IBRAHIM
Navvâb Alî Ibrâhîm Kbân occupait la charge dé jugé, ou pour mieux dire de président du tribunal de Bénarès1, sous le gouvernement du lord Hastings. Outre la Biographie anthologique des poètes hindoustani2 qu’on lui doit et dont j’ai parlé dans ma préface, il est auteur d’un article sur l’ordalie inséré dans les Asiatic Researclies, t. I, pag. /171, et très-probablement de poésies hindoustani , car les auteurs de tazkira des écrivains urdû en ont tous écrit. Il mourut en 1790 ou 1 7 g A de l’ère chrétienne , ainsi que nous l’apprenons par une pièce de vers 3 dans laquelle le célèbre poète hindoustani Jurât a fixé cette date. Voici la traduction de ce tarîkh :
Hélas ! cent fois hélas! le soleil de la justice, la lune brillante de l’équité est allée se cacher dans la citadelle de la mort. Y a-t-il une injustice qui par ses soins n’ait pas été éloignée du monde? Le jardin de l’équité était verdoyant par lui.
Cent fois hélas! de ce que cet homme, qui était si éloquent dans le palais de la justice, est actuellement silencieux sous la terre. Comment la chaleur du marché du discours ne se changerait-elle pas en froideur, puisque cet éloquent défenseur de la justice n’est plus juge? Mais c’est assez de complainte, ô Jurât ! pensons
2 Gulzâr-i Ibrâhîm. Cet ouvrage fut .terminé en 1198 ( 1784). Il avait été commencé douze ans auparavant.
5 Pag. 83 1 de mon exemplaire des œuvres de Jurât.
238 BIOGRAPHIE
à faire connaître le tarîkh de la mort de ce personnage recommandable :
Hélas ! elle s’est éteinte, la Jlamme de cette bougie; il a été effacé, le matla 1 du diwân de la justice1 2 !
Je pense que cest le même écrivain dont Mîr, dans l’article de sa biographie sur Râquim , parle sous le nom de Miyân Ibrâhîm. Il était tout jeune à cette époque, et il était très-lié avec Mîr. Il partageait son goût pour la poésie, et il avait la même manière décrire.
IBRAHIM ADIL SCHAH3.
Sultan de Béjapour4 qui régna de 1 5 y 9 à 1626, année de sa mort. Il est compté parmi les écrivains hindoustani. On lui doit un ouvrage en vers sur la musique intitulé Nau-ras 5, c’est-à-dire le Nouveau Goût. Il en existe deux exemplaires dans la bibliothèque de la Société asiatique de Calcutta.
1 , nom qu’on donne au premier vers d’un poème. Le diwân
est, comme on le sait, un recueil de poésies; le matla d’un diwân est donc le premier vers de ce recueil.
2 E11 additionnant les lettres qui forment ce tarîkh, c’est-à-dire le second hémistiche de ce dernier vers, on trouve le nombre 1208 qui indique cette année de l’hégire, laquelle correspond aux années 1793- 179/1. (le 1ère chrétienne.
3 oLi Jàlfc
4 Ville et royaume du Décan, plus connus sous le nom de Visapour.
ET BIBLIOGRAPHIE
IHCAN.
Mîr Schams uddîn Ihçân1, fds de Mîr Camar uddîn Minnat2, est compté parmi les poètes liindoustani. Alî Ibrâhîm, le seul des biographes originaux qui en parle, se contente d’en citer un vers.
IKRAM ALI3.
Maulawî Ikrâm Alî était frère de Turâb Alî4, qui, d’accord avec le capitaine Abrâham Locket, secrétaire du collège de Fo rt- William 5 , l’engagea de se rendre à Calcutta. Par la protection de ce dernier, il fut attaché, en octobre 1816, au collège de Fort-William en qualité de bibliothécaire. Alors John William Taylor, professeur d’hindoustani, qui s’intéressait à lui, lui donna l’idée de traduire de l’arabe en liindoustani l’ouvrage intitulé Riçâla-i Ikhwân usscifa 6, ou simplement Ikwân ussafci 7 . Il lui recommanda de se servir d’expressions simples et d’éviter celles qui pourraient jeter de l’obs-
1 bienfait.
2 Voyez son article.
A2 l'honneur cl' AU.
4 A2 la terre d’ AU.
5 Orientaliste distingué, auteur de plusieurs ouvrages.
ü On a attribué, par erreur, cette traduction à Turab Alî, dans les, Public Dissertations of the students of the college of Fort- William, p. 3o et 44.
7 Cet ouvrage est intitulé en arabe Tuhfat Ikh-
wân ussafd. L’auteur du texte arabe est Ibn-el-Jeldî. L’ouvrage complet est intitulé liaçâïl ikhivân ussafâ. Le premier ouvrage n’est qu’un extrait du second.
BIOGRAPHIE
curité dans le discours, sans renoncer toutefois à l’élégance du style et sans rejeter entièrement les métaphores faciles à saisir. Ikrâm Ali se livra donc à ce travail , l’exécuta conformément aux indications du capitaine Taylor, et l’intitula Tarjama-i Ikhwân ussafa, c’est-à-dire Traduction de l 'Ikhivân ussafci.
Cet ouvrage est un recueil de discours entre les hommes et les animaux. Ils disputent entre eux sur leur prééminence et leurs mérites respectifs. Ikrâm nous dit, dans la préface de la traduction hindoustani, que les gens intelligents ne s’arrêtent point à la partie fabuleuse de cet ouvrage , mais qu’ils en comprennent les allégories et qu’ils éprouvent du plaisir en lisant ces subtilités spirituelles et ces allusions aux doctrines religieuses. Les auteurs arabes de cet écrit sont Abu Salmân, Abulhaçan, Abri Ahmad, etc.; en tout dix collaborateurs. Ils demeuraient à Basra, et ils employaient leur temps à étudier la religion et les sciences. Ils composèrent cinquante et un traités différents , la plupart sur des sciences importantes. U Ikluvân ussafa est un de ces traités. Leur but fut d’exposer les prérogatives de l’homme sur les animaux. Ils déclarent que c’est par la connaissance des choses spirituelles que l’homme est audessus des créatures, et ils renvoient à leurs autres traités où sont développées ces sciences importantes. Dans ce dernier traité , ils ont voulu rappeler ces vérités par la bouche des animaux, afin d’exciter à la réflexion les indifférents.
La traduction hindoustani fut faite en 122b de l’hégire ( 1 8 1 o de J. G.), et imprimée in-8° à Calcutta l’année
ET BIBLIOGRAPHIE
suivante, c’est-à-dire une année avant l’impression du texte arabe, qui fut édité aussi dans la même ville et sous le gouvernement de lord Minto. Elle est extrêmement estimée pour la pureté du style, quoiqu’on y ait laissé trop de mots et de constructions arabes. Feu James Michaël, qui en a donné des extraits sous le titre de Intïkhâb-i Ikhwân nssafa \ pensait que c’est peut-être l’ouvrage le mieux écrit en prose hindoustani.
Il a paru dans ïAsiatic Journal, t. XXVIII, une traduction de Y Ikhwân ussafa.
