WA RIS

Muhammad Wâris 1 est un écrivain hindoustani distingué, qu’Alî Ibrâhîm avait vu à Allahâbâd. Ce biographe nous fait savoir qu’il s’occupait des sciences traditionnelles. Il le compte aussi parmi les poètes urdû, et il cite de lui plusieurs vers.

WASL.

Mirzâ Ishâc Wasl 2, fds de Hâjî Ibrâhîm et petit-fds d’Aca Cadîr Isfahânî, est un poète hindoustani distingué. En 1196 (1781-1782), il vivait à Lakhnau depuis quelque temps. Il était disciple de Schâh Malûl. Il a surtout écrit beaucoup de marciya et aussi des gazai.

WAZIRÏ.

Le nabâb Wazîr Alî Khân, surnommé PVazîrî 3, est compté au nombre des poètes hindoustani. Il était fds du célèbre souverain d’Aoude, Açaf uddaula, qui fit lui-même avec distinction des vers hindoustani 4, et il

1 héritier.

2 union.

3 vizir ni , ministère.

4 Voyez l’article sur Açaf.

BIOGRAPHIE

lui succéda en 1797; mais il fut Bientôt détrôné par lord Teignmouth, parce qu’on le considéra comme bâtard, et il fut remplacé , le 2 1 janvier 1 7 98, par Saadat Ali, frère d’Açaf uddaula.

Béni Narâyan cite de ce prince détrôné un gazai dont voici la traduction. Il semble faire allusion à la position politique de Wazîrî.

Comme le gazon , je suis foulé aux pieds ; par l'effet de la

révolution des orbes célestes je ne fleuris, ni ne fructifie Je

pleure jour et nuit, ô mon Dieu! avec cette pensée, que bien que je sois une rose, je ne me suis pas épanoui dans le jardin, comme le bouton. Je ressentais beaucoup de désirs dans le jardin de mon cœur ; je n’étais jamais assis avec plaisir à l’ombre. La rose sur laquelle je jetais mes regards, offrait une épine à

ma vue. Étant allé dans le jardin, je me suis joint à l’épine

Hélas! le lotus de mon cœur n’a pu s’épanouir : je m’en vais, après avoir vécu (un jour) sur la terre. Hélas! dès le commencement j’ai été foulé aux pieds; à qui me plaindrai-je, moi qui suis consumé par le feu dévorant du destin ? C’est en vain que je dis ma douleur devant ceux qui sont sans compassion. Le monde étant impuissant (pour me secourir), je suis tombé, mais je n’ai point disparu. Qui voudra venir dans la prison du malheur, et rester jour et nuit réuni avec Wazîrî ?

WILA.

Mirzâ Lutf Alî Wilâ1, autrement dit Mazhcir Alt Khan Wilâ 2, était fils de Sulaïmân Alî Kbân, nommé aussi Mirzâ Muhammad ZamânWidâd , et petit-fils de Muhammad Hucaïn, surnommé A lt Culi Khan. C’est un écrivain

1 âJ* amitié, etc.

2 C’est ainsi qu’il est désigné dans la préface du Baiiâl Pachîci.

ET BIBLIOGRAPHIE

bindoustani distingué, natif de Deldi, où il occupa des fonctions importantes. Il fut élève, pour la poésie, de Mirzâ Jàn Tapisch, poète urdû célèbre, et aussi de A h isba fî , auteur de la biographie qui m’a fourni une partie des renseignements que je donne ici. A l’époque où ce dernier écrivait, Wilâ consultait, sur ses productions, Mîr Nizâm uddîn Mamnûn. Il habitait Calcutta en 1 8 1 k. Béni Narâyan, qui l’avait particulièrement connu, cite de lui douze1 pièces de vers. 11 est auteur :

i° D’un diwân dont on conserve des exemplaires à la bibliothèque du collège de Fort-William à Calcutta, dans celle du vizir du Nizâm, et dont j’ai une copie qui a appartenu à Sir Graves Chamney Haughton. Il y a dans la bibliothèque du râjâ Cliandû Lal, d’Haïderâbâd, un volume de poésies de Wilâ , intitulé Caçâicl o Matlahâé Wilâ, c’est-à-dire Cacîdah et Matla de Wilâ; mais ce sont probablement les memes pièces qui font partie de son diwân.

2° De l’ouvrage publié par le docteur Gilchrist, sous le titre anglais de Hindee morcd Preceptor, et bindoustani de AtâlicjU-i Hindi2, ou le Maître bindoustani, livre élémentaire bindoustani et persan, pour apprendre l’iiindoustani aux Persans et le persan aux Indiens. Cet ouvrage, imprimé d’abord à Calcutta, en i8o3, a été réimprimé à Londres, presque entièrement en caractères latins, en 1821. Cette seconde édition ne vaut pas la première. Elles sont toutes deux in-8°.

3° De la traduction du Pand-nâma, ou Livre des

1 Onze dans le corps de l’ouvrage, et nne dans l’appendice.

BIOGRAPHIE

conseils, attribué à Saaclî1, traduction qui fait partie de l’ouvrage dont je viens de parler, et qui a été aussi imprimée à la suite du Bagu-i urdâ, ou Traduction du Gulistan en hindoustani, par Afsos, et dans l’ouvrage lithographié, intitulé Majmûa talîm ussabiyân2 * 4 . Il y en a encore une édition à part, avec ie texte persan. Ce même opuscule existe en manuscrit à la bibliothèque du collège de Fort-William, à Calcutta.

Il y a plusieurs autres traductions hindoustani du Pcind-nâma de Saadî. Un manuscrit de cet opuscule se trouve parmi les livres du ministre du Nizâm d’Haïderâhâd; il est en dialecte dakhnî, et intitulé Karîmâ 5, premier mot de ce poème. J’en ai une traduction littérale, interlinéaire au texte, dans ma collection particulière. Elle est aussi en dialecte du Décan.

4° H a rédigé, en 12 i5 de l’hégire ( 1801 ), dans le dialecte urdû, le roman intitulé MâdhonaP , avec l’aide

1 J’ai donné une traduction française de ce poème à la suite de mon ouvrage intitulé Exposition de la joi musulmane.

2 C’est-à-dire Collection de [ce qui concerne ) l’ enseignement des enfants. Cet ouvrage est écrit en persan - mais il contient, outre le Pand-nâma bilingue: un vocabulaire bindoustani-persan , rédigé alphabétiquement, d’après la dernière lettre du mot hindoustani (le mot persan précède et n’est soumis à aucun ordre); des tables des paradigmes des verbes, en hindoustani et en persan , et des infinitifs ou noms d’action , disposés par ordre alphabétique de la première lettre; enfin, les noms de nombre et ceux des poids et mesures.

gene

veux.