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Saïyid Muhammad Zamân \ de la caste des Saïyid d’Àli2, et natif de la ville d’Amroha, était un jeune homme qui avait beaucoup de capacité. Il se dégoûta bientôt des choses du monde, prit le froc des derviches et se retira dans un jardin. Ses poésies ne sont pas en grand nombre; mais elles sont empreintes du véritable génie poétique. Voici la traduction d’un vers que Mushafî cite de cet écrivain :
La rose a bien la fraîcheur de ta joue , mais elle n’a pas son éclat; le narcisse ressemble bien à ton œil, mais il n’a pas les cils aigus qui percent les cœurs.
ZAMIR.
Saïyid Hidâyat Ali Khan Zamîr5, de Dehli, nommé aussi Nacîr uddaula Bakhschî ulmulk Acad-iang Bahâdur, se retira de Dehli à Patna, où il se fit connaître par sa bravoure et sa générosité. Il était parent du nabâb Schujâh ulmulk Muhammad Ali Wardî Khan Mahâbatjang. Il occupa avec distinction, pendant quelque temps, le poste de sûbadâr d’Azîmâbâd; puis il alla à Dehli et dans les environs de cette ville, chargé d’une mission du gouvernement; et dans les premiers temps du sultanat de Schâh Alam, il revint à Azîmâbâd. Enfin, il
1 temps.
2 C’est-à-dire de ceux qui descendent d’Alî, par tout autre de ses fils que Haçan et Huçaïn.
3 esprit , etc.
mourut à Huçaïnâbâd. 11 a laissé un bon nombre de vers hindoustani, et il en a composé aussi quelques-uns en persan. J’ai donné dans ma Notice sur les fêtes populaires des Hindous 1 , un holi de ce poète, cbant que je crois devoir transcrire ici, à cause de son intérêt ethnographique.
C’est pour le holi , je le vois, que tu as teint de couleur jaune2 ton visage vermeil, et que ta tête ressemble au safran épanoui. Quelle est donc cette fête dont la venue met en mouvement chaque maison de la ville ? Pourquoi tout est-il ainsi teint en
jaune ? A la nuit je me suis rendu à la réunion du holi:
charmant coup d’œil! tout était jaune. Quelle description ferai-je de cette assemblée? Tous les amis étaient assis, vêtus de jaune. On avait placé des lustres éclatants autour de la salle ; les portières étaient couleur de safran, les rideaux étaient jaunes; les femmes, ornées de leur corset serré, s’étaient couvertes avec coquetterie de châles jaunes. Ces houris étaient assises symétriquement, rang par rang ; elles s’étaient parées de colliers d’or jaune. Leur pantalon avait pour ornement un galon d’or jaune. Chacune avait mis autour de son cou des guirlandes de roses jaunes. Ces beautés jaunes étaient satisfaites de leurs charmes. De tous côtés les sarbacanes lançaient de la poudre avec force. La terre et le ciel étaient jaunes. C’était à qui jetterait plus de poudre jaune de sa fiole. Les lustres de cornaline même en devenaient jaunes. Tout était jaune parla poudre des sarbacanes; les boucliers de talc3, qui brillaient dans toutes les mains, n’en garantissaient personne. Des femmes charmantes , assises sur le masnacl 4, se trouvaient ainsi placées au milieu de tous ceux qui prenaient part au jeu.
1 Pag. 44 , et dans le Journal des Savants, i832 , pag. 485.
2 Tous les vers se terminent par le mot àjj, qui signifie jaune.
5 On se sert, dans ce jeu , d’élégants boucliers de talc pour se garantir le visage des atteintes trop vives de la poussière.
4 Ou sofa.
BIOGRAPHIE
Devant elles étaient des boîtes de bétel d’or jaune, artistement arrangées. Chacune était, pour la beauté, la reine du temps. En les voyant, que de gens dont l’amour altéra les traits et rendit le visage jaune! Dans cette nuit, mes yeux contractèrent la jaunisse; que dis-je! elle pénétra même mes os. Zamir, ta description s’est bien assez prolongée : elle est elle-même teinte en jaune \
ZÀR ( JIWAN).
Mîr Jîwân Zâr2 était originaire du Cachemire; mais il fut élevé à Dehli, où il fréquenta les meilleures sociétés littéraires. C’était un jeune homme passionné qui avait beaucoup de talent pour la poésie. Mushafî avait eu occasion de le voir souvent, soit à Dehli, soit à Lakhnau. Zâr avait, à l’époque où Mushafî écrivait sa biographie (en 1793-179/1), plus de trente ans. Bénî Narâyan cite un mukhammas de ce poète.
ZAR (MAZHAR ALI).
Mîr Mazhar Alî Zâr, homme très-recommandable, disciple du spiritualiste le maulawî Schâh Hafîz ullah, fut un des officiers du nabâb Mirzâ Alî Khân Bahâdur, probablement le même que Mushafî nomme Ahmad Ali Khân Schaiikat-jang. Il faisait de temps en temps des vers urdû. Les biographes originaux en citent quelquesuns.
1 A cause des adjectifs àjj et , signifiant jaune, qui
s’y trouvent si souvent répétés.
2 J b désir, etc.
ET BIBLIOGRAPHIE
ZAR (MUGAL BEG).
Alî Ibrâhîm dit seulement que cet écrivain hindoustani était lié avec le célèbre Muhammad Taquî Mîr, et il donne un de ses vers.
ZARRA.
Jîné-dâs1, connu sous le surnom poétique de Zarra 2, est un écrivain cité par Mannû Lâl dans son Guldasta-i nischât. Voici la traduction d’un de ses vers :
Secourez le faible, jetez la semence du bien; le monde est une eau courante, lavez-y vos mains.
ZATALI.
Mîr ou Mirzâ Jafar Zatalî5, plus connu, selon Mîr, sous le simple nom de Jafcir , est un auteur dakhnî trèsdistingué qui a écrit tant en prose qu’en vers, sous le règne de Farrukh Siyar. Il fut la rareté de son siècle et la merveille de son temps. Grands et petits le considéraient et l’aimaient. Lorsqu’il allait en la maison de quelqu’un , il écrivait sur un morceau de papier l’éloge du maître de la maison , et sur un autre il en traçait la critique. S’il avait à se louer de sa politesse, il lisait l’éloge; sinon, il mettait en circulation la satire. Malheureusement ses vers , dont le style est , du reste , soigné ,
1 serviteur de Jina, saint personnage de la secte des Jaïn.
2 atome.
5 babillard, adjectif dérivé du mot hindouslani ou
babil.
sont souvent fort obscènes. Iis ont été réunis en un diwân très-volumineux, et l’entière collection de ses poésies porte le titre de Kulliyât, ou OEuvres complètes. Il existe dans la bibliothèque du Nizâm d’Haïderâbâd un manuscrit de cet ouvrage qui se compose de deux volumes. Zatalî est aussi auteur d’un volume intitulé Bayâz l, ou Album, dont il existait un exemplaire dans la bibliothèque de Muhammad-bakhsch , et d’un ouvrage intitulé ïlazliyut 2, ou Facéties, genre pour lequel il avait beaucoup de goût. C’est un recueil de plaisanteries et de jeux de mots dont Sir Gore Ouseley possède un exemplaire dans sa belle collection.
ZAUQUI.
Schâh Zauquî 3 était un faquîr errant , auteur de chants hindoustani très-appréciés dans les bazars de l’Inde. Voici la traduction d’un vers de lui cité par Mannû Lâl :
Elle tient en ses mains un arc et une flèche, et moi je suis là. A quoi peut me servir la prudence ? le destin désigne sa victime.
ZIHN.
Mîr Muhammad Mustaad Zihn4est un poète liindous-
3 joyeux, etc., adjectif dérivé du mot arabe goût; et par
suite, délices, joie, plaisir, etc.
4 esprit, sagacité. Dans l’exemplaire que je possède du tazkira
de Fatli Ali Iluçaïnî, on a écrit mot appartenant à la même
racine arabe et signifiant spirituel, sagace, etc.
ET BIBLIOGRAPHIE
tani qui fut lié d’amitié avec Fath Alî Huçaïnî. Il mourut 5 la fleur de l’âge.
ZINAT \
Femme distinguée par son esprit, que l’on compte parmi les Indiennes qui ont cultivé avec succès la poésie hindoustani. Mîr Mustahçan Khalîc l’avait connue â Faïzâbâd. Obligé de la quitter pour suivre l’armée dont il faisait partie, il en reçut un gazai de dix vers que cite Musbafî. Dans cette pièce remarquable, elle exprime ses vœux et ses désirs.
