HATIF

Mirzâ Muhammad Hâtif1 est un poète hindoustani qui habitait Dehli à l’époque où Alî Ibrâhîm écrivait son ouvrage, et qui y vivait à la manière des derviches. Lorsque Mushafî était dans cette ville , Hâtif avait des entrevues littéraires avec le fds du râja Râm Nâth. Ce fut Miyân Sanâ ullah Khân Firâc qui les avait engagés à s’occuper ensemble de poésie. Avant l’époque où Mushafî écrivait son tazkira , il avait entendu dire que Hâtif était mort à Dehli.

HATIFI2.

Poète hindoustani dont Mîr Taquî cite le vers que je rends ici en français :

La beauté de tes yeux et des boucles de tes cheveux a voué le monde entier à l’infidélité. Que sont devenues la foi et la piété ? où est l’abstinence et la dévotion?

HATIM.

Schaïkh Zuhûr uddîn, nommé Scliâh Hâtirn 3 , naquit à Dehli. C’est un des auteurs hindoustani les plus cé-

1 aiu/e, voix du ciel.

2 , adjectif relatif dérivé du mot précédent.

5 libéral, nom propre d’un Arabe extrêmement célébré par

sa générosité.

ET BIBLIOGRAPHIE

lèbres. On dit que la date de sa naissance se tire de la valeur numérique des lettres du mot zuliûir i; ce mot donne en effet l’année 1111 de l’hégire, qui correspond aux années de J. C. 1699-1700. Il était militaire et des anciens Mîrzâ de l’Hindoustan. Mushafî rapporte qu’il a entendu dire que dans la seconde année du règne de Muhammad Schâh, le diwân de Walî étant parvenu à Dehli, et ses gazai ayant été retenus par cœur et répétés par les grands et les petits, Hâtim fut piqué d’émulation et se mit à faire des vers dans sa langue maternelle, lesquels atteignirent un haut degré de perfection. Ce personnage distingué assista souvent aux réunions littéraires que tenait à Dehli Mushafî. Le fait est que pendant toute sa vie il fut considéré comme le premier poète de son temps , et que ceux qui s’occupaient de poésie le reconnaissaient comme leur maître. Lui-même il écrivit sur deux ou trois feuilles, en forme de table, les noms de ceux qui avaient étudié sous lui l’art des vers , et les mit en tête de son diwân , afin que l’on connût le nombre de ses disciples. Parmi ces noms se trouve celui de Mirzâ Rafî Saudâ, qui est considéré comme le poète hindoustani le plus distingué de ce pays (le nord de l’Inde). Hâtim parvint à près de cent ans ( lunaires ) ; il mourut à Dehli de 1791 à 1792.

Hâtim a écrit deux diwân 2, un très-obscur, à la

1 • te pense que cet écrivain est le même que Mîr et Fath Alî

Huçaïnî nomment Muhammad Hâlim, qu’ils disent natif de Dehli, et dont ils citent un bon nombre de vers.

2 II sera parlé à l’article sur Zakî d’un poème sur la pipe, poème dont Hâtim est auteur.

BIOGRAPHIE

manière antique, et un autre selon le goût nouveau 1. Alî Ibrâhîm cite de lui quatre pages de vers qu’il dit avoir choisis parmi ses productions. De son côté Bénî Narâyan en donne un gazai dont voici la traduction :

Je sacrifierai ma vie à l’heure, que dis-je? à l’instant où ma bien-aimée viendra dans mon logis. Les beautés du monde ayant vu ta face dans l’assemblée, sont restées silencieuses et stupéfaites , au point qu’on dirait que ce sont des statues ou des automates. Le sommeil du repos ne viendra-t-il point à moi sur le lit du chagrin , dont les coussins de velours ont été foulés par tes

pieds délicats ? Est-ce pour le bétel de tes lèvres , le missi

de ta bouche, le collyre de tes yeux que mon âme doit s’offrir en holocauste ? Chère amie , l’âme de Hâtim vient à chaque instant s’offrir en sacrifice pour ta démarche, ta forme, ta grâce, tes boucles tortillées.

HAWAS.

Mirzâ Muhammad Taquî Khan Hawas2, fds du feu nabab Mirzâ Alî Khân , petit-fils par son père du nabâb ïshâc Khân, et gendre de Bahû Sahib, mère d’Açaf uddaula 5, est un littérateur hindoustani distingué qui habitait Lakhnau en 1 8 1 4. Il est très-admiré dans l’Inde pour la pureté et l’élégance de son style. On lui doit plusieurs poèmes, et entre autres un roman en vers hindoustani sur l’histoire des amours de Majnûn et de Laïla, intitulé Qaissa-i Majnûn o Lctila, légende

1 Dans la bibliothèque du vizir du Nizâm il y a un volume intitulé Diwân-i Hâtim. J’ignore si on n’y trouve qu’un seul des deux diwân cités ici , ou s’ils y sont tous les deux.

2 désir, ambition, etc.

s Voyez l’article sur Kfialîc.

pleine d’intérêt que plusieurs poètes musulmans ont exploitée, particulièrement Jâmî, dont feu M. de Chézy a traduit en français le charmant poème. On conserve un manuscrit de cet ouvrage dans la bibliothèque du roi d’Aoude.

Béni Narâyan cite dans son Anthologie onze gazai de cet écrivain. Je me bornerai à donner la traduction d’une de ces pièces :

Quoique j’eusse ressenti la crainte de l’absence, dans l’union même avec mon amie, toutefois mon cœur sans repos éprouvait quelque tranquillité. Pendant toute ma vie je suis troublé par f effervescence de l’amour : me plaindra-t-on du moins lorsque je serai dans le tombeau P Du chemin que parcourait Caïs (Majnûn) s’élevait un tourbillon de poussière, et l’agitation de son cœur se manifestait même dans cette poussière. . . Non-seulement les pierres ont été rougies par mes blessures, mon sang teignait encore la pointe de chaque épine. Aujourd’hui mon oreiller est une pierre, et mon lit la terre, mais en aucun temps ai-je été (comme Majnûn) dans les bras de ma bien-aimée? Je craignais ses caprices, et pour cela je n’osais m’avancer dans son amitié. . . Mes larmes coulent avec une telle abondance qu’on n’en vit jamais de pareille dans les pluies du printemps. Comme j’avais toujours en mon cœur l’image de mon amie, l’espérance me donnait un avant-goût de l’union. Ne vantez pas le temps de ceux qui nous ont précédés : dans ce temps-là il y avait précisément le même chagrin et la même douleur que nous ressentons. Le cœur de Hawas est à présent le séjour du chagrin par l’effet de ta venue; mais quoi ! la joie a-t-ellç jamais passé dans cette contrée ?

Musbafî dit seulement que ce poète vécut sous

1 triste.

BIOGRAPHIE

Muhammad Schâh. Il en cite ensuite trois vers qu’il avait entendu réciter. En voici la traduction :

Je n’ai aucun avantage à aimer cet infidèle ; je ne puis pas même atteindre ses pieds. — Le jardin a été tellement dévasté parle vent de l’automne, que si je voulais me brûler pour perdre la vie, je ne trouverais pas même de broussailles. — Comment en ce temps la rose ne déchirerait-elle pas son collet, puisque le printemps se retire? O Hazîn! les soupirs ne sont pas suffisants.

HAZIN (ABU LKHAIR).

Abulkhaïr Hazîn, de Dehli, est un poète hindi à qui on doit entre autres un joli gazai cité par Bénî Narâyan, pièce dont je joins ici la traduction :

C’est à la rose qu’il faut demander ce que c’est que la beauté , au rossignol qu’il faut demander des nouvelles de l’agitation des amants. C’est au nard qu’il faut demander quelle est la nature de ces boucles qui font sur moi une impression si profonde. Le sourire des belles est agréable aux buveurs ; il faut demander au vin ce que c’est que le délire qui en résulte. Les habitants du Cachemire et d’Ispahân jouissent toujours de la vie; mais il faut demander au Caboul ce que c’est que les plaisirs de l’Inde. On nomme Hazîn ( triste) Abulkhaïr, et cependant il est Saudâ (folie 1 ) ; il faut demander aux boucles de cheveux de son amie le remède à cette maladie.

HAZIN (BAQUIR).

Mîr Muhammad Baquîr Hazîn, de Dehli, fut un des disciples de Mirzâ Jân-Janân Mazhar. Il quitta Dehli

1 C’est-à-dire, il mérite d’être nommé folie comme le célèbre poète surnommé Saudâ.

ET BIBLIOGRAPHIE

et vint habiter le Bengale , et notamment Azîmâbâd , OÙ il mourut. Il était lié avec Ali Ibrâhîm , à qui on doit la biographie bindoustani intitulée Galzâr-i Ibrâhîm. Il est auteur de cacîdah et d’un diwân dont un grand nombre de vers sont cités dans les biographies originales. Il est considéré par les natifs comme un écrivain bindoustani fort distingué.

IiAZIN (MUHAMMAD).

Le schaïkh Muhammad Alî Hazîn1 est un personnage célèbre par sa science et par sa piété, qui naquit à Ispabân en 1 692 , et qui alla habiter l’Hindoustân sous le règne de Muhammad Schâh. Il mourut à Bénarès en 1766-1767. J’en ai parlé dans mon Mémoire sur la religion musulmane dans l’Inde, pag. 1 1 2 et suiv. Il est auteur de plusieurs ouvrages rédigés en persan, entre autres, d’intéressants mémoires qui ont été traduits en anglais par M. Belfour, d’un sâqui-nâma, de contes et de plusieurs diwân dont la réunion forme un épais volume in-â°.

Il a aussi laissé des vers hindoustani; Mannû Lâl en cite quelques-uns dans son Guldasta-i nischat.

HENGA.

Mîr Hengâ2, de Dehli, est compté parmi les poètes

1 Surnommé Guilânî ou tluGuilân. Voyez la raison de ce cognomen dans mon Mémoire sur la religion musulmane dans l Inde , pag. 112.

* iLluû herse.

BIOGRAPHIE

hindoustani. On raconte qu’il devint amoureux d’une jeune personne, et que ses rivaux le tuèrent par envie. Ali Ibrâhîm cite de lui un rubâyî dans son Gulzâr.

HIDAYAT.

Miyân eu Schaïkh Hidâyat ullah J, de Dehli, prit pour takhallus le mot Hidâyat 2 , qui est la première partie de son nom honorifique. Il fut l’ami , le disciple et l’admirateur du khâja Mîr Dard. Il a écrit entre autres un poëme masnawî très-estimé sur la description de Bénarès. Il est aussi auteur d’un diwân hindoustani qui n’est pas très-étendu, mais qui jouit d’une grande estime. Mushafî fait l’éloge de ses qualités morales et intellectuelles, et il dit que ses vers sont très-éloquents. Mîr, qui l’avait connu , loue beaucoup aussi la noblesse de son caractère : il nous apprend qu’il était très-modeste, quoiqu’il fût doué d’un grand talent poétique. On le considère en effet comme un des meilleurs poètes urdû de l’ancienne école5. Il vivait encore en 1 793 1 7 9 A ; mais il avait plus de soixante ans. Aiî Ibrâhîm cite dans sa biographie sept pages de ses vers.

HIDAYAT (ALI).

Hidâyat Alî était contemporain du schaïkli Farliat ullah. Voilà tout ce qu’en dit Ali Ibrâhîm, le seul des

1 Musliafî le nomme simplement Hidâyat Kliân.

OsoîOsJfc direction.

' Jai dit ailleurs ce qu’il faut entendre par cette expression.

biographes originaux qui en parle, si ce n’est qu’il en cite un vers.

HISCHMAT (MUHAMMAD ALI).

Muhammad Ali Hisclimat 1 , ami , et selon quelquesuns, maître de Mîr Abd ulhaïyî Tâbân, fut célèbre par son talent poétique et par son courage. Il accompagna à Murâdâbâd Gutb uddîn Kliân, qui faisait la guerre aux fds de Muhammad Ali Khan Rohilla , et il mourut en brave dans cette campagne. Il excellait dans la poésie hindoustani. Ali Ibrâhîm, à qui j’emprunte ces détails, n’en donne que deux vers, les memes qui sont cités dans la biographie de Mîr. Ce dernier dit que Hischmat était disciple de Ganî Beg Cubûl 2, et qu’il aimait à soutenir des discussions en vers avec d’autres gens de lettres, discussions dans lesquelles il trouvait toujours des reparties heureuses.

HISCHMAT, DE DEHLI.

Mîr ou Saïyid Muhtascham Alî Khan, de Dehli, était originaire du Badakhschân. Il prit pour surnom poétique le mot Hischmat , emprunté à la même racine arabe que son nom honorifique. Il était fils de Mîr Bâquî et frère cadet de Mîr Wilâyat3 ullah Khan. Il descendait

1 honneur, nom d’action de la racine arabe » de laquelle dérive, à la 8e forme, le participe passé honoré, etc.

- Voyez l’article consacré à cet écrivain.

5 Poète distingué dont il sera question plus loin.

230 BIOGRAPHIE

réellement de Mahomet. Il était militaire, et se distinguait par la finesse de son esprit et par sa fertile imagination. Il était, du reste, très-bon et très-doux. On le considère comme un des meilleurs écrivains hindoustani de Dehli. Outre les poésies hindoustani qu’il a laissées, il a fait aussi beaucoup de vers persans qui ont été réunis en diwân et qui sont pleins de pensées neuves heureusement exprimées. Il quitta Dehli et alla habiter Mugalpûra, où il vivait dans la retraite. Il avait connu Mîr, à qui il témoignait beaucoup d’amitié. II mourut sous le règne de Muhammad Schâh.

HOSCH1.

Élégant écrivain, disciple de Mîr Soz. Mushafî, qui nous le fait connaître, en cite un court gazai.

HUCAINI (BAHÀDUR ALI).

Mîr Bahâdur Alî Huçaïnî 2 est un écrivain hindoustani très-estimé. Il est auteur : i° d’une imitation du Sihr albciyân, masnawî du célèbre Haçan sur l’histoire de Bénazir et de Badr-i munir, laquelle a été imprimée à Calcutta en 1217 de l’hégire (1802), parles soins du docteur Gilchrist, après avoir été revue par Mîr

1 intelligence, jugement.

2 Huçaïnien, descendant de Huçaïn, de la classe des Saïd de Huçaïn. Il paraît que le takhallus de cet écrivain est aussi Mir, car Afsos, dans l’épilogue de sa traduction du Guhstan, tom. II,pag. 2.41 ,1e nomme Mir Bahâdur Alî Mîr.

ET BIBLIOGRAPHIE

Scher Ali Afsos. Cet ouvrage est intitulé Nasr-i Bénazîr1, c’est-à-dire Prose de Bénazîr, nom du héros du Sihr ulhayân; il est toutefois entremêlé de vers2 *. On en avait commencé une édition à Calcutta, en 1802, édition qui devait faire partie du Hindee Manual; mais il n’en a paru que 48 pages. La seconde édition a vu le jour à Calcutta en i8o3, in-4°.

20 D’un Riçâla ou traité sur la grammaire hindoustani intitulé Caivâïd-i Hindi ou Caivâïd-i urdâ5, c’est-àdire Règles de la langue hindoustani, prétendu abrégé de la grammaire de Gilchrist; car il a été imprimé à Calcutta 4 sous le titre de Gilchrist urdâ Riçâla ( Gilchrist oordoo Risala), Traité de Gilchrist sur la langue urdû, puis lithographié sous le titre de Riçala-i Gilchrist. Afsos en a donné un extrait en tête de sa traduction du Galistan en hindoustani 5.

2 J’ai, dans ma collection particulière, une histoire manuscrite en prose de Bénazir, dont la rédaction est différente. C’est un in-8° de i3o à i4o pages.

5 ou ^tre seu^ indique bien qu’il ne s’agit,

dans cet ouvrage, que de l’iiindoustani du nord. Muhammad Hamid, grammairien distingué, qui habite Madras, a témoigné par la voie du journal hindoustani qui se publiait dans cette ville sous le titre de Mirât ulakhbâr , le désir de rédiger une grammaire hindoustani pour le dialecte du Décan , celles de Gilchrist et de Shakespear étant défectueuses sous ce point de vue , et celle de Stewart ( Introduction to the study of the Hindoostanee language as spoken in the Carnatic ) étant trop concise et d’ailleurs épuisée depuis longtemps. J’ignore si le gouvernement local a encouragé ce travail et s’il a été fait.

4 Aux frais du Calcutta school book Society, en 1820, in-8°, tiré à 2000 exemplaires.

5 Voyez-en mon analyse dans le numéro de janvier 1 8 3 8 du Journal asiatique.

BIOGRAPHIE

3° De la traduction en hindoustani de l 'Hitopadeça, sous le titre de Akhlâqu-i Hinclî l, c’est-à-dire l’Éthique indienne, qu’il rédigea en 1217 (1802), d’après une version persane faite par ordre du schâh Nâcir uddîn, nabab du Bihâr, et intitulée Mufarrïhulculâb2. Des exemplaires manuscrits de la version de Huçaïnî portent le même titre, qui signifie Ce qui réjouit les cœurs. On en trouve effectivement dans les riches bibhothèques de ÏEast-India House, du British Muséum et ailleurs. La traduction hindoustani a été imprimée à Calcutta en i8o3, réimprimée à Madras et lithographiée en partie à Londres, en 1828, par feu S. Arnot. On trouve un extrait de cette traduction dans les Hindee and Hindoostanee Sélections de Tarini Charan Mitr et W. Price de Calcutta.

Il y a plusieurs autres traductions hindoustani de cet ouvrage. M. D. Forbes, professeur au Kincj’s College de Londres, possède un exemplaire manuscrit d’une traduction tout à fait différente de celle de Balladur Ah. Elle est très-littérale et paraît avoir été rédigée dans le Bengale. Malheureusement il n’y a pas de nom d’auteur. C’est un in-8° de 2 5 à pages.

On avait annoncé comme étant sous presse, à Calcutta, en 1 8o3 3, une version de YHitopadeça en pur

1 or Indian Ethics , a Hindoostanee Translation of the

Hitopadesa or salutary counsel, under the superintendence of Dr Gilchrist , in-4°, Calcutta, i8o3.