MUKHLIS, DE MU RS CH IDA B AD

Mukhlis1 Alî Khan, de Murschidâbâd, connu sous le nom de Mîr Bâkir, était le neveu (fils de sœur) du nabab Nawâzisch-i Muhammad Khan Schahâmat-jang. Les biographes originaux le représentent comme un beau jeune homme , qui faisait l’ornement des cercles.il avait l’air ouvert et était d’un caractère égal , et il aimait le plaisir et la bonne chère. Il vivait dans le Bengale à l’époque où Ibrâhîm rédigeait son Gulzclr. Il a écrit un grand nombre de vers hindoustani , et les a réunis en un diwân fait à la manière des grands maîtres dans l’art d’écrire, mais où il s’agit un peu trop d’amour. Alî Ibrâhîm , qui l’avait connu particulièrement , cite quatre pages de vers extraits du recueil de ses œuvres. Lutf nous apprend que cet éloquent rossignol s’échappa du fdet de l’existence en 1207 de l’hégire (1792-1793). En d’ autres termes, il mourut en l’année susdite, dans la ville de Murschidâbâd sa patrie.

Voici la traduction d’un court gazai de ce poète urdû :

Ah! ne te venge pas davantage de cet amant que tu as déjà immolé à demi. Je te rendrai mille grâces si tu renonces à me captiver entièrement.

Les gens favorisés du ciel désirent le martyre; pour eux l'épée de l’injustice est pareille à l’aile de 1 oiseau merveilleux (le huma), dont l’ombre est le pronostic d’un trône.

Lorsque mon amie dans un moment d’ardeur s’est unie à

ami sincère.

366 BIOGRAPHIE

moi, les larmes quelle a versées ont enflammé de dépit le cœur de mes rivaux.

Aussi Mukldis doit le dire, il ne se plaint d’aucune injustice de la part de sa bien-aimée : il demeure ferme dans la voie de l’amour.

MUKHLIS (ANAND RAM).

Râé Anand Ram Mukhlis , de Dehli , était wakil (agent) du nabab Itimâd uddaula. Il a écrit des vers bindoustani estimés; Ali Ibrâhîm en cite quelques-uns. Mîr nous apprend qu’il avait été d’abord élève de Mirzâ Bédil, puis de Siraj uddîn Arzû, qui l’a mentionné dans son tazkira. Un an environ avant l’époque où Mîr écrivait sa biographie, il mourut d’une hémorragie dont il était atteint depuis quelque temps.

MUKHLIS (BADI UZZAMAN).

Badî uzzamân Khan Mukhlis, de Dehli, auteur de poésies hindoustani, était remarquable par sa beauté physique et par ses qualités morales. Il était attaché à la cour du nabâb Schujâh uddaula, nabab d’Aoude.

MUMTAZ.

Hafiz Fath Alî Mumtâz1, de Dehli, est un des disciples de Saudâ. Il occupa un rang distingué ( mumtâz ) parmi les écrivains de son temps, ses émules. Il est,

jUj? distingué.

ET BIBLIOGRAPHIE. 367

entre autres, auteur d’un masnawî où il décrit un bâton \ et qui est écrit avec beaucoup d’énergie.

MUMTAZ (CACIM).

Mirzâ Câcim Mumtâz , fds aîné de Mirzâ Kâzim Ali Jawân, dont il a été parlé2, a, comme son père, cultivé la poésie hindoustani. Béni Narâyan cite de lui un gazai dans son Anthologie.

MUNIM5.

Cet écrivain était frère de Câyim4, dont il a été parlé plus haut. Il jouit de quelque célébrité parmi ses compatriotes comme poète hindoustani.

MUNSCHI (GULAM-I AHMAD).

Gulâm-i Ahmad Munschî fut un des disciples de Mirzâ Mazhar Jân Jânân. Il naquit à Dadrî, petite ville du district de Narnaul (province d’Agra). Il prit d’abord pour surnom poétique le mot WâcjuiJ (intelligent). Il écrivait également bien en vers et en prose, en hindoustani et en persan.

2 Voyez l’article sur Jawân et l’article sur Ayân, autre fils de Jawân.

3 libéral.

4 Voyez l’article consacré à ce poëte.

BIOGRAPHIE

MUNSCHI (MUHAMMAD HUCAIN).

Mîr Muhammad Huçaïn Munschî1, de Dehli, était de la classe des Saïyid qui descendent de Riza, le huitième imâm. Son père se nommait, selon Béni Narâyan , Mîr Abalkhaïr, et selon Mushafî, Mîr Abiïlhusn. Munschî était connu sous le nom de Mîr Kalan , et il exerçait la profession de maître d’écriture. Ses ancêtres étaient originaires de la Perse , mais depuis deux ou trois générations ils habitaient Schâhjahânâbâd. Munschî écrivait parfaitement le nastalic et était très-habile dans l’inscha2. Il avait lu un grand nombre d’écrivains persans, et il connaissait la langue arabe. Il remplissait, à l’époque où écrivait Mushafî, les fonctions de munschî ou de secrétaire auprès du prince Sulaïman Schikoh, et rédigeait beaucoup de lettres pour son patron; ce dont il s’acquittait parfaitement bien. Comme il avait une grande facilité à écrire en hindoustani , tant en prose qu’en vers , il retouchait souvent les vers de Sulaïman Schikoh en les transcrivant, et de temps en temps il composait lui-même des poésies hindoustani. Il pouvait avoir vingt-huit ans en 179.V1794. Mushafî, qui nous donne ces renseignements , cite plus d’une page de ses vers; Bénî Narâyan en donne un gazai.

Je pense que c’est à cet écrivain qu’on doit un masnawî intitulé Guldastci-i ischc 3, c’est-à-dire le Bouquet

5 (gCUÀ * écrivain (amanuensis), professeur (Thiiuloustani et de persan. 2 Voyez, au sujet de cet art, une note pag. 3i6.

ET BIBLIOGRAPHIE

d’amour, ouvrage dont la Société asiatique de Calcutta possède un exemplaire.

MUNSCHI (MU-KAMAND).

Mû-Kamand Munschî est compté parmi les poètes hindoustani. Mannû Lâl le cite dans sa rhétorique pratique intitulée Guldasta-i nischât.

MUNTAZIR.

Miyân Nûr ulislâm Muntazir1, de Lakhnau, était fils de Schâh Faïz Ali, autrement dit Pîr-gulâm, lequel était le frère aîné de Schâh Badr-i Ali, et le fils de Schâh Muhammad Jalîl , qui était le frère cadet de Schâh Aquil, lequel était constamment vêtu de vert, et ne s’occupait que de Dieu et aucunement de lui-même. Mushafî, qui fut le maître de Muntazir, fait le plus grand éloge de ses qualités intellectuelles. Il dit qu’il avait étudié l’arabe, et qu’il avait lu beaucoup d’ouvrages persans tant en vers qu’en prose. Dès l’âge de dix ou douze ans il eut un goût prononcé pour la poésie; et comme la poésie et l’amour sont jumeaux2, en même temps qu’il s’occupait de l’art des vers, il aimait une jeune beauté de douze ans, et cette passion le rendait presque insensé.

Quand il commença à faire des vers, il demanda des conseils à Mushafî , et continua depuis ce temps d’avoir toujours en lui la même confiance , quoique d’autres

1 attendant .

2 Réflexion de Musliafî.

BIOGRAPHIE

poètes habiles fissent leurs efforts pour l’attirer auprès d’eux. Il écrivait avec élégance et pureté, et Musliafî le considère comme un de ses élèves les plus distingués. 11 avait vingt-cinq ans en i 793-1 79/1 . Béni Narâyan cite dix pièces de vers de cet écrivain. Voici un de ces morceaux rendu en français :

Durant le temps de mon existence, je suis mort pour elle; mais, nouveau Messie, elle m’a rendu la vie. Tout ce que j’ai fait, en dehors de l’amour, a été mauvais.

Elle avait un caractère sauvage, mais à la fin je me suis lié avec elle. Mes amis ayant entendu mes vers bons et mauvais, les ont applaudis. Ce que Majnûn et Farhâd ont fait , je l’ai fait, et plus encore. Par le tortillement de ses boucles recoquillées , le trouble s’introduit dans mon cœur. Muntazir étant chaque jour dans la nuit de la séparation, ses soupirs brûlent son cœur comme la bougie enflammée.

MURID1.

C’est le nom du père de Mîr Hamza Ali Rînd 2. Il est un des écrivains hindoustani les plus célèbres parmi ceux qui ont vécu dans le temps de Muhammad Schâb. Il était également habile en musique.

MURUWAT.

Saguîr Ali Muruwat3, connu sous le nom de fis de

1 disciple.

2 Voyez l’article consacré à cet écrivain.

ô o»wo générosité.

ET BIBLIOGRAPHIE

I Egyptien', était fils, selon Mushafî, de Kabîr Alî, autrement dit Hakîm Kabîr Sambiilî 2 Schaïkh Ançârî , dont il a été parlé dans cet ouvrage. C’est, dit Mushafî, un jeune homme capable et instruit. Il s’appliqua d’abord à la médecine sous son père, à Râmpour; ce qui ne l’ empêcha pas de s’occuper de la poésie, art pour lequel il avait un goût décidé. Il se lia, h cet effet, avec un jeune poète, Baklm Khan, fds de Mustaquîm Khan. Sa société lui fut avantageuse à son début dans cette carrière. Il fit surtout des gazai et des cacîdah qui ont le cachet poétique. Il imitait la manière de Saudâ. Pendant qu’il était à Râmpour, en 1-782 , il mit en vers, à la manière du Silir ulbayân, une ou deux histoires, et il voulait les soumettre à Ilaçan; mais comme à cette époque ce dernier était en voyage, Muruwat ne put agir conformément à son désir. Cinq années après, étant revenu à Râmpour d’un voyage qu’il avait fait â Bénarès, il écrivit une sorte de réponse à ce masnawî. Ce poème était plein d’expressions et de figures nouvelles. Après qu’il l’eut terminé, il en fit faire des copies qu’il répandit. Plusieurs de ses amis s’en procurèrent, et sa réputation fut fondée sur ce masnawî. C’était, du reste, Mîr Haean qui avait engagé Muruwat à s’occuper de poésie urdû, et qui avait aussi revu ses premiers essais. Ensuite, lorsqu’il résida à Rustamnagar, il consulta, à cause de la proximité, Mîyân Calandarbakhsch Jurât. Toutefois il 11e se donne comme dis-

2 C’est-à-dire le docteur Kabîr, hakîm signifiant médecin. Alî Ibrâhîm nomme son père le schaïkh Muhammad Kabîr le médecin.

BIOGRAPHIE

ciple d’aucun de ces deux écrivains. Il était, à ce qu’il paraît, éclectique; car il s’exprime ainsi quelque part:

J’ai trouvé un épi dans chaque moisson; j’ai trouvé du plaisir dans chaque angle.

Muruwat fut attaché à la cour du nabâb Faïz ullah Khan. Mushafî, à qui nous devons ces détails, cite deux pages de ses vers.

MUSCHTAC (INAYAT ULLAII).

Inâyat ullah Muschtâc 1 était un pîrzâda de Sarhind. Mushafî dit qu’il n’était pas très-instruit , mais qu’il assistait souvent aux réunions de l’espèce d’académie que ce dernier avait établie à Dehli. 11 paraît, du reste, que ce Muschtâc a écrit des poésies; car Mushafî le compte au nombre des poètes hindoustani, et il cite de lui quelques vers.

MUSCHTAC, D’AZIMABAD.

Muhammad Culî 2 Khan Muschtâc, d’Azîmâbâd ( Patna ) , était hls de Hâtim Culî Khân , qui était un des principaux officiers du nabâb Zîn uddîn Ahmad Khân Haïbat-jang, souhadâr d’Azîmâbâd. A l’époque où écrivait Alî Ibrâhîm, Muschtâc était un jeune homme distingué par son esprit juste et par ses bonnes qualités. Il était très-habile en musique, et il est auteur d’un grand nombre de vers.

1 désireux.

3 J-s esclave. Mannû Lâl écrit ^ Ali.

MUSCHTAC, DE DEHLI.

Mîr Haçan Muschtâc, de Dehli, est un poëte qui ne manquait pas de talent, mais qui s’était laissé aller à la paresse, et qui vivait dans la misèreà Faïzâbâd, à l’époque où écrivait Ali Ibrâhîm.

MUSHAFL

Gulâm-i Hamdânî Mushafî î, nommé aussi Mushafi Sâhib , était fds de Wall Muhammad, et petit-fds de Darwesch Muhammad. Il appartenait à une famille distinguée d’Amroha2. Ses ancêtres étaient attachés à la cour du Mogol ; mais à l’époque des désastres de l’empire des descendants de Tamerlan, sa famille fut ruinée. Mushafî se sentit, dès sajeunesse, des dispositions réelles pour la poésie, et il acquit de bonne heure une grande facilité à écrire correctement. Il se mit alors à faire des vers hindoustani , vers qui se distinguent par la clarté , la pureté et l’originalité du style. Dans son tazkira, il s’excuse pour ainsi dire de ne pas avoir employé dans ses poésies la langue savante de l’Inde musulmane; il dit à ce sujet qrion ri écrit guère clans T Inde que des vers hindoustani , ri autant plus que cette langue a acquis le même degré ri excellence qui distingue X idiome persan.

Mushafi habita d’abord Lakhnau, puis, vers 1 1 90 de

1 jt Coranien, c’est-à-dire qui a rapport au Coran, lequel est

nommé c’est-à-dire le livre [par excellence).

2 Ville de la province de Dehli, célèbre par la châsse de Miranjî ou Schaïkh Saddou, que les natifs y vénèrent.

l’hégire ( 1 776-1 77 7 ) , il alla à Delhi, où il demeura pendant douze ans sous l’administration du nabab Najaf Khan, sans solliciter de personne aucune faveur, uniquement occupé à se former au pur langage urdû qu’on parle dans cette capitale. Il tenait des réunions littéraires dans le genre de nos sociétés savantes, réunions qui furent fréquentées par les gens de lettres les plus distingués de Delhi. Il paraît qu’il retourna ensuite à Lakhnau, où il fut admis auprès du prince royal Sulaïmân Schikoh b et fut comblé de ses bontés. Ce fut alors qu’il mit au net le tazkira dont il est auteur, ouvrage dont il s’était occupé plusieurs années auparavant, et qu’il avait laissé en portefeuille. O11 lui doit les ouvrages suivants :

i° Trois diwân hindoustani. Il y a un exemplaire de son diwân ( ou de ses diwan ) dans la belle bibliothèque de Chandû Lâl, d’Haïderâbâd.

20 U11 autre diwân hindoustani qu’il fit à Delhi, et qui se compose de cacîdah, de gazai, de masnawî, etc.

3° Un Tcizkira-i Schucirâ-i Hindi, écrit du reste en persan, avec une préface, un appendice consacré aux femmes auteurs , et un épilogue qui se termine par deux tarikh sur la date de l’ouvrage.

4° Une portion d’un Schâh-nâma, jusqu’à la généalogie de Schâli Alam.

5° Ua bibliothèque du collège de Fort- William , à Calcutta, possède un manuscrit intitulé Hulüyât-i Mashafî, ou Œuvres complètes de Mushafi.

Il a fait en outre un tazkira des poètes persans, deux

1 Voyez l’article consacré à ce personnage.

ET BIBLIOGRAPHIE

diwân persans et même un troisième inachevé; mais je ne cite ces ouvrages que pour mémoire.

Les renseignements qui précèdent sont extraits du propre tazkira de Mushafî, qui a donné dans cette biographie un article sur lui-même, à la suite duquel il a cité huit pages environ de vers extraits de ses diwân hindoustani. Dans la préface du même ouvrage, il nous apprend qu’il écrivit cette biographie pour complaire à Mîr Mustahçan Khalîc 1 , hls du célèbre Oaçan, qui, enthousiaste delà poésie hindoustani, l’engagea à s’occuper de cet ouvrage. Il n’y parle guère , malheureusement, que des poètes urdû qui ont vécu depuis le règne de Muhammad Schâh, en 1710, jusqu’à l’époque où il termina son ouvrage, c’est-à-dire en 1 209 de l'hégire ( 1793-179/1), sous le règne de Schâh Alam. Il a eu surtout en vue de faire connaître ses contemporains, sur lesquels il a pu avoir des renseignements certains. Lutf nous apprend qu’en 12 i5 (1800-1801) il était depuis quatorze ans à Lakhnau, dans une position peu fortunée. Béni Narâyan, qui a écrit son Anthologie en 181 4, ne dit pas que Mushafî fût mort à cette époque. Il en cite onze différents gazai.

Il paraît que Mushafî avait été lié avec le célèbre Haçan, car celui-ci termine le Sihr ulbayân par un tarîkh2 en hindoustani, que Mushafî fit pour ce poème, et par lequel on voit qu’il fut composé en l’année 1199 de l’hégire (1784-1785).

1 Voyez l’article consacré à cet écrivain.

BIOGRAPHIE

MUSTAMAND.

Mustamand1, de Dehli, est un des élèves deFaquîh Sâliib Dard. Il habitait Azîmâbâd, puis Murscbidâbâd , à l’époque où écrivait Alî Ibrâhîm. C’est un poète hindoustani distingué.

MUZAMMIL.

Muhammad Muzammil2 3, contemporain de Schâh Abrû , est un écrivain hindoustani qui a de la célébrité parmi ses compatriotes. On dit qu’il devint fou dans les dernières années de sa vie. Quoi qu’il en soit, il se retira à Dehli, et y mourut entièrement retiré de la société. Alî Ibrâhîm cite de lui un vers dont voici 3a traduction :

Il doit être interdit de recevoir de for à cette belle, qui s’appelle ajuste titre Sîmtan (corps d’argent).

MUZTARAB.

Lâla Durgâ Parschâd Muztarab 5 , fds de Diwân 4 Bhawânî Parschâd, de la tribu des Kâyath (caste des

1 triste.

2 nom d’agent de la 2e forme du verbe arabe J^oj, qui signifie involvit, recondidit ( ilium in veste sua).

3 1 agité, troublé, chagrin.

4 C’est-à-dire ministre.

ET BIBLIOGRAPHIE

Soudra), était, dit Mushafî, un jeune homme spirituel, d’une heureuse physionomie et d’un bon caractère. Il aimait beaucoup la poésie , et mettait de temps en temps au jour des pièces de vers. Il était lié avec Muhammad Içâ Tanhâ. On le compte avec juste raison parmi les poètes urdû.

MUZTARR.

Lâlâ Kunwar Sen Muztarr1, fds de Diwân Débî2 Parschâd, et frère de Muztarab dont il vient d’être parlé, s’adonna, comme ce dernier, à la culture de la poésie. Ses ancêtres occupaient à Dehli un rang honorable et distingué; mais il naquit, selon Mushafî, à Lakhnau, et y fut élevé. Arrivé à l’âge de discrétion, il sentit en lui-même du goût pour la poésie; pendant qu’il fréquentait l’école, il faisait des vers hindoustani et même persans, qu’il n’osait, par timidité, montrer à personne : il se cachait même de ses parents. Plus tard, par l’entremise de Muhammad Ica Tanhâ , il fut admis au nombre des élèves de Mushafî. «Muztarr a beaucoup «de facilité, dit Mushafî, mais il lui manque des con- « naissances théoriques. S’il s’applique à les acquérir, « nul doute qu’il ne devienne un écrivain distingué. »

1 dans la détresse , ajfligè.

2 Débî est ici synonyme de Bahvânî, nom sous lequel Parschâd a été désigné plus haut. Ce sont des noms de l’épouse de Sivâ , déesse de la mort , plus ordinairement nommée Duryâ.

BIOGRAPHIE

NABHÂJI1.

Ce célèbre écrivain hindi florissait à la fin du règne d’Akbar et au commencement de celui de Jahânguîr son successeur, c’est-à-dire à la fin du xvie siècle et au commencement du xvne. Il était de la caste des Dom 2, dont l’occupation est de tresser des paniers et de faire d’autres travaux analogues. Il naquit, dit-on5, aveugle, et lorsqu’il n’avait que cinq ans, il fut exposé par ses parents, pendant un temps de disette, au milieu des bois, où il devait périr. Ce fut dans cette situation qu’Agradâs et Kîl, zélés propagateurs de la secte des Vaïschnava, le trouvèrent. Iis eurent pitié de son état d’abandon, et Kîl jeta sur ses yeux l’eau de son kamandal11 , ce qui fit recouvrer la vue à l’enfant. Us le portèrent à leur math, où il fut élevé et initié dans la secte des Vaïschnava par Agradâs. Lorsqu’il fut parvenu à l’âge de maturité , il écrivit le Bliakta mâla 5, d’après le désir de son gurâ. Cet ouvrage, dont le titre signifie le Rosaire des dévots, contient la vie des principaux saints hindous, spécialement des Vaïschnava. Il est composé de stances en hindouî très-difficile. Il a été revu et

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3 H. H. Wilson, Asiatic Bescarches , tom. XVI, pag. 47.

4 , en sanscrit SFFTJrT pol à eau, de terre ou de bois, employé par les faquîrs.

5 Htïï BTR

ET BIBLIOGRAPHIE

augmenté par Narâyan-dâs, sous le règne de Schâli Jahân, et commenté par Krisclma-dâs, en 1713. Il a été aussi reproduit en liindoustani usuel. M. W. Price a donné des extraits intéressants , tant du texte ( mûl ) que du commentaire ( tîkâ ) , dans ses Hindee and Hindoos tanee Sélections. Cet ouvrage a été très-utile à M. Wilson pour son savant et important travail sur les sectes hindoues. Cet habile indianiste possède plusieurs exemplaires de l’ancienne rédaction et de la moderne.