HAMID

Mîr Hâmid2 vivait à Lakhnau à l’époque où écrivait Ibrâhîm, et il était au nombre des disciples spirituels de Mîr Nacîr, qui remplaça le défunt Khâjâ Bâcit. Il était plein de bonnes qualités, faisait profession d’indépendance religieuse, et était passionné pour la poésie hindoustani, dans laquelle il obtint quelques succès.

HAMID UDDIN.

Saïyid Hamîd uddîn 3 Bihari, c’est-à-dire de la pro-

1 compagnon, etc.

2 , participe présent de la racine arabe louer. Ce mot

signifie spécialement celui gui célèbre les louanges de Dieu.

3 le loué de la religion.

BIOGRAPHIE

vince de l’Inde nommée Bihar, est auteur d’un ouvrage en prose intitulé Khdn-i nimat \ la Table de la faveur. J’ignore le sujet de ce livre, dont la bibliothèque delà Société asiatique du Bengale possède un exemplaire.

HAQUIQUAT.

Saïyid et Mîr Schâh Huçaïn Kliân Haquîquat2 fut disciple de Jurât. Ses ancêtres étaient de Balkh. Quant à lui, il naquit à Delili, et à l’âge de discrétion il vint à Lakhnau. Ce fut, disons-nous, sous Jurât qu’il étudia l’art de la poésie, et il écrivait souvent les vers de son maître, qui étant aveugle, ne pouvait le faire lui-même. Imâm Bakhsch Khan, du Cachemire, qui s’occupait d’une anthologie , demanda à Jurât de lui procurer quelqu’un qui prit le seconder dans ses travaux. Jurât lui procura Haquîquat, et rendit ainsi service à l’un et à l’autre; mais Imam Bakhsch l’employa à transcrire un tazkira qu’il avait copié en partie d’un ouvrage pareil de Mushafî. Selon le dire de ce dernier, Imam Bakhsch lui avait emprunté des cahiers du brouillon du tazkira dont il s’occupait à la même époque, et il y prit tout à son aise les fragments qui lui plurent et que Mushafî avait eu beaucoup de peine à recueillir. Ce dernier se plaint amèrement de cet abus de confiance à l’article consacré à Haquîquat, et il donne à ce sujet un quita (quatrain) hindoustani que termine un vers du célèbre

cxÀ-Ubs*- vérité , récit.

ET BIBLIOGRAPHIE

poëte persan Nizamî. Voici la traduction de cette petite pièce :

Tout le monde sait que le tazkira de Mushafî est depuis longtemps célèbre. Eh bien, le tazkira que Hac/uiquat ( vérité ) a écrit, il l’a en vérité pillé de Mushafî. Peu importe, du reste; quand même tu allumerais cent lampes aussi brillantes que la lune, elles ne seraient pour le soleil qu’une tache noire.

On doit à cet écrivain hindoustani un ouvrage en prose entremêlée de vers , et intitulé Jcizb-i ischcf 1, ou l’Attraction de l’amour. Il fut témoin de l’événement qui fait le sujet de cette composition. Cet événement se passa en 120 1\ (1789-90), à Simarî, qui est à la distance d’un pargana de Bindrâban , et Mîr Huçaïn en écrivit la relation en 1211 (1796-97). Son ouvrage se trouve parmiles manuscrits du collège de Fort-William, qui appartiennent aujourd’hui à la Société asiatique de Calcutta. La troisième copie 2 * * de cet ouvrage, copie que je possède dans ma collection particulière, fut faite par fauteur lui-même, en 1212 (1797-98), pendant qu’il était au camp de Fathgarh, attaché, probablement en qualité de munschî, au docteur Henderson. Cette copie était destinée à être offerte en cadeau à M. Piobert Francis.

Après les louanges du Créateur, l’éloge de Mahomet et une citation des premiers vers du charmant poëme de Mîr, intitulé Sclmala-i ischc 5, l’auteur entre en 111a-

2 Dans cette troisième copie il est question d’une quatrième copie faite

pour un capitaine Augustin.

5 Voyez le texte et la traduction de ce morceau dans les Aventures de

Kamrâp , pag. 186.

218 BIOGRAPHIE

tière. Nous donnerons dans le second volume de cet ouvrage l’analyse de cette nouvelle qui occupe 1 38 pages petit in-Zi°.

HARINATH.

Harînath-jî 1 est auteur du Pothi Schâli Muhammad Schahî 2, c’est-à-dire Histoire de Muhammad Schâh, dont on conserve une copie manuscrite au British Muséum , sous le n° 665 î E, additional manuscripts.

HASCHIM5.

Poëte hindoustani dont Mîr, dans sa biographie, cite seulement le nom et un vers qui semblerait prouver qu’il a écrit dans le Décan.

HASCHIMI4.

Mîr Hâschimî est un des disciples de Saudâ. Il a formé dans l’Inde une sorte d’école appelée l’école moderne, ou le nouveau style, par opposition à celui des écrivains hindoustani qui l’ont précédé. Mushafî, qui l’avait vu à Laklmau, dit qu’à l’époque où il écrivait

le seigneur II arî (Wischnou).

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3 généreux, nom propre du père d’Abd ulmutallib, père d’Abbas , oncle de Mahomet.

4 Haschémite , descendant d’Abd ulmutallib, père d'Abbas. Voyez la Chrest. ar. de feu le baron Silvestre de Sacy, 2° édit. t. I , p. 36.

ET BIBLIOGRAPHIE

son tazkira (en 1 7 9^-9 A ) , il avait probablement plus de soixante ans. On en cite, dans les biographies originales, des vers fort éloquents.

HASRAT (JAFAR ALI).

Mirza Jafar Ali Hasrat1, fds de Mirzâ Abulkhaïr, pharmacien à Lakhnau, devant la porte d’Akbar, était professeur de littérature et poète distingué. On lui doit un diwân, des gazai détachés et beaucoup de cacîdah; 011 le considère comme un des meilleurs poètes de Lakhnau. La plupart des jeunes poètes qui habitaient cette ville du temps qu’Alî Ibrâhîm écrivait sa biographie , furent les disciples de Hasrat. Mushafî le vit à Lakhnau , dans des réunions littéraires , et il dit de lui, dans son tazkira, que c’était un jeune homme aimable, doux et spirituel. Il fut quelque temps employé chez Mirzâ Jahândâr Schâh. A la mort de son père il quitta le service de ce grand personnage, et tint lui-même la boutique de pharmacien. Mais tout à coup il renonça au monde, endossa le froc des derviches et se retira dans l’angle de la solitude, ce qui n’empêcha pas que les poètes de ce pays ne le reconnussent toujours pour leur maître. Il consultait lui-même sur ses vers Raé Sarb-sukh Diwâna. Lutf nous apprend qu’il habitait Dehli , apparemment en dernier lieu , et qu’il mourut en 1210 de l’hégire (1795-96), ou, comme il le dit, qu’il ferma la boutique de l’existence pour aller dans le bazar de la mort. Toutefois on trouve dans les

soupir , etc.

BIOGRAPHIE

kulliyât de Jurât, qui fut son disciple, un tarîkli qui fixe sa mort à l’année de l’hégire 1206 (1791-1792 de J. C.). Béni Narâyan en cite cinq gazai et un long mukhammas. Je me contenterai de donner la traduction d’un gazai :

Ne touche pas mon pouls , ô divin médecin ! si ta main s’applique sur la mienne, je suis mort. Hélas! telle est ma manière d’être : si tu me touches, je suis mort. Je vivrai tant que je resterai en désaccord avec mon amie ; mais souvenez-vous , ô mes compagnons , que lorsque le papillon s’est réuni avec la bougie , il est mort. Enlevez-moi de sa rue, et vous verrez aussi, qu’éloigné d’elle, je suis mort. Pour nous tous, harassés, l’hôtellerie estelle proche ? O triste sort ! le malheureux voyageur s’est épuisé de fatigue , et il est mort. Ma vie affligée et agitée est venue à la nuit sur mes lèvres. Aujourd’hui le poids du chagrin s’est fait sentir dans mon cœur, et je suis mort. Si le messager ne vient pas me donner les nouvelles que j’attends, qu’il sache que j’ai compris, et que je suis mort. Va, crois-en Hasrat, n’attache ton cœur à personne; pour lui, il est allé se prendre dans le dangereux filet de l’amour, et il y est mort.

HASRAT (MURAD ALI).

Murâd Alî Hasrat de Mouradàhâd est un poète hindoustani qui vivait dans le siècle de Schâh Alam ; voilà tout ce qu’en disent les biographes originaux; ils citent de lui le vers suivant :

J’ai voulu me séparer un instant de la caravane ; mais on m’a 3aissé dans le désert, soit que le son de la cloche du départ n’ait pas été assez fort, soit que mon oreille ne l’ait pas entendu.

Ce vers rappelle naturellement cet autre haït du Gulistan de Saadi, qui a un charme particulier dans l’original et dans la traduction urdû d’Afsos :

ET BIBLIOGRAPHIE

Il est agréable de dormir au bord de la route, à l’ombre d’un acacia , le jour du départ de la caravane ; mais il faut être décidé à renoncer à la vie b

HASRAT, DE DEHLL

Mîr Muhammad Haïyât Hasrat, de Dehli2, est un poëte hindoustani connu aussi sous le nom de Haïbat Calikhân. Il fut attaché pendant quelque temps au nabab Schaukat-jâng, fds du nabâb Saulat-jâng, gouverneur de Pûruya, dans le Bengale, et au nabâb Sirâj uddaula, vice-roi du Bengale. Puis en 1195 (1780-1781), il fut un des officiers du nabâb Mubârak uddaula Mîr Mubârak A3Î Khân , gouverneur du Bengale. Il mourut en 12 i5 de l’hégire ( 1800-1801 de J. C. ). Il se distinguait par la justesse et la finesse de son esprit, et par ses promptes reparties et ses à-propos. Il fut un des disciples de Mirzâ Jân-Jânân Mazhar. Son diwân se compose de près de deux mille vers. Ab Ibrâhîm , avec qui il était lié , en cite dans son Gulzâr un bon nombre que Hasrat avait choisis lui-même pour être placés dans cette biographie anthologique.

Je pense que c’est à cet écrivain qu’on doit un roman en vers urdû qui roule sur une légende que beaucoup de poètes indiens ont exploitée , c’est-à-dire le Livre du perroquet. L’ouvrage de Hasrat est intitulé Quissa-i Tâtî-nâma 3, Histoire de Tûtî-nâma. Il y en a un exem-

1 Chap. 11, hikâyat 12.

2 Selon Lutf, il était cTAzîmâbâd ou Patna.

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BIOGRAPHIE

plaire à la bibliothèque de la Société asiatique de Calcutta.