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Hindou de la caste des Kschatrya, qui s’est occupé de poésie hindoustani , mais dont les vers, selon Mîr, ne sont pas toujours conformes aux règles de l’art. Son surnom poétique annonce quelles étaient ses dispositions. Il fréquenta les assemblées des amis de la littérature rekhta qui avaient lieu chez Mîr et Dard; toutefois, à l’époque où Mîr écrivait sa biographie , Uschschâc ne voyait plus personne, au point qu’on aurait pu croire qu’il était mort.
UZLAT.
Le faquîr Saïyid Abd ulwalî Uzlat2, un des poètes dakhnî les plus distingués, naquit à Surate. Il était fils de Saïyid ou Schâh Sad uîlah, surnommé Surâti ou de Surate, parce qu’il habitait cette ville. Ce dernier était distingué par sa science et renommé surtout par sa sainteté. Le célèbre empereur Alamguîr (Aurangzeb) le protégeait et faisait grand cas de lui. Il était originaire d’un village près de Lakhnau 5 ; mais il se retira à Surate, où Uzlat naquit. Ce dernier, après la mort de son père, alla à Dehli pour se former à l’art d’écrire. Il y fré-
1 Ce mot prononcé uschschâc, comme je l’ai fait, est un
pluriel irrégulier arabe de l’adjectif verbal ; prononcé aschschâc ,
ce qui est peut-être la vraie leçon, c’est un adjectif d’intensité dérivé du même nom, et signifiant tre s-amour eux.
2 retraite.
5 Selon Fath Ali Huçaïnî , il était de Barîli ( ) , que les An-
glais écrivent Bareily.
ET BIBLIOGRAPHIE
quenta les gens de lettres les plus notables , et y étudia les écrivains arabes et persans. Il s’exerça un peu sur la poésie persane; mais son goût l’entraîna vers la poésie rekhta, qu’il cultiva avec succès. Il n’était pas seulement distingué par les qualités de son esprit, mais encore par sa piété et par sa grande droiture. Il était d’ailleurs très-aimable et savait manier délicatement la plaisanterie. Il alla à Murschîdâbâd, sous le gouvernement du nabâb Muhammad Ali Wardî Khân Mahâbat-jang, et fut l’objet des faveurs de ce prince. Après la mort de ce souverain, il retourna dans le Décan et y passa le reste de ses jours. Ses poésies sont empreintes d’un caractère de mélancolie qui n’empêche pas qu’elles ne soient très-remarquables et parfaites dans tous les genres. C’est Mîr, poète très-distingué lui-même, qui, dans sa biographie, porte ce jugement sur Uzlat, et qui nous fait savoir que cet écrivain du Décan avait pour lui beaucoup d’amitié. Uzlat est, entre autres, auteur :
i° D’un diwân dont on conserve un exemplaire manuscrit à YEast-Inclia House, et dont les biographes originaux citent plusieurs pages.
2° D’un masnawî intitulé Râcj mâla, c’est-à-dire la Couronne ou la Guirlande des râg (modes musicaux), poème qu’on trouve aussi parmi les manuscrits hindoustani de YEast-Inclia Hoase L.
M. H. H. Wilson a deux ouvrages manuscrits en caractères nagarî intitulés l’un et l’autre Râg a mâla; ce
1 II y en a deux manuscrits-, l’un des deux porte, en outre, le titre de ou Peut'êlre \J**J su^asr ras ■
BIOGRAPHIE
sont sans cloute des ouvrages sur le même sujet. Le premier est dû au swâmi Kârtik, le second à Hulâs Pâtliak 1 .
VALLABHA.
Vallabha Swâmi, fds de Lakschmana Bhatt, bramane taïlanga, est l’instituteur de la secte des Vallabbâcliarî. Il vivait au commencement du xvie siècle. Il habita d’abord Gokul, village sur la rive gauche de la Jamna, à trois kos environ à l’est de Mathura; puis il visita tous les lieux de pèlerinage de l’Inde; il s’établit ensuite à Bénarès. Enfin, ayant accompli sa mission, il entra dans le Gange, à Hanumânghât, où il disparut; une flamme brillante, dit-on, s’éleva de cet endroit. Il serait trop long de s’arrêter sur tous les détails de la vie religieuse et de l’apostolat de notre auteur, et il n’entre pas dans mon sujet d’entretenir le lecteur des principes de la secte nouvelle cpie Vallabha établit, d’après l’ordre de Krischna, qui lui apparut en personne; je ne pourrais, d’ailleurs, que copier le savant travail de M. Wilson sur les sectes religieuses des Hindous (tom. XVI des Asiatic Resecirches, pag. 84 et suiv.); aussi préféré-je y renvoyer le lecteur. Qu’il me suffise de dire que Vallabha est auteur de stances brajbhâkhâ, en l’honneur de Wicbnu, intitulées fViclinu Padci ; il est aussi le héros d’un ouvrage hindoustani qui porte le titre de Vdrtta ou Bârtta, lequel est une collection d’anecdotes merveilleuses sur ce chef de secte, et sur ses premiers disciples, au nombre de quatre-vingt-quatre , renfermant des personnes des deux
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ET BIBLIOGRAPHIE. 519
sexes, et de toutes les classes des Hindous. On trouve des extraits de ce dernier ouvrage dans l’excellent Mémoire déjà cité, ibicl. pag. 95 et suiv. M. Wilson possède un exemplaire du Bârtta; c’est un volume in-8°, écrit en caractère nagarî.
VARGARAYA1.
Auteur du Gopâchalâkathâ, à la lettre, Histoire de la terre des vachers , c’est-à-dire Histoire de Gualior, ville célèbre de l’Inde dans la province d’Agra , qui a eu des râjâ particuliers dès l’année 1 008 de J. G. Elle fut prise par les Musulmans en 1 1 97, mais les Hindous s’en rendirent maîtres de nouveau. Elle fut subjuguée ensuite, en 1228, par Altamsch, souverain pathan de Dehli. O11 trouve un exemplaire de l’ouvrage de Vargarâya écrit en caractère nagarî, parmi les manuscrits de la bibliothèque royale du fonds Polier. Il est écrit en vers, comme tous les ouvrages hindi et sanscrits.
VÉDANGA-RAYA2.
Auteur du Pârsî-prakâs 5, ouvrage où se trouve décrite la manière de compter les mois, etc., chez les Hindous et les Musulmans, et qui fut rédigé par l’ordre de Schâb Jahân. Cet ouvrage faisait partie de la collec-
roi du livre.
2 le roi de lu science des Vèdas.
1 TTFTT t^RTJT manifestation persane.
BIOGRAPHIE
tion Mackenzie : il est mentionné clans le catalogue qu’en a donné le professeur Wilson, t. II, p. 1 10.
VINAYAVXJAYA-GANÏ \
Auteur du Srîpâïa-charitra 2, ou Histoire de Srîpâla, roi de Malva, en quatre sections, ouvrage en faveur de la religion jaïna. C’est une production toute différente de celle qui est due à Paramalla, quoiqu’elle porte le même titre et que ce soit aussi un livre jaïn. On la trouve indiquée dans la collection Mackenzie, tom. II, p. 1 1 3 . Voici la courte analyse qu’en donne le savant indianiste M. Wilson :
Srîpâla avait deux filles; ayant eu à se plaindre de l’une d’elles nommée Mayanaçundari, il la maria à un lépreux de basse condition; mais ce lépreux se trouvait être un jaïn : il convertit la princesse à sa croyance, et fut guéri de sa lèpre.
Srîpâla soumit Dhavaleça, roi de Kançambi, et il épousa Madanamanjûschâ sa fdle. Ensuite il épousa encore cinq autres princesses dont il obtint la main par différents artifices.
Puis il défit Ajitséna, roi de Champa, et prit cette ville. Dans la description de cette cité, se trouve intercalé l’éloge de la religion jaïn. Srikantba, roi de Hiranyapur, en expose les dogmes, et les éclaircit par des narrations intéressantes. Cette dernière partie, où sont
Je pense que ce nom doit être écrit fsRsrfrïïzr irfrçr
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ET BIBLIOGRAPHIE
développés les neuf principes fondamentaux de cette secte, se nomme, à cause de cela, Navapada Mahimci, ou l’Excellence des neuf mots.
WAFA.
Lâla Nol Raé Wafâ l, jeune frère du râjâ Gulâb Raé, ministre de Najîb uddaula Najîb Khân, était un Hindou fort instruit qui s’était occupé de poésie. Les biographes originaux citent de lui quelques vers.
WAHIDI 2.
Ecrivain du Décan , à qui on doit un poëme sur Muhammad Hanif, le même, je pense, dont il se trouve un exemplaire à la bibliothèque de Y East-India House, et qui est intitulé Kissci-i dar ahwâl-i jarigu-i Muhammad Hanîf. Je possède un exemplaire de ce poëme qui fait partie d’un recueil assez considérable. Dans la liste des pièces dont ce recueil se compose, on l'a intitulé, je ne sais pourquoi, Hazrat Alî SU (apparemment pour Qaissa-i Hazrat Alî Sîl). Il a été écrit en 1 2 1 8 de 1 hégire.
Je pense que c’est au même écrivain qu’on doit un autre masnawî intitulé Mardé ahwâl ou Mardéké ahwâl °, poëme qui, dans le manuscrit dont je viens de parler, est joint au premier.
1 bj fidélité.
BIOGRAPHIE
