FIDA
Mirzâ Fidâ Huçaïn Khan, dont le takhallus est Fidâ2? était fils d’Acâ Mirzâ et petit-fils du nabab Hàtim Khan. Il était incomparable dans l’art de la géomancie, aussi bien que dans la médecine et dans d’autres sciences. C’était un jeune homme intéressant qui n’avait que vingt-deux ans en 1790-1794. Il s’occupait beaucoup de poésie hindoustani. Il consulta d’abord sur ses vers Camar uddin Minnat et son fils. Plus tard il lut aussi ses gazai à Mushafî , à cause qu’il était son voisin, et ce bio graphe trouve qu’ils sont empreints du génie poétique. Il en cite cinq pages entières dans son Tazkira.
' vertueux.
3 î vki sacrifice.
BIOGRAPHIE
FIDA ( ABD USSAMAD).
Mîr Abd ussamad Fidâ est un poëte urdû dont Mannû Lâl cite un vers dont voici la traduction :
Ficîâ est d’avis qu’il faut passer sa vie ou à dormir ou derrière le rideau de l’insouciance.
FIDA (IMAM UDDIN).
Saiyïd Imam uddîn Fidâ, de Dehli, fut disciple de Murtazâ Calî Khan Firâc h C’était un homme pauvre, mais très-indépendant de caractère. Sous le gouvernement du nabâb Alî Wardî Khân Mahabat-jang, il vint de Dehli dans le Bengale, et il s’y fixa. Béni Narâyan cite dans son Diwdn-i Jcihân une pièce de vers de cet écrivain; mais elle me paraît trop surchargée de métaphores exagérées. J’ignore auquel des deux Fidâ que je viens de citer se rapporte un article du Tazkira de Fatli Alî, sur un poëte nommé Fida (sans autre nom), dont ce biographe donne un quita qui ne fait pas partie des citations des autres biographes originaux.
FIDWI.
Mirzâ Muhammad Alî Fidwi2, de Dehli, connu sous le nom de Mlrzct Bliachû 3, était célèbre comme poëte ,
1 Voyez son article.
2 dévoue , etc.
ET BIBLIOGRAPHIE
et musicien distingué. Il passa quelque temps à Murschidâbâd, et en 119/1 il résidait à Azimâbâd (Patna), auprès de Scbâh Ghentâ1, personnage qui l’instruisait dans les sciences spirituelles et temporelles. Ce fut dans cette dernière ville qu’il mourut. Ali Ibrâhîm le connaissait, et Fidwî lui remit quelques vers qu’il choisit parmi ses poésies pour qu’il en enrichît son recueil. De son côté Bénî Narâyan en cite un muçaddas 2 que Mannû Lal a reproduit. Ses vers sont très-estimés par les natifs, sous le rapport surtout de l’élocution.
J’ignore si c’est le même poète qui est cité dans le Tazkira de Mushafî, comme étant d’Azimâbâd (Patna). Mushafî est le seul qui en parle parmi les biographes originaux; mais il ne donne sur lui aucun détail, et il se contente d’en citer quatre vers.
J’ignore encore s’il faut attribuer au même écrivain des vers cités dans le Guldasta-i nischât , sous le nom de Mîr Fazl-i Alî Fidwî.
FIDWI ( AZIM BEG SAUDA).
Mirzâ Azîm Beg Sauda prit aussi le takballus de Fidwî. Mushafî en parle seul parmi les biographes originaux que j’ai pu consulter; mais il ne donne sur lui aucun détail. Il se contente d’en citer trois vers.
1 Ce mot est écrit peu lisiblement dans les manuscrits. Je crois néanmoins qu’il y a , mot hindoustani qui signifie cochon. Si on
lit comme dans le manuscrit du Giibchân-i Hind, ce mot signifie
alors hois de lit, bicre.
2 Pièce de vers composée de strophes de six hémistiches.
BIOGRAPHIE
FIDWI (MUHAMMAD MUHCIN).
Muhammad Muhcin Fidwî , fds de Mîr Gulâm-i Mustafa Khan, était de la tribu des Saïyid Huçaïnî. Il naquit à Lahore; mais, à lage de seize ans, il se rendit à Dehli, où il fut disciple de Schâh Mubârak Ahrû. Il se distingua non-seulement comme poète, mais comme astronome. Il a écrit dans le style ancien des poètes hindoustani, style que les Indiens eux-mêmes trouvent obscur. Ses ancêtres étaient derviches , et lui-même embrassa cet état. Mushafî , qui l’avait connu , nous dit qu’en effet il ne voulut jamais occuper aucun emploi. J’ignore si c’est le Fidwî qui est auteur d’un diwân dont la bibliothèque du collège de Fort- William à Calcutta possède un exemplaire b Voici la traduction d’un court gazai de ce poète, cité par Bénî Narâyan :
Mon cœur est agité soir et matin ; ô Dieu ! quelle en est la cause? Quoique ma belle ne cile pas avec éloge le nom cle son amant, toutefois ce nom est sur la bouche de chacun. Mon corps a été vide de l’âme, il restera dans un abattement complet. Quand est-ce que ton esclave pourra se jeter dans tes bras ? Sans cet espoir il ne se dévouera pas à ton service. Hélas! Fidwî ne trouvera pas un tel ami; qu’il s’y attache si l’occasion s’en présente.
FIDWI, DE LAHORE.
Cet écrivain fut disciple de Sabir Ali Schâh, connu sous le takhallus de Sabir. On dit qu’il était fils d’un
' < £2 <X.j , Catalogue manuscrit des livres arabes, persans
et hindoustani cle la bibliothèque du college de Fort-William.
baccal \ et nouvellement converti à l’islamisme. Il fut l’esclave d’un individu nommé Mirzâï, qui le fit élever convenablement. Plus tard Fidwî quitta son pays et vint à Farrukhâbâd, où il eut des discussions avec Sauda. Ce satirique hindoustani par excellence écrivit contre lui un mukbâmmas intitulé Dcir hujâi Fichvî Lahori 2, Satire de Fidwî de Lahore. Ce poème fait partie de ses Kulliyat. Il paraît que Fidwî se fit des ennemis par ses grandes prétentions. D’ailleurs il était, dit-on, querelleur, et se livrait à l’amour antiphysique. De retour à Lahore , il rédigea un roman en vers hindoustani intitulé Yuçuf Zalïkha, ou Joseph et Zalîkha; mais MîrFath Alî ayant entendu la lecture de ce poème , écrivit , pour le critiquer, un poème intitulé Qaissa-i bûm o baccal5 , c’està-dire Flistoire du hibou et du baccal. J’ignore si le poème de Fidwî mérite la critique ou l’éloge, car je ne le connais pas. Selon Mushafî, ce fut d’après l’ordre du nabab Zâbita Khan , dont il avait été pendant quelque temps le compagnon, qu’il écrivit en hindoustani le masnawî de Zalikhâ} qui , selon Mushafî, resta inachevé, mais dont les gens du peuple récitent sans cesse des fragments 4. Fidwî était habile dans le quita du mètre
1 J'Uj fruitier.
JljGjS
4 Parmi les manuscrits de la bibliothèque du vizir du Nizâm , il y a un volume intitulé Yuçuf Zalihhâ, qui est écrit en dialecte urdû, c’est-àdire en hindoustani du nord. Cet ouvrage est probablement une copie du poème de Fidwî.
176 BIOGRAPHIE
tawîl et dans le gazai sur tous les mètres. Mushafî donne deux pages des vers de ce poète.
Fidwî fut attaché à la maison de Muhammad Yâr Khan. C’était là que Miyân Muhammad Câim Mushafî et d’autres littérateurs se trouvaient habituellement avec lui. En effet, ils tenaient dans la maison de ce personnage des réunions littéraires qui , à cause du caractère du nabab susdit, cessèrent bientôt d’avoir lieu. Après la défaite de Zâbita Khan par les Mahrattes à Sukartâl1, Fidwî mourut de mort naturelle dans la ville de Muradâbâd. Il avait alors plus de cinquante ans.
FIGAN.
Aschraf Alî Khan 2 Figân5, de Dehli, autrement dit Zarâïf ulmulk Koka 4 Khan Balladur, fils de Mirzâ Alî Khan et frère de lait de l’empereur mogol Ahmad Schâh , est un des écrivains hindoustani anciens les plus distingués. Il était très-aimable; sa conversation était piquante et spirituelle. Il avait beaucoup de goût pour les jeux de mots , et passait les jours et les nuits à s’en occuper. Il fut disciple de Nadîm, ainsi qu’il le dit luimême dans ce vers :
Quoique Figân soit en ce moment le disciple de Nadîm, vous le verrez , dans deux jours, maître k son tour.
1 Ville de la province de Delili.
2 Et selon Mushafî , Hishmat Alî Khan.
5 lamentation, etc.
4 signifieyrrrc de lait, fils de la nourrice. Figân l'était d’Ahmad
Schâh.
ET BIBLIOGRAPHIE
Selon Mîr, qui l’avait beaucoup connu, Quizilbâsch Kbân fut son maître.
DeDehli il alla trouver son oncle ( paternel), Muhammad Iraj Khan, à Murschidâbâcl , puis il revint à Dehli. Quelques années après il alla à Azîmâbâd en compagnie du Mahârâja Schitâb Raé, et y fixa sa résidence.
Il était un des principaux officiers de la cour impériale. Après la ruine de Schâhjahânâbâd, il alla dans la partie de l’Hindoustan à l’est de Dehli, et par l’entremise de Mîr Naîm, son condisciple, il fut admis à la cour de Schujâh uddaula (nabab d’Aoude), et devint un de ses familiers. Il mourut à Azîmâbâd en 1186 ( 1 772-1 773 ), et y fut enseveli. Il est auteur d’un diwân estimé dont les vers sont écrits avec beaucoup de pureté de langage. Alî Ibrâhîm , qui lavait connu, cite dans sa biographie douze pages de vers choisis dans ce recueil , et Mushafî six. Parmi ces extraits il y a deux satires.
FIGAN (SCHAMS UDDIN ).
Mîr Schams uddîn Figân est un poète hindoustani qui habitait Dehli. Béni Narâyan en cite le gazai suivant :
Le sommeil me couvre du rideau de l’insouciance et vient auprès de moi, ayant vu pleurer mes yeux humides. Depuis que les épines de mes cils ont été les gardiennes de mes yeux, le sommeil ne trouve pas moyen de s’y introduire. Mon amie ayant entendu, à la nuit, mes plaintes et mes soupirs, a témoigné son étonnement de ce que le sommeil n’est pas venu à mes yeux. Mais quelqu’un n’ira-t-il pas lui dire, de ma part, qu’il n’y a rien en cela d étonnant? Lorsqu’elle aura lu ce misra de Figân, elle dira au messager : Voici les yeux dont la vue éloigne le sommeil.
BIOGRAPHIE
FIRAC (SANA ULLAH ).
Miyân Sanâ ullâh Khan Firâc était neveu (fils de frère ) de Hidâyat Khan. Mushafî nous le représente comme un jeune homme fort doux, très-spirituel, ayant de l’imagination, s’énonçant avec facilité. Il fut pour la poésie un des disciples du khâja Mîr Dard, célèbre poète hindoustani, et en outre il eut soin de se former par la lecture des meilleurs ouvrages urdû : il s’occupa aussi de médecine et acquit un grand renom dans cet art, en sorte qu’en 1793-179/1, il était célèbre sous le nom du docteur Sanâ ullah Khan . Son diwân hindoustani est écrit d’un style élégant et pur. Mushafî, qui nous donne ces détails, était très-lié avec lui. Il en cite un bon nombre de vers , et de son côté Bénî Narâyan en donne un mukhammas.
FIRAC, DE DEIILI.
Murtazâ Calî Khan Firâc , de Dehli , fut d’abord attaché à l’ arsenal de l’Inde sous le règne de Muhammad Schâli. Il vint à Murschidâbâd pendant le gouvernement du nabab Muhammad Ali Khan Mahâbat-jang, fut attaché à sa cour et fixa sa résidence dans cette ville , où il mourut. On le compte parmi les poètes hindoustani. Il était lié avec Sauda et connu d’Alî Ibrâhîm, qui en cite quelques vers.
ET BIBLIOGRAPHIE
FITRAT.
Mirzâ Fitrat 1 a été le collaborateur du révérend Martyn dans la traduction hindoustani du Nouveau Testament, écrite sous le titre de Injîl2, traduction dont il a été publié plusieurs éditions, savoir : celle de Sérampore, en caractères persans , imprimée en 1 8 1 4; celle de Calcutta , imprimée en caractères dévanagari , en 1 8 1 7 ; celle en caractères persans, imprimée à Londres en 1819, et la dernière qui était sous presse à Calcutta il Y a deux ans.
FURSAT.
Mirzâ Alif Beg Fursât3 était d’Allahâbâd. Son aïeul vint de la Perse dans l’Hindoustan, et y fixa sa résidence. A l’époque où écrivait Ali Ibrâbîm, Fursât n’avait pas son égal comme poète à Allahâbâd. Il mourut à Lakhnau avant 181 4. Il a laissé des poésies hindoustani estimées. Béni Narâyan en cite dans son Anthologie un gazai érotique très-harmonieux en hindoustani, mais assez difficile à rendre en français à cause que chaque vers se termine par deux mots pareils , la rime se reportant au mot précédent.
' sagesse, etc.
2 Evangile.
3 occasion.
BIOGRAPHIE
GAIRAT \
Ce poëte est un des disciples de Miyân Calandar Bakhsh Jurât. Mushafî et Béni Narâyan citent de lui un court gazai dont voici la traduction :
Ou tu trouveras quelque moyen de venir auprès de moi , ou tu me donneras un rendez-vous quelque part. Mon âme est dans mes yeux (pour te contempler); daigne donc maintenant me montrer ta face. Puisque j’ai quitté volontairement la vie comme le papillon ( qui vient se brûler à la bougie), dorénavant ne me tourmente pas. Gaïrat crie après toi mille fois ; prends-le sous ta protection.
GALIB.
Saïyid ulmulkNawâb Acad ullah Khan Bahâdur Imâmjang Gâlib2, de Debli, vint à Murschîdâbâd sous le gouvernement du nabab Mahâbat-jang et y fixa sa résidence. Il se distingua par sa générosité et ses autres qualités honorables. Il avait aussi des talents poétiques, et il a laissé un bon nombre de vers hindoustani et persans. Il paraît qu’Alî Ibrâliîm avait été attaché à son service, apparemment comme secrétaire. Béni Narâyan cite trois gazai de cet écrivain 5. En voici un :
Ma vue s’est troublée en te contemplant; comment saurais-je distinguer des mortelles les célestes bouris ? Celui qui, après avoir quitté ta rue, est allé du côté du jardin, saura la différence qu’il
1 honneur et jalousie, etc.
2 tJli vainqueur.
3 II le nomme Tâlib-jang, fils de Niyâr Beg Kbân, habitant de Debli. Serait-ce un autre poëte hindoustani ?
ET BIBLIOGRAPHIE
y a entre le zéphyr du matin et l’air embaumé qui entoure la demeure. Si on n’a jamais connu la délicatesse des fibres de la rose, pourra-t-on distinguer la finesse de ta charmante taille ? La folie de l’amour exerce tellement ses ravages dans le monde , qu’il n’y a plus de distinction entre le dommage et l’utilité. Lorsque j’aperçois les rivaux s’asseoir à côté de mon amie , mes sens se troublent et mes regards incertains ne distinguent plus rien. Puisque les gens à vues élevées ne prisent pas plus la pierre philosophale que la vile poussière , comment sauraient-ils distinguer la valeur de l’argent et de l’or ? Gâlib est coupable aux yeux de son amie *, quel autre qu’elle sait faire la distinction entre ses défauts et ses bonnes qualités??
