GANGA
Gangâ 1 Kavi a écrit sur la rhétorique en 1 555. Il est cité parmi les auteurs hindi les plus distingués par M. W. Price, dans la préface de l’important ouvrage intitulé Hinclee and Hindoostanee Sélections 2 * *.
GANGA DHAR5.
Un des collaborateurs d’Abulfazl et d’autres savants dans la traduction hindouî des Nouvelles Tables astronomiques écrites en persan par Ulugh Beg, traduction qui fut faite par l’ordre d’Akbar.
GANGAPATI\
Auteur de l’ouvrage intitulé Vijnyân-Vilâs5 , c’est-àdire les Divertissements de la science, écrit en 1 yy5 de l’ère Samvat (1 7 1 9 de J. C.). C’est un traité sur les dif-
1 mi le Gange, la déesse Gange.
2 Tom. I, pag. 10.
épithète de Siva, c’est-à-dire celui qui reçoit le Gange, l’Océan. Ceci fait allusion à une légende d’après laquelle le Gange s’arrêta d’abord sur la tête de Siva, et y resta quelque temps dans ses cheveux.
* riiTmm, c’est-à-dire l’époux de Gangâ ou le Gange. C’est le nom qu’on donne apparemment à Santanu, incarnation de Varuna, qui fut roi d’Hastinapura et qui devint le mari de Gangâ dont il eut Bhîschma, l’aïeul des Pândava.
ET BIBLIOGRAPHIE
férentes doctrines philosophiques des Hindous; on y recommande le système du Védanta et la vie mystique. L’ouvrage est écrit sous la forme d’un dialogue entre un (jura et un sïkhya , ou un précepteur et son pupille. Un exemplaire de cet ouvrage faisait partie de la collection Mackenzie h
GANNA BÉGAM.
Gannâ2 Bégam, épouse de Imâd ulmulk 5, s’est acquis un nom dans la poésie hindoustani. Son maître fut Mîr Camar uddîn Minnat4, dont Imâd faisait beaucoup de cas à cause de son talent poétique et qu’il recevait volontiers chez lui. D’après l’ordre d’Imâd et en sa présence, il enseigna la rhétorique à Gannâ. Elle profita de ses leçons et se distingua presqu’à l’égal de son maître par ses gazai d’une bonne facture et d’un style élégant. Elle prenait quelquefois pour takhallus le mot minnat (faveur), nom de son maître; de là vient que, selon Mushafî, on lui a attribué un gazai célèbre de Minnat, celui précisément que Jones a donné sous le nom de Gannâ dans la dissertation sur l’orthographe des mots orientaux qui est en tête du tome premier des
1 Voyez le tome II , pag. 109.
* ur canne à sacre.
5 Ou Gazî uddîn Khân, comme W. Jones le nomme. Il était viz’r de l’empereur mogol Alimad Schâh, qu’il déposa et qu’il priva de la vue, en 1753, pour donner la couronne à Alam-Guîr II, lequel il fit ensuite assassiner, en 1756, pour élever sur le trône Schâh Jahân II, qui fut luimême détrôné en 1760.
r* Voyez son article.
184 BIOGRAPHIE
Asiatic Researches. Voici la traduction de ce gazai revue et corrigée :
Mon ennemi lui 1 parle avec dissimulation. Mon espoir est trompé, je ne reçois que des nouvelles désespérées. Hélas ! fautil que la surface unie de mon sein soit devenue semblable au plumage d’un perroquet, par l’effet des marques de brûlure qui l’ont cicatrisée pendant la triste absence de mon bien-aimé! Depuis longtemps, ô Hinnâ, ton cœur a été plein de sang comme le mien. De qui désires-tu baiser les pieds (en y appliquant ta teinture ) ? Au lieu d’éprouver la douleur, chaque blessure de ton sabre suce avec ses lèvres la douceur dont il est rempli. Peu importe qu’on jette sur moi, Minnat, le soupçon de l’amour. Oui, il est vrai que j’aime passionnément la société de mon bien-aimé.
Mushafî cite d’autres vers de Gannà qui répondent à la réputation de cette femme distinguée.
GÀRIB.
Muhammad Aman Garîb2, selon Mîr, et Muhammad Zamân Garîb, selon Fath Alî Huçaïnî, est un poète hindoustani dont les vers ne sont pas dépourvus de mérite. Il bégayait; c’est pourquoi, outre le surnom poétique de
1 Au lieu de comme on lit dans les Asiatic Researches, Mushafî
met (g* , ce qui vaut mieux. Au surplus , Jones , qui ne s’était occupé
d’hindoustani que dans les derniers temps de sa vie, a fait ici un contresens, en traduisant, parle de moi ( speaks of me). Cela tient à ce qu’en hindoustani, les verbes qui signifient dire, parler, demander, interroger, promettre, etc. se construisent avec l’ablatif, et non pas avec le datif. On dit ainsi, parler avec quelqu’un, demander avec quelqu’un, pour signifier parler à quelqu'un, demander à quelqu’un. On dit de même en sanscrit promettre dans quelqu’un, avec le locatif pour le datif.
2 étranger et par suite malheureux , pauvre.
ET BIBLIOGRAPHIE
Garîb , on lui donna aussi celui de Alkan, ouïe bégayeur L Mîr l’avait vu souvent dans les jardins de Mugalpûra, et il le nommait le libertin des jardins . Les malheurs du temps le forcèrent d’aller dans le Bengale deux ans environ avant l’époque où Mîr écrivait sa biographie.
GARIB (MIR TAQUI).
Mîr Taquî Garîb, de Dehli, était un des compagnons du nabâb Alî-jâh Mîr Muhammad Câcim Khan. On le compte parmi les poètes hindoustani.
GARM.
MîrzâLIaîdar Alî Garm2, fils de Niyâz Alî Beg, est un poète hindoustani distingué qui habitait Dehli. Il était passionné pour la poésie, et consultait sur ses vers Mushafî, qui l’affectionnait beaucoup, et qui rend hommage à son mérite. Bénî Narâyan cite de lui, dans son Diwân-i Jahân, une ode ou gazai que je crois devoir donner ici en français :
Mon cœur est brûlé ; et, par l’ardeur de mes paroles , mes lèvres sont sèches et des épines sont sur ma langue. O mon Dieu ! quel est ce regard qui m’a pénétré comme une épée , en sorte que je suis à tel point dégoûté de la vie ? Ne me demande pas l’histoire des amis qui sont partis; je suis moi-même en peine, ô mon voisin , de savoir oû ils sont. Je vois le soleil et la lune errer; l’amour de qui les agite-t-il en sorte, qu’ils vont ainsi de porte en porte ? Les meurtrissures brûlantes du sein sont des roses du
, adjectif dérivé de la racine arabe incxplicatà linguâ fait, s'jp chaud, passionné.
BIOGRAPHIE
palmier de l’amour, et les larmes sanglantes des yeux en sont les fruits. Garm! quel objet à visage de flamme t’a fait pleurer de chagrin , au point que tes larmes sont répandues çà et là comme des étincelles?
GAUHARI \
Parmi les biographes originaux que j’ai pu consulter, Mushafî est le seul qui mentionne ce poëte hindoustani; encore ne donne-t-il aucun détail sur son compte, et se contente-t-il d’en transcrire deux vers qu’il avait entendu réciter.
GAUWACI.
Maulânâ Gauvâcî 2 est un poëte hindoustani dont Mîr cite seulement le nom et un vers que je donne ici traduit en français :
Celui qui sèmera la graine de l’absence de l’objet aimé dans le champ de son cœur, n’y verra jamais fleurir la rose de l’espérance.
G’est-à-dire que dans la séparation de l’objet aimé, on ne peut se flatter d’avoir aucune jouissance.
On doit à ce poëte un Tâtî-nâma, ou Contes d’un perroquet, en vers daklinî, masnawî dont la bibliothèque de la Société asiatique de Calcutta possède un exemplaire. J’ai de cet ouvrage dans ma collection particulière un autre exemplaire qui paraît ancien; il est écrit en beaux caractères nastalic et se compose de près de 4oo pages grand in-8°. Après l’invocation ordinaire à Dieu
1 adjectif dérivé du mot persan perle, etc.
action de plonger.
ET BIBLIOGRAPHIE
et les louanges de Mahomet, on trouve un chapitre de plus de quatre pages qui contient leloge du sultan de Golconde Abdullah Cutb Schâh, sous le règne duquel l’ouvrage a été écrit. Puis vient le chapitre d’usage sur le motif de la composition du livre; ensuite l’histoire commence; enfin viennent les contes, dont plusieurs diffèrent des autres rédactions. L’ouvrage se termine par un wâçûkht, sorte d’ode écrite avec énergie.
GAZAAFAR.
Gazanfar 1 Alî Khan, autrement dit Miyân Khillâ 2, était petit-fils de Gulâm-iHuçaïn Karorâ5. Ses ancêtres étaient dans l’origine des Chatrya et occupaient un rang élevé dans le monde. Quant à lui, il était plein d’esprit et tenait une conduite régulière. Il fut un des disciples les plus distingués de Jurât, et il se fit un nom dans la poésie hindoustani. Béni Narâyan cite de lui un gazai.
GHAGI.
Mîr Ghâcî 4 est compté parmi les écrivains hindoustani. Mîr Taquî, qui le connaissait, nous fait savoir que c’était un jeune homme d’un esprit distingué qui habitait Mugâlpûra. Il a affecté de ne pas insérer de takliallus 5
1 jÀXjxis- lion, héros.
a gai, jovial.
5 percepteur d’impôts, etc., dejj c^x m^l0ns‘
' herbacé ou mieux herbager.
5 II paraît, d’après cette particularité qui nous est révélée par les biographes originaux , qu’on ne considère pas le mot Ghâcî comme le surnom poétique de cet écrivain.
BIOGRAPHIE
dans le dernier vers de ses gazai, ce qu’ont eu soin de faire au contraire les autres poëtes hindoustani. Les biographes originaux ne citent qu’un seul vers de lui.
GOKUL-NATH.
Gokul-nâtli f de Kacî (Bénarès), fds du poëte Raghûnâth, aussi de Bénarès, est auteur du Mahâbhârata- darpana 2, c’est-à-dire Miroir du Mahâbhârata ; et du Harivansa-darpana 3, Miroir du Harivansa, traduction un peu abrégée du Mahâbhârata et du Harivansa en bhâschâ ou hindouî, qu’il fit par l’ordre de Sri uddita Narâyan, râjâ de Kacî ou Bénarès. Cette traduction se distingue par son exactitude et par son élégance; elle est seulement un peu abrégée dans ce sens surtout qu’on a négligé de traduire les accumulations de synonymes et d’épithètes si fréquentes dans l’original et les vers de remplissage. Elle a , du reste , le défaut commun aux traductions du sanscrit et du persan en hindoustani, c’est qu’il y a trop de mots et d’expressions empruntés à la langue originale de l’ouvrage. Elle est toute en vers , mais de différentes mesures. Cet ouvrage , un des plus importants qui aient été imprimés en hindouî, a été édité par les soins de Lakschmî Narâyan en quatre volumes grand in- 4°. Il a paru à Calcutta en 175 1 du Samvat (ère de Salivabana), qui correspond à l’année 1829 de J. C. Ces quatre volu-
1 îTT^ëRTST seigneur de Gokul, un des noms de Krischna.
1 <^pïï:
5 STPïï:
ET BIBLIOGRAPHIE
mes comprennent les dix-huit parb, ou parties du Mahâbhârata, et le Harivansa. On sait que le Mahâbhârata donne des details curieux sur les discussions des princes Pândava et Kaurava, qui étaient cousins par la naissance et compétiteurs les uns des autres pour le trône d’Hastinapur. Les derniers triomphèrent d’abord, et forcèrent les premiers à se cacher pendant quelque temps , jusqu’à ce qu’ils eussent contracté une alliance avec un puissant prince du Panjab, et qu’une portion du royaume leur fût accordée. Plus tard, les Pandava perdirent cette portion au jeu de dés, et ils furent encore réduits en exil, d’où ils sortirent pour soutenir leurs droits par les armes. Tous les princes de l’Inde prirent le parti des uns ou des autres des parents rivaux; une série de combats eurent lieu à Kurukschetra , aujourd’hui Thanîçar; enfin, ils se terminèrent par la mort de Duryodhana et des autres princes Kaurava , et par l’élévation de Yudhischitira, l’aîné des frères Pandava, à la souveraineté suprême de l’Inde. Le Harivansa contient l’histoire de Krischna; il a été traduit du sanscrit en français par M. Langlois , et publié sous les auspices du Comité des traductions orientales de la Grande-Bretagne et de l’Irlande.
Il y a d’autres traductions hindoustani du Mahâbhâ rata. Celles qui sont parvenues à ma connaissance sont : i° Kitâb-i Maliâbhârata } ou Livre du Mahâbhârata, dont une portion faisait partie de la bibliothèque de Farzâda Culî; a0 la rédaction dont sir W. Ouseley a aussi une portion seulement1; 3° il y a, de plus, parmi les manus-
1 Ce manuscrit est classé sous le n° 6 23 de son catalogue. On y lit :
BIOGRAPHIE
crits de sir W. Ouseley, un volume qui contient une portion du Mahâbhârata en sanscrit et en hindoustani; l\° au nombre des manuscrits hindoustani du prince de Borgia, décrits par Paulin de Saint-Barthélemy, il y a une portion du Mahâbhârata intitulée Bâlaka1 Pnrâna, c’est-à-dire la Légende de l’enfant (Krischna). Le manuscrit original est accompagné d’une traduction en italien par le P. Marcus à Tumba.
Outre la traduction persane du Mahâbhârata attribuée à Abû-Fazl, ministre d’Akbar2, il y en a une autre plus récente, par Naquîb Khan ben Abd ullatîf, faite par l’ordre et dans le palais du nabab Mahaldar Khân Naza3, en 1197 de l’hégire (1782-1783); et ce qu’il est essentiel de faire connaître, c’est que Naquîb rédigea son travail d’après l’interprétation verbale que plusieurs brahmanes lui donnaient en hindoustani du texte sanscrit. C’est ce qu’il dit lui-même à la fin de son ouvrage 4. Parmi les manuscrits persans de la Société asiatique de Calcutta, on trouve une troisième traduc-
Some portions of the Mahabharata, in Nagari and Persian characters, with a list of hundred and twenty jour rajahs who hâve reigned in Hindostan, in fol. Prefixed are some pages containing a curious extract from a French ma nuscript of M. Gentil.
1 On a imprimé par erreur Bâlaga, dans l’ouvrage d'où je tire ces renseignements, Musei Borgiani Velitris codices manuscripti, etc. pag. 1 34*
2 Sur cette traduction, voyez dans le Journal asiatique , t. VII, p. 1 10, un intéressant article de feu M. Scliulz.
3 Straker s Catalogue, pag. 4-0, n° 262.
4 Voyez pag. 75 de la traduction que le major D. Price a donnée de la version persane de la dernière section du Mahâbhârata ( The last days of Krischna ), dans le tome premier des Miscellaneous Translations , publié par le Comité des traductions orientales de la Grande-Bretagne et de l’Irlande.
ET BIBLIOGRAPHIE. 191
lion persane du Mahâbhârata , c’est celle de l’Hindou Bapâs.
