SCEAU ALI

Mîr Schâh Alî Khan, de Dehli, était un jeune poëte remarquable par sa beauté, mais dans une position fâcheuse de fortune. Il vint à Murscliîdâbâd , ou il vécut quelque temps dans le bien-être; mais lors du renversement de la fortune de Sirâj uddaula, il quitta Murschîdâbâd et alla à Lakhnau; puis étant venu à Azîmâbâd, sous le gouvernement du nabab Alî Jâh Mîr

occupé , attentif , etc.

Ci disciple.

mot arabe qui signifie trois

ET BIBLIOGRAPHIE. 457

Muhammad Câcîm Khan , il fut attaché à la cour de ce prince. Enfin, il se rendit dans le Décan où il mourut.

SCHAHI.

Schâh Culî Khân , du Décan , prit pour surnom poétique l’adjectif schâM1 (royal), formé de son prénom honorifique Schâh (roi)2. Il vivait à Haïderâbâd, et il était du nombre des officiers de Tânâ Schâh 3. Il a écrit surtout beaucoup de marciya : on le cite parmi les poètes anciens. Dans la bibliothèque d’Açaf uddaula, roi d’Aoude, se trouvait un manuscrit de ses cacîdah et de ses gazai. Il est intitulé Caçâid o gcizliyât-i Hazrat Schâhî 4.

SCHAHID.

Le maulawî Gulâm-i Huçaïn Schahîd 5, de Gâzîpûr, est compté parmi les poètes urdû. Il fut pendant quelque temps le compagnon du nabab Fazl Alî Khân de Gâzîpûr, et il vécut alors dans les honneurs. Alî Ibrâhîm nous fait savoir que c’était un homme grave qui s’exprimait avec facilité. Il fut un des savants jurisconsultes qui furent désignés pour former le tribunal de Bénarès, à la tête duquel Alî Ibrâhîm fut placé. Il vivait encore en 1196 (1782).

1 «su

2 Voyez, sur ce nom que se donnent les derviches, mon Mémoire sur la religion musulmane dans l’Inde , pag. 4 7.

3 Voyez l’article consacré à ce personnage.

5 martyr, etc.

BIOGRAPHIE

SCHÂIC.

Mîr Hâjî Schâïc1 est compté parmi les poètes hindoustani. Mannû Lâl cite de lai un vers dont je joins ici la traduction :

Je ne m’inquiète de rien dans le monde : la poussière du chagrin ne souille jamais le miroir de mon cœur.

SCHAIC (MUHAMMAD).

Miyân Pîr Muhammad Schâïc est un poète urdû distingué, qui fut d’abord disciple de Miyân Hâschamî, puis de Calandar-bakhsch Jurât, écrivains dont il a été parlé. Béni Narâyan rapporte de lui un gazai érotique.

SCHAIC (NAZIR UDDIN ).

Nazîr uddîn Haçan Schâïc Curaïschî, fils de Gulâm-i Muhî uddîn 2, est auteur d’une grammaire rédigée en hindoustani et intitulée Masdar-i fayûz 5, titre qui sert en même temps de tarîkh à cet ouvrage. En effet, en additionnant la valeur numérique des lettres arabes qui

désireux.

2 Muhî uddîn est le nom d’un saint célèbre dans l’Inde musulmane, sur lequel on peut consulter mon Mémoire sur la religion musulmane dans l lnde, pag. 46 et suiv.

3 la source abondante. En employant le premier mot,

l’auteur a voulu jouer sur son autre signification de nom d’action, sorte d’infinitif.

ET BIBLIOGRAPHIE

forment ce titre, on a le nombre 1 2 3o. Or cette année de l’hégire correspond à 1 8 1 5 de J. G. L’auteur nous fait savoir, dans sa préface, que ce traité, destiné à ceux qui étudient le persan dans la ville de Bareily, son pays apparemment, a été écrit sous les auspices du nabab Alimad Yâr Khan, fils de Muhammad Zulficâr Khân. Je possède une copie manuscrite de cet ouvrage, que je dois à l’obligeance du laborieux occidentaliste le mahârâj Kâli Krichna. La transcription de cet exemplaire , faite à Calcutta pour cet Hindou distingué par le saïyid Muhammad Ali Sâkin , a été terminée le 2 8 açarh 1286 de l’ère du Bengale, qui correspond au mois de juillet 1829 de J. G. Ce traité est une sorte de nomenclature grammaticale raisonnée ; il se compose d’une invocation en vers urdû, d’une préface, de trois sections et d’un épilogue. C’est un petit in-4°de 224 pages très-bien peint.

SCHAIDA (AMANAT ULLAH ).

Le maulawî Amânat ullah Bangalî, c’est-à-dire du Bengale, prit pour takhallus le mot Schaïdâ1. Il habitait Calcutta en 1 8 1 4 , époque où Béni Narâyan écrivait son Anthologie. Il est auteur :

i° De la traduction en hindoustani de l’Eucologe musulman ou Musulman s common Frayer , à l’usage des Musulmans sunnites, volume qu’il a intitulé Hidâyat ulislâm 2, ou Guide de l’islamisme, et qui a été imprimé

1 ) fou d’amour.

^ 5 Xj î

BIOGRAPHIE

à Calcutta en 180 4. J’ai traduit en français la première partie de cet ouvrage, dans l’opuscule intitulé Doctrine et devoirs de la religion musulmane , etc. La deuxième partie contient un catéchisme dans le genre de celui que j’ai traduit du turc sous le titre d' Exposition de la foi musulmane, etc. Ce volume devait être suivi d’un autre qui n’a jamais paru : je crois qu’il devait contenir une histoire des prophètes, extraite peut-être du Quissa-i Païrambarân dont il a été parlé à l’article sur Mîrân.

20 Du Sarf-i urdâ \ ou Grammaire urdû en vers hindoustani. Ce poème didactique a été imprimé à Calcutta en 1810, in-8°. J’en ai donné l’analyse dans îe Journal asiatique, en 1 8 3 y ; je ne saurais mieux faire que d’y renvoyer le lecteur.

3° D’une version liindoustani du Coran, intitulée Tarjama-i Curân-i scharîf2, c’est-à-dire Traduction du noble Coran. Il paraît qu’il fut aidé, dans ce travail, par d’autres savants. On conserve cet ouvrage en manuscrit, à la bibliothèque de la Société asiatique de Calcutta.

4° D’une traduction urdû de l’ouvrage persan intitulé Alililâcju-i Jalâlî 3, ou les Caractères de Jalâl uddîn Ardéwanî. Cet ouvrage, qui est en prose, était sous presse à Calcutta en i8o4 4, mais je crois qu’il n’a ja-

(jj î

4 Ukhlaq-i Julalee, or the Ethics of Julalee, translated Jromthe Persian by Umanat ullah , under the superintendence of captain James Mouat, as sistarit professor of Hind. lancj. ( Primitiee Orientales , tom. III, pag. xxxij.)

ET BIBLIOGRAPHIE

mais paru. Dans le catalogue des manuscrits hindoustani du college de Fort-William, il y a l’indication d’une traduction de l’ Akhlâcja-i Jcilâli, intitulée Jdmi ulahhlâc c’est-à-dire Collection des caractères. C’est le même ouvrage qui porte cette autre désignation : il est effectivement indiqué sous ce double titre, dans le catalogue des ouvrages arabes, persans et hindoustani de la bibliothèque de la Société asiatique du Bengale.

5° De différentes pièces de vers. Voici la traduction d’une de ces pièces citée par Béni Narâyan :

Je suis venu clans ta rue, puis je me suis retiré après avoir beaucoup pleuré, et maintenant je me suis retiré ayant lavé mes mains de ton union. J’étais venu clans l’espoir de gagner quelque chose clans le bazar de l’amour, mais je me suis retiré après avoir perdu l’argent comptant de mon cœur. Considérez un peu la promenade du jardin de l’existence; oui, je m’en suis retiré après y avoir planté le palmier de la folie. Que vous dirai-je, mes amis! je me suis retiré du jardin de l’union, avec mon amie, après y être resté un matin comme la rosée. Je me suis retiré en me plaignant, ô mon amie, de ta tyrannie envers Schaïdâ, et de ta fidélité envers mes rivaux, résultat de ton mauvais naturel.

SCHAIDA (FATH ALI).

Mîr Fath Alî Schaïdâ2, de Schamsâbâd5, fils adoptif de Mîr Soz et disciple de Saudâ, fut, selon Alî Ibrâhîm, un des poètes distingués du siècle de Seiiâh Alam. Mushafî parle aussi d’un poète nommé Schaïdâ , dis-

2 Un manuscrit porte tromperie.

5 Près cTAgra , 78° 10' de longitude, 270 1' de latitude.

BIOGRAPHIE

ciple de Mîr Muhammadî Bédâr, qui était un jeune homme d’un caractère agréable et passementier de profession. Il résidait à Schahjahânâbâd , où il jouissait d’une position honorable et employait ses moments de loisir à écrire des vers. Il a laissé un diwân dont on trouve des copies à Dehli. Mushafî en cite quelques vers.

SCHAIDA (HENGA).

Khâjâ Hengâ Schaïdâ est un poète hindoustani dont Mannû Lâl cite plusieurs vers dans sa Rhétorique pratique; mais je ne trouve aucun détail sur cet écrivain dans les biographies originales.

SCHAIR.

Mîr Gulû Schâïr1 était parent du célèbre Khâja Mîr Dard. Il se distingua par la justesse de son esprit parmi les poètes du siècle de Schâh Alam II. Les biographes originaux citent des extraits de ses productions.

SCHAMSCHER.

Schamscher 2 Khàn Munschî fut d’abord attaché au service du célèbre orientaliste, diplomate et militaire John Malcolm, et plus tard, en 1825, il habitait Bangalor, dans le Mysore, où il rédigea, avec M. James

poète.

2 èpèe , etc.

ET BIBLIOGRAPHIE. 463

Edward Alexander, une traduction en hindoustani du Décan, tel qu’on le parle à Madras, des Voyages d’Itiçâm uddîn, écrits en persan par ce dernier, et dont la Société asiatique de Paris possède un exemplaire, qui lui a été donné par lord Kingsborough. Cet ouvrage, intitulé Schicjarf nâma-i Wildyat \ c’est-à-dire les Merveilles de l’Europe , contient la relation d’un voyage fait en Europe en 1765, intéressante année pour la Compagnie anglaise des Indes orientales; car c’est dans son cours que fut conclu le fameux traité d’Allahâbâd, par lequel lord Clive obtint du malheureux Schâh Alam le gouvernement des provinces du Bengale, du Bihar et d’Orissa. Itiçâm uddîn fut chargé d’une mission de Schâh Alam, à ce sujet, auprès de S. M. Britannique, et ce fut le motif de son voyage, dont il crut devoir écrire une relation. J’en ai donné des extraits dans le Manuel du cours d! hindoustani, pag. 3o et suiv.

SCHARAF,

Mîr Muhammadî Scharaf 2, neveu du nabab Khân-i Dauran , s’est fait un nom parmi les écrivains hindoustani.

SGHARAR.

Mirzâ Ibrâhîm Beg Scharar 3 est un poète hindoustani

1 à la lettre, livre étonnant d'Europe.

2 noblesse , excellence, etc.

3 étincelle.

BIOGRAPHIE

distingué. Il a aussi écrit en persan; en sorte que Mushafî lui ayant consacré un article dans sa Biographie persane, il se contente de mentionner son nom et de rapporter de lui quelques vers dans son tazkira urdû. W. Price1 a publié de Scharar deux gazai, qui sont devenus dans l’Inde des chants populaires. Voici la traduction d’un de ces morceaux :

Mon cœur apprécie ïe goût cle ce doux regard. Une boisson délicieuse semble en effet contenue dans ses yeux voluptueux. Mille blessures sont ouvertes à cause d’elle comme des yeux; moi aussi je montrerai mon sein brûlé par l’amour. Celte homicide beauté n’a aucune pudeur du meurtre qu’elle a commis en me privant de la vie ; que dis-je P elle en a été fière. La renommée du poil follet qui lui tient lieu de moustache, est parvenue jusqu’en Syrie, et la blessure de mon cœur s’est ouverte de nouveau. Le zéphyr printanier n’a pu épanouir mon cœur; il est resté, pour toujours, resserré comme le boulon. . . Je suis venu dans la mer rouge de la mort, mais je n’ai pu y demeurer un seul instant sans y périr comme la bulle d’eau qui se forme à sa surface. Conformément au discours de Mîr2 *, Scharar a jeté loin de lui l’argent comptant de la vie. C’est ainsi, grâce au ciel, que la vérité de son amour a été constatée.

SCHAUC ( GULAM-I RACUL).

Mirzâ Gulâm-i raçûl Schauc 5 est un écrivain hindoustani dont on trouve un haït dans le Galdasta-i nischât. Voici la traduction de cette sorte de distique :

1 Hindee and Hindoostanee Sélections , pag. /U4, U8 édit.

5 Mîr Taquî. Voyez son article.

désir.

ET BIBLIOGRAPHIE

Hier, en faisant voir ses beaux yeux, celte infidèle a, de ses regards, tué le monde. Elle ne sort jamais qu’après avoir formé sur ses cils une ligne de surma pareille à celle de récriture.

SCH AUC (HACAN ALI).

Miyân et Mîr Haçan Alî Schauc naquit à Dehli. Il était militaire , et il fut attaché à la cour du nabâb Imâd ulmulk Gazî uddîn Khan. Son maître dans fart de la poésie fut Sirâj uddîn Alî Khan Arzû , chez qui Mîr l’avait souvent rencontré. Ses vers sont remarquables par l’originalité des pensées et le coloris de l’expression. Mîr en cite environ deux pages.

Schauc est aussi le takhallus du père de Tahcîn. Voyez ce titre.

SCHAUKAT \

Jonathan Scott, connu par sa traduction des Mille et une Nuits , s’était aussi occupé d’hindoustani. Il nous a fait connaître quelques pièces de vers du poète Schaukat, pièces d’où je tire les lignes suivantes :

Quel ange implorerai-je? Mon cœur est atteint d’égarement. La folie m’a été destinée ; c’est un instrument de la Providence. J’ai caché mes pensées, ô ma bien-aimée! toutefois le dard de tes sourcils a trouvé sa place dans mon cœur.

Je fai crue sans art , ô ma bien-aimée ! mais par l’effet de la compagnie de mes rivaux, tu es devenue adroite et rusée. Quiconque a visité la limite du néant, n’est jamais revenu. Retourner d’un lieu pareil, c’est chose difficile. Ainsi personne, ô Schaukat,

puissance, dignité.

BIOGRAPHIE

ne saurait renoncer à ton amour, quand même le genre humain tout entier voudrait l’y forcer h

SGHIFA.

Hakîm Yâr Alî Schifâ1 2 était contemporain de Muhammad Alî Hisehmat. Voilà tout ce que dit de ce poète médecin Alî Ibrâhîm, qui, de plus, cite de lui un vers.

SCHIGUFTA (BUDH SINGH).

Budh Singh Schigufta 3 est compté parmi les poètes hindoustani. Mannû Lâl rapporte de lui un vers dont voici la traduction; il paraît extrait d’un Sâcjuî nâma :

Les buveurs ont brisé les verres, ils ont mis en pièces les bouteilles. Dis-moi donc, ô écbanson, à qui est le jardin où sont de pareils ivrognes ?

SCHIGUFTA (SAIF ALI).

Mirzâ Saïf Alî Schigufta Bakht , et simplement Schigufta, était fds de Schujâ uddaula, nabâb d’Aoude, qui régna sur ce pays de 1 y 5 6 à 1775. Mushafî, dans sa biographie, dit que c’était un jeune homme spirituel, doux et modeste, qui s’occupait de poésie. Il prit d’abord le takhallus de Bayân , et ensuite celui de Schiç) iifta. Il consultait sur ses productions Mirzâ Kâzim

1 W. Ouseley, Orienlal Collections , tom. II, pag. 3q6.

5 kà-w guérison, allusion à sa profession de médecin.

s épanoui.

ET BIBLIOGRAPHIE

Alî Jawân. Ses vers sont écrits dans un style sublime et pur, ses cacîdah surtout. Mushafî avait vu à Lakhnau la collection des poésies de Schigufta, et il en cite quelques vers. De son côté, Mannû Lâl en cite aussi un bon nombre dans son Guldasta-i nischât.

SCHIHAB UDDIN \

On doit à cet écrivain un recueil en vers contenant différentes pièces, et nommément un Kok Schastar 2. Il est intitulé Majmûa, etc.5 La bibliothèque de la Société asiatique de Calcutta en possède un exemplaire.

SCHIKÉBA.

Schaïkh Gulâm-i Huçaïn Schikéba 4 est un poète hindoustani dont Mannû Lâl cite un vers seulement, qui n’offre rien de remarquable, dans son curieux et intéressant ouvrage intitulé Guldasta-i nischât.

SCHIROH.

Muhammad Rizâï Schikoh 5, ami de Mirzâ Gatîl, est, selon Mushafî , un poète qui n’a pas beaucoup écrit ,

l’étoile de la religion.

2 Voyez, pag. 55, ce que j’ai dit des ouvrages portant ce titre.

4 patient.

dignité , grandeur, etc.

BIOGRAPHIE

mais dont toutes les pièces de vers sont marquées au coin du véritable génie poétique.

SCHOR.

Aslu1 Beg Schor2 est compté parmi les poètes hindoustani. Mannû Lâl cite dans sa Rhétorique pratique un fragment d’un gazai de cet écrivain.

SCHORI.

Poète hindoustani, natif de Lakhnau, dont le général J. S. Harriot a recueilli des vers qu’il prise beaucoup.

SGHORISH.

Mîr Gulâm-i Huçaïn Schorisli 3, d’Azîmâbâd (Patna), plus connu sous le nom de Mîr Bahnya, était neveu ( fils de sœur) de Mulla Mîr Wahîd et disciple de Mîr Bâkir Hazîn. Il était très-orgueilleux et fier de son mérite. Il a composé en rekhta un tazkira (ou biographie) des poètes hindoustani. Il a écrit aussi beaucoup de poésies, qui ont été réunies en diwân. Il mourut en 1196 (1781). Alî Ibrâhîm, qui le connaissait, cite plusieurs pages de ses vers.

1 jAs-î

2 jyÀ w bruit.

3 tumulte.

SCHUHRAT.

Mirzâ Muhammad Alî Schuhrat 1, de Dehli , était un des disciples de Yahya Man Jurât. Il se retira à Lakhnau , où il vivait encore en 1196(1781-1782). Alî Ibrâhîm cite seulement deux vers de ce poète urdû, et Mushafî quatre.

SCHUHRAT (GULAM-I HUCAïN).

Maulawî Gulâm-i Huçaïn, de Gâzîpûr, passa quelque temps dans les honneurs avec le nabâb Fazl-i Alî Khân, de Gâzîpûr; puis il fut attaché, à Bénarès, au même tribunal dont Alî Ibrâhîm était président. On le compte parmi les écrivains hindoustani, et on trouve dans le Gulzâr-i Ibrâhîm un échantillon de ses poésies.

SCHUHRAT ( IFTIKHAR UDDIN).

Iftikhâr uddîn Alî Khân Schuhrat, homme de lettres distingué, était frère du nabâb Wâcic Alî Khân. Il résidait à Calcutta en 181 4, et Bénî Narâyan lui était attaché, apparemment en qualité de secrétaire. Ce dernier cite de lui cinq gazai , quatre dans le corps de son ouvrage et un dans l’appendice. Voici la traduction d’un de ces morceaux :

Elle a brûlé mon cœur au point que ma vie s’en va Ah !

regarde dans ce cœur avec ton charmant regard qui , hélas ! y a

1 célébrité.

BIOGRAPHIE

fixé une flèche de telle sorte, que ma vie s’en va. En la voyant boire du vin en compagnie d’un rival, j’en ai éprouvé un tel chagrin, à la nuit, que ma vie s’en va. Mon cœur a ressenti une telle agitation, qu’il comprend que cette amie a tourmenté mon âme au point que ma vie s’en va. Le souvenir de ta stature m’a fait lever et rester appuyé sur mon oreiller toute la nuit, au point que ma vie s’en va. La plainte s’élève à chaque instant de mon cœur; en effet, mon amie m’a tellement obligé à rester dans ma demeure, que ma vie s’en va. Dans la voie de mon amour pour toi, j’ai supporté la peine et le chagrin à tel point que, tout vivant que je suis, je sens que ma vie s’en va. O Schaïkh! ne m’interroge pas sur la religion ; cette idole impie m’éblouit de telle façon que ma vie s’en va. J’ai fondé sur ma vie ma célébrité ( Schiihrat ) ; mais j’ai attaché mon cœur à une infidèle telle, que ma vie s’en va.

J’ignore si c’est de ce poëte ou de l’un des précédents, qui portent le même nom, qu’il existe un divvân manuscrit dans la bibliothèque du vizir du Nizâm, à Haïderâbâd.

SCHUURÏ.

Schuûrî 1 est un poëte hindoustani natif de Gualior 2. Il n’est cité que dans la biographie de Mîr, qui donne de lui un seul vers dont voici la traduction :

Pendant la saison des pluies j’ai pu regarder fixement le soleil, et voir clairement qu’il est amoureux de loi , à la pâleur qui décolore sa face.

sage, intelligent, etc.

2 j il , c’est-à-dire, je pense, de Jualior ou Gualior. On pourrait lire aussi .

ET BIBLIOGRAPHIE

SÉWA \

Auteur d’un ouvrage intitulé Rauzat uschschuadâ '1 2, ou le Jardin des martyrs. C’est un recueil de marciya ou élégies, en vers dakhnî, sur la mort de Huçaïn et des autres membres de sa famille qui furent tués à Karbala. Le docteur Herklots parle de cet ouvrage dans son Canân-i islam 3. Selon C. Stewart4, il a été écrit en 1681 de J. C. Ces marciya sont chantés, dans les Imâm-bârâ 5, chaque nuit, pendant le temps que dure la commémoration annuelle du martyre de Huçaïn, c’est-à-dire pendant les dix premiers jours du mois à muharram, et ils arrachent généralement des larmes à l’auditoire.

J’ai parlé, à l’article sur Faïyâz, d’autres ouvrages portant le même titre et roulant sur le même sujet.

SÉWAK6.

Auteur d’un masnawî écrit en dakhnî sur les guerres

de Muhammad Hanîf, et intitulé Qaissa clar ahwâl-i

Muhammad Hanîf 1 , c’est-à-dire LIistoire des guerres de

1 service, etc.

3 Pag. i63.

4 Catalogue of Tippoo's Librurj, pag. 181.

5 Au sujet de cet édifice particulier à l’Inde, voyez mon Mémoire sur la religion musulmane dans l’Inde, pag. 36.

serviteur, etc.

Muhammad Hanîf, et aussi Jang-nâma, ou Livre du combat. C’est une imitation du persan. La riche bibliothèque de r East-India Ilouse possède un manuscrit de cet ouvrage qui n’a pas de date, mais qui paraît ancien. Il se compose de i3o pages environ in-4°. Il est écrit en caractères neskhî.

Il y a plusieurs poèmes hindoustani sur le même sujet. On peut voir ce que j’en ai dit à l’article" Azâd.

SIKANDAR.

Khaiifa Muhammad Ali Sikandar 1 était surtout trèshabile dans la composition des marciya. Il en a beaucoup composé en hindoustani oriental ou pûrbî2, et dans les dialectes du Marwâr et du Panjâb. Ce dernier idiome était celui de son pays natal, car Mushafî nous apprend que sa patrie était du côté de Lahore. Sikandar a aussi écrit, en vers, un ouvrage intitulé Qaissa-i Mallâh o mâhî o Bâdschâli dil Khâr 3. Il était disciple de

Miyân Nâjî. Mushafî dit qu’il était aimable et spirituel, et que dans ses vers urdu il a suivi tour à tour l’école ancienne et la nouvelle. Malheureusement il était adonné au vin. A l’époque où le biographe que je cite écrivait son tazkira (1793-1794), il avait plus de cinquante ans.

1 j JOdèw Alexandre.

2 Voyez l’Appendice à mes Rudiments, pag. 5i.

6 j ^ Axai Histoire du marin, du

poisson et du roi manqeur de cœur.

SIPAHI.

Mîr Imâm-baksch Sipâhî 1 est un poëte hindoustani qui est cité dans Mannû Lâl. Il me paraît inutile de donner la traduction du seul vers qu’on trouve de lui dans le Guldasta-i nischât.

SIRAJ.

Mîr Sirâj uddîn, d’Aurangâbâd 2 *, prit pour surnom poétique le mot Sirâj 5, qui fait partie de son titre honorifique. C’est un des poètes les plus distingués du Décan. Mîr nous fait savoir, dans sa biographie, qu’il avait ouï dire que Sîrâj était disciple de Saïyid Hamza , et qu’il avait mis à contribution le Bayâz ou Album de ce dernier. Il déclare, du reste, que ses vers ne sont pas dépourvus de goût.

Fath Ali Huçaïnî cite trois pages des vers de Sirâj , et Bénî Narâyan un gazai dont voici la traduction :

Ayant entendu la nouvelle de l’extase occasionnée par l’amour, ni le jinn ni la fée n’ont pu subsister; ni toi, ni moi, tout ce qui est resté , demeure privé de sentiment. Le roi de l’extase m’a donné pour vêtement la nudité ; la couture du dépouillement de soi-même est restée , la déchirure de la folie est restée. Un vent a soufflé du côté du monde invisible, il a brûlé le jardin de la joie; mais une branche de l’arbrisseau du chagrin, qu’on nomme le cœur , est restée verte. Quelle expression emploierai-je pour me

1 soldat, militaire.

Capitale de la province de ce nom , dans le Décan.

g» 1 lampe.

klk

BIOGRAPHIE

plaindre du regard insouciant de mon amie ? J’éprouvais le désir de boire cent coupes de vin, et cependant mon cœur est plein de cette boisson. Ce fut un beau moment que celui où je vis le manuscrit de l’amour; car ce qu’on lit sur le talc du livre de l’esprit est mondain. L’effet de l’extrême surprise causée par ta beauté a été tel, que le miroir a perdu son éclat, et la fée a renoncé à se montrer. Le feu de l’amour a réduit en poussière le cœur désolé de Sirâj; l’idée du danger n’est pas restée; il n’est resté que celle d’être sans danger.

Je pense que c’est le même poëte dont il existe les Kullijât ou Œuvres complètes en manuscrit dans la bibliothèque du râja Chandû Lal d’Haïderâbâd , et le diwân sous le titre de Diwân-i Schàh Sirâj , dans la bibliothèque du Nizâm. M. Romer a aussi dans sa collection un masnawî du même écrivain.