Dans Strakers Catalogue, i836, n° 297, il est dit

que cette traduction persane fut faite sur l’hindoustani par Tâj ulmélikî.

? Primitiæ Orientales , tom. III, pag. 53.

ET BIBLIOGRAPHIE

hindouî. J’ignore si c’est la meme dont la Société asiatique de Calcutta possède un exemplaire. Elle est indiquée dans le Journal de la Société asiatique du Bengale 1 sous ce titre : Hitopcidesi, with a Hindee Translation made hy a pundit of the raja of Bhartpur. J’ai aussi dans ma collection particulière un exemplaire manuscrit de YHitopadeça en sanscrit, accompagné d’une traduction hindouî, sloka par sloka. C’est un petit in-folio trèsbien écrit, en caractères dévanagari.

4° Huçaïnî est aussi auteur d’une traduction de l’Histoire d’Assam, intitulée Tarjama-i târîkh-i Aschâm2, travail qu’il rédigea en i8o5, d’après l’invitation du savant indianiste H. T. Colebrooke. L’original de cette intéressante histoire a été écrit sous le règne d’Aurangzeb, par Wall Abmad Schahâb uddîn Tâlisch. Cette traduction est le plus important des ouvrages de Huçaïnî. J’en ai un manuscrit que je dois à 1a. généreuse obligeance de M. J. Prinsep , secrétaire de la Société asiatique du Bengale. Il a été copié sur le manuscrit de la Société asiatique , lequel provient de la bibliothèque du collège de Fort-William. Je reviendrai sur cet ouvrage dans mon second volume.

Huçaïnî a coopéré aux ouvrages suivants :

i° A Y Oriental Fahulist, traduction hindoustani, etc.

des Fables d’Esope et autres auteurs, publiée par le docteur Gilchrist.

1 Année 1 83 5 , pag. 55.

tkZ&ys ; l’original est intitulé ‘jlX* g-jb

Histoire du royaume d’Assam.

234 BIOGRAPHIE

2° A une traduction du Coran en hindoustani. Parmi les autres collaborateurs de cette version, on compte entre autres Kâzim Alî Jawân.

Huçaïnî est le père du saïyid Abd ullah \ éditeur du Coran hindoustani d’Abd ulcâdir, imprimé à Calcutta en 1829.

HUWAIDA.

Mîr Muhammad AzamHuwaïda1 2 3, frère de Mîr Muhammad Maçûm, de Delili, est auteur de beaucoup de marciya sur fimâm Huçaïn; mais la plupart de ses poésies sont écrites en persan, parce qu’il partageait les idées absurdes de bien des écrivains de l’Inde qui préfèrent se servir du persan pour rédiger leurs ouvrages, quoique cette langue soit morte pour eux et qu’ils l’écrivent par suite fort mal5. Il est néanmoins cité comme poète hindoustani. Alî Ibrâhîm donne en effet plusieurs vers de lui écrits en cet idiome.

HUZUR.

Schaïkh Gulâm-i Yahya Huzur4 était un des personnages les plus distingués d’Azîmâbâd , capitale du Bihar,

1 Voyez l’article consacré à ce savant Musulman.

2 î<X.)y£û manifeste, évident.

3 II en est de même en Europe pour la langue latine. Ce pâle latin cle nos rhétoriciens serait probablement aussi peu intelligible aux anciens Romains que l’est souvent le persan de l’Inde aux habitants tl’Ispaban

et de Cby ra z.

présence.

ET BIBLIOGRAPHIE

plus connue sous le nom de Patna. Sans avoir étudié l’art des vers sous aucun maître , il se livra à la culture de la poésie , pour laquelle il avait les plus heureuses dispositions. Dans sa jeunesse il avait appris les principes de la grammaire arabe, sous son oncle paternel, le maulawî Muhammad Bâquîr; et à l’époque où Alî Ibrâhîm écrivait sa biographie, il était encore tout jeune et se livrait à quelques entreprises de commerce. Il était très-lié avec ce dernier, et il lui remit plusieurs pages de ses vers pour les insérer dans sa biographie. Il est, entre autres, auteur d’un masnawî sur le clanjâh ou châsse tumulaire de Schâh Arzân \ qui existe à Azîmâbâd. Alî Ibrâhîm, dans son Gulzcir, a cité de ce masnawî quelques vers dont je joins ici la traduction :

La coupole qui surmonte le tombeau de ce saint personnage brille de loin ; c’est là que se manifestent des choses merveilleuses. Les deux bassins qui existent auprès de ce monument ne sont pas comme de simples réservoirs d’eau. Ni sur la terre , ni dans les cieux, on ne peut voir un pareil spectacle; mes yeux avides l’ont contemplé fixement. Des beautés à visage de fée s’y rendent en foule pour captiver les cœurs ; les boucles de leurs cheveux leur servent de chaînes pour les serrer. Leurs regards produisent un effet prodigieux; que puis-je dire, si ce n’est que mon cœur en a reçu une impression violente? Les paupières secondent admirablement les regards; elles fontl’elfet d’un carquois cl’où s’élancent ces flèches meurtrières. Lorsque je pense à la fossette qui embellit le menton de ces jeunes Indiennes, je ne

1 Afsos, dans son Araïsch-i mahfd, dit que la châsse de ce saint Musulman est à un kos de la porte ouest de Patna. W. Hamilton en parle aussi dans son Gazetteer, tom. Il, pag. 382. Il nous apprend qu Arzân mourut en io32 de l'hégire (1622-1623), et que son tombeau attire des Hindous aussi bien que des Musulmans.

BIOGRAPHIE

sais comment décrire cette sorte de puits où mon âme est submergée. Parlerai-je de la beauté des vêtements qui ornent leur corps? Eli! pour peindre le poli de leur cou, dois-je le comparer à la bougie renfermée dans une lanterne opaque, mais dont la flamme se fait voir au-dessus ?