BAGA

Mîr Bacâ Khan, connu sous le surnom poétique de Bacâ h est un écrivain hindoustani, dont Mannû Lâl cite un vers dont je joins ici la traduction à cause de son originalité :

Comment la nouvelle lune pourra-t-elle s’ouvrir un passage au travers des étoiles qui semblent les nœuds du firmament ? Un seul ongle 2 pourra-t-il défaire ces milliers de nœuds ?

BACA (MUHAMMAD).

Muhammad Bacâ ullah, connu sous le surnom poétique de Bacâ, était fils de Hafiz Lutf ullah. Il naquit à Akharâbâd (Agra); mais étant encore fort jeune, il vint habiter Lakhnau. Il avait une très-belle plume , avantage très-apprécié chez les Orientaux, et il faisait fort bien les vers. Il prit d’abord le surnom poétique de Gamîn 3, puis, à Delhi, celui de Bacâ, sur l’indication de Schâh Hàtim qui le compta parmi ses disciples. Il se fit inscrire aussi au nombre de ceux de Mîr Dard; mais il fut spécialement un des disciples de Mîrzâ Fakhr Makîn. Il était très-bé avec Mushafî qu’il voyait souvent à Dehli. Ce dernier dit qu’à l’époque où il écrivait, c’était un jeune homme aimable, spirituel et content de son sort, comme doivent l’ctre les personnes foncière-

1 IjG stabilité.

2 On trouve souvent, chez les poëtes orientaux, f ongle comparé au croissant, et vice versa. C’est à cause, non-sculemcnt de la forme arquée de l’ongle, mais de sa couleur, lorsqu’il est teint de hinna ou menhdu

5 (i5>^ triste, chagrin.

ment religieuses. Son esprit pétulant était très-enclin à la satire. Il eut, par suite, quelques altercations avec Mîr, à Delhi, et avec Mîrzâ Muhammad Rafî Sauda, à Lakhnau. Lutf nous apprend que Bacâ mourut dans un pèlerinage qu’il entreprit en 1200 ( 1 y 9 1 ) , pour visiter Karbala et le tombeau d’Alî, à Najaf. 11 a laissé un diwân, que possède la Société asiatique de Calcutta.

Ce Fakhr Makîn, dont il est parlé plus haut, était tellement fier de son mérite , qu’il se considérait comme supérieur à Ah Hazîn, célèbre écrivain de l’Inde moderne, qui s’est fait aussi un nom parmi les Musulmans par sa sainteté 1, et dont M. Belfour a publié les mémoires. 11 avait même osé corriger des vers de ce dernier écrivain. Là-dessus l’irascible Sauda, le Juvénal de l’Inde, composa une satire dont voici la traduction :

Une histoire me vient actuellement en mémoire; est-elle vraie ou inventée à plaisir P c’est ce dont je me soucie peu. Il y avait sous le règne de Schâh Jahân un mulla qui n’était ni précisément savant ni absolument ignorant. Il tenait une école où il apprenait à lire aux enfants. Tout dépourvu de jugement qu’il était, les enfants l’aimaient, mais ne le craignaient guère. L’école était pour eux une salle de jeu. Un jour, un des écoliers qui se distinguait par son intelligence, dit à ses camarades : « Mes amis, « nous avons fait cent sortes de jeux, et nous en sommes fatigués; «mais sachez que j’ai inventé un jeu nouveau, tout à fait parti- « culier. — Quel est clone ce jeu , frère ? dirent ses camarades : ap- « prencls-nous-le. — Ce jeu, répondit-il , est celui du roi et des mi- « nistres. S’il vous convient, il ne sera pas difficile à jouer; aucun « n’est plus divertissant, Voici ce dont il s’agit : il faut nous amuser « un peu de notre maître , en feignant de le prendre pour Schàh

1 Voyez l’article que je lui ai consacré dans mon Mémoire sur la religion musulmane dans l Inde.

ET BIBLIOGRAPHIE

« Jahân. — Bravo! dirent les autres écoliers en riant, nous y con- « sentons. — Eli bien ! ditle malin camarade , voici comment il faut « s’y prendre. Ceux d’entre nous qu’il fera lire demain matin , devront le regarder attentivement; et comme il en demandera la «cause, ils lui diront qu’ils admirent la puissance de Dieu qui, «dans la nuit, a changé le visage du mulla, au point qu’il est « réellement celui de Scbâh Jahân ; que la ressemblance est aussi « parfaite que celle de deux cheveux, et qu’ils sont, par conséquent, «surpris de cette merveille. Il faut même s’accorder à exiger qu’il «fasse serment, sans hésiter, qu’il n’est pas le roi. Par là vous «jugerez de son esprit; car, j’en suis sûr, il se laissera recon- « naître pour le souverain. »

La petite intrigue que cet enfant avait préparée fut donc agréée par ses camarades, et ils agirent si bien, que le maître finit par dire : « Il est très-possible que je ressemble à Scliâh «Jahân.» Il fit plus, il s’imagina que, si ce monarque venait à décéder avant lui, ses officiers, ne pouvant supporter la douleur de l’absence, viendraient dans sa maison pour le visiter. Il pensa même que, puisqu’on le prenait pour Scbâh Jahân, il devait imiter ses manières et ses habitudes, et, en conséquence, mal recevoir le personnage qu’on lui enverrait en députation.

Il est inutile de s’étendre davantage là-dessus ; les gens de sens comprendront que ceci est 3’histoire de quelqu’un ( Mirzâ Faklir Makîn ) qui, dans sa propre pensée, est devenu poète comme le schaïkh (Hazîn), de même que ce maître d’école était devenu Scbâh Jahân ; mais il est loin d’avoir le talent et l’excellence du schaïkh dont il s’agit; l’égaler est pour lui chose impossible.

BACIT.

Bâcit 1 Kliân est auteur d’un roman urdû intitulé Gulschan-i IJind, ou le Jardin de l’Inde. C’est, je pense , le même ouvrage dont il a été parlé pag. 43.

Luwl» tapissier.

BAGHARI.

Bagharî Lâl 1 , de Dehli, est un poëte hindoustani qui vivait sous l’empereur mogol Ahmad Scliâh, fds de Muhammad Schâh. Voilà tout ce que je trouve sur ce personnage dans les biographies originales.