I, XII

arienne, les douze anathématismes d'Ancyre (358), la formule du synode in encaeniis d'Antioche (3/ii), la (( confession » de Philippopolis (343-344), la première formule de Sirmium (35 1). L'opuscule est précieux au point de vue historique ; il préparait la pacification des esprits en leur donnant une vue plus nette des questions en litige et de la position des partis.

L'autorité d'Hilaire s'affirmait même en Orienta Quoique évêque latin, il fut invité à prendre place au Synode de Séleucie en 359, ^^ i^ Y soutint contre la la majorité semi-arienne et contre les anoméens les conclusions de Nicée. Il s'associa également à la députation envoyée à Constantinople pour renseigner l'empereur sur ce qui s'était passé à Séleucie. Saturninus d'Arles se trouvait au même moment à Constantinople. Hilaire sollicita une audience de Constance. Nous possédons son placet, Vad Constantium Augusiam. Il y rappelait, en onze chapitres, les circonstances de son injuste exil, et suppliait l'empereur, dans l'intérêt de la paix de l'Orient et de l'Occident, d'entendre le langage de la foi authentique, toute brouillée par les intrigues, les subtilités, les vaines disputes. Constance n'écouta point la prière d'Hilaire. Alors celui-ci laissa éclater son indignation dans un pamphlet qui ne fut publié peut-être qu'après la mort de l'empereur (3 nov. 36 1). Enumérant les attentats commis par les ariens et couverts par Constance, Hilaire n'hésitait pas à le comparer aux pires persécuteurs :

« Je te crierai donc, Constance, ce que j'aurais dit à Néron, ce que Dèce et Maximin auraient entendu de ma bouche. Tu combats contre Dieu, tu ravages l'Église, tu persécutes les saints, tu détestes les prédicateurs du Christ, tu anéantis la religion, tyran non des choses humaines, mais des choses divines. Je t'ai dit jusqu'à présent quels crimes te sont communs avec ces persécuteurs : apprends maintenant ceux qui ne sont qu'à toi. Tu te prétends