive des œuvres de ce poète.

Parmi les livres de la bibliothèque de Sirâj uddaula d’Haïderâbâd , il y a un volume intitulé Marâcî-i Mirzâ Rafî 2, ou Elégies de Saudâ. Or il est bon de faire savoir au lecteur que dans les collections de poésies de Saudâ que je possède il n’y a pas de pièce portant le titre de Marsiya , ce qui suppose que ces collections ne sont pas complètes. Il n’y a pas non plus de salâm3, et cependant les biographes originaux nous apprennent qu’il en a fait.