U8 LA RÉVOLUTION

îBéùtë'pNii^àd^preiiidt^e désôrmafs dftDs PaMtérs^ thdn outiuge ta fbtidréte jusque dans tes entrailles de la terre.

Hëux'àtin^s a]pré£i, Ânacharsis Gloots lit dans la

'fféiànée ^pitbltqUe dii tiiu'âée de Paris, tiiîe lettre ^xxr

ié^ Jliif^ qai pasâe inffjpèr^ùe. En 1786,11 ptiblle 7e«

Và^yun 'GdNàphik qull appellera « àa lettre de

-nituï^allsation. »

Enfin la révolution éclate, il la 'salue toniihe'dèvant être Tére de raccomplissement de ses projets, 'et s*nUitule a Orat^dr du ^ehre h'ûito'ain». Use'^ro- 'pc^e pdiir être « roYgane de l*iambiâssade tidiVeri^etle '^iii va féficitèr'àu nom de toUs les 'peuples ^a ^1^ ^nèi^'oh die là France, p lie pauVre )^ràhd tibitinle fstft'^èn 'àfpparition en pleine Â'ësémbiée, à la tête de ^ix nègres déguidés eh étrangers 4u*il cdnàuirà p!6s tard à la fête de la fédération. G*est à un pHnce d'Àllétnagne, au Chevalier d'Eon, au Prussien Sterlzbefg qùll confie ses jôies^à Taspect du trône elfotidré, et il avoue en souriant que lui,i'enneini pèfàotiKld de JéElus-Christ, Théritiër du graûd Fi'édéric Sàrdafriàpale du 'Nôhl, y a bien été pour quelque chose. Il invente une métaphysique révoiulionuaire, CtéQ une religion, imagiùe un peuple nouveau, et quand lâchement soupçonné par ceux-là qui devaient ravoir le plus en comtniséràtion, il s'avance vers i'échafaud, il demande à être exécuté après

tous ses complices afip d'avoir le temps d'établir certains principes pendant qu'on ferait tomber leurs tètes.

La Gazette Universelle ne fut pas le seul journal auquel collabora Cloots. On retrouve son nom dans rOrateur du Peuple^ la Chronique du Mois^ etc. Dans les feuilles publiques, il demeure évangélisle. Sa carrière littéraire est un long prône en faveur de la République universelle, et de la liberté des croyances religieuses.

« La liberté religieuse, disait-il en matière de profession de foi, aplanit de grands obstacles ; elle rallie tous les hommes autour du tribunal de la conscience. On s'occupera plus des affaires d'ici-bas que de celles de là-haut, si toutefois il y a un haut et un bas. L'incrédule qui niera l'existence de Dieu, sera écouté aussi paisiblement que celui qui jurera parle Coran ou le Zend-Avesta. Il soutiendra, par exemple, que le monde est créé, et qu'il n'y a pas d'autre Eternel que le monde... C'est choquer les premières notions de la philosophie que de multiplier les êtres sans nécessité : donc les athées ont raison contre les théistes...»

Sans doute, tout ouvrage annonce un ouvrier, mais il nie que l'univers soit un ouvrage, il prétend que le monde est une chose éternelle, un être éternel.

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Il se fait fort de prouver, avec le misérable argument des théistes, que leur propre Dieu produit tant de calamités, qu'après avoir pesé le pour et le contre dans la balance des biens et des maux, il s'écrie avec le sage et profond Hobbes, «qu'un magistrat qui proposerait un Dieu dans une république d'athées, serait un mauvais citoyen. » La religion ,est une maladie sociale dont on ne saurait guérir trop tôt. Un homme religieux est un animal dépravé... Un préjugé ne peut se loger quelque part, sans qu'il n'en coûte chèràson hôte imprudent et débonnaire... La tyrannie des sophismes est presque la tyrannie des rois... Le fer des barbares a détruit moins d'hommes, moins de villes, moins d'Étals, que la langue des sophistes sacrés et profanes... Ne regrettons pas les prétendues consolations que la chimère d'un Dieu vengeur et rémunérateur procure aux sots mortels : c'est un plalliatif chez des peuples vexés, au nom de Dieu, par des rois et des prêtres... On jouit de la vie sans songer à la mort, et l'on répète en mourant le mot sublime de Mirabeau: Dormir I., Le sommeil plaît à l'homme; chacun, riche ou pauvre, ' heureux ou malheureux, s'y livre avec volupté... La nature est plus prévoyante, plus indulgente que nous, avec nos sermons évangéliques, absurdes et lugubres, etc., etc.

Tel était en peu de mots le catéchisme d'Anachai*sis.

m HISTOIRE DE LA LITTÉRATURE

Il serait inutile, je crois, de fç^ire remarquer, qij^e Cloot5 suisse modérer à la Gazette, Uniuer^Ue. Il suf: flç^ dé savoir qu'elle était lue par la Cour qui, eu subventionnait la rédaction, et qu'elle soutenait le sy^t^me politique dft d^ F^Hllc^ts^. Ce ne fut qp!aii IQ août qu'il cessa 4*y écrire.

Un des journaux démocratiques qui, à Ia;fia de Tannée 17^9» ^t^rère^at Xt. pli](Si.viy€iaiejgitTa]4qntioii publiq|[ie, tMile ^frcure National^ réxUgé pçir. .Carra, Bcuivil^ç;, Tpurnon, I^pt^ert, IÇéra^liq, et qui IJapnée.^uiyfMit^ fut. continué soqçle tjti'edç Héu(flut^ng

Carra, touchait à toutes les ; questiQnSy ce. qu^^lui permit de se croire un grand politique. ESn.tous^caf^ c'i^talt, un sincère républicain Jld^b^utait.àqiiaraiitf^': cinq^AS, apr^9 avoir ét^dié I9 peuple, dans lo^tç ri^urope» obaervapt.leç choses et;lçspe^so.nne8> Ye^. le^ mois de mai 4789, i), avait donné dçs preuvesydan^

r(^aieur dfis.,FfaU-Gin<çrs^^iA^ son cojirage et^.de,< son patriotisme iuva^abie.dans ses principes^ Honnête homoQLe, ami de^ Jacphiqs, ce fut une bonpe fortune. pour fe Mef:curey dont cer|tains nuu:^ros,sopt prpsque e^ti^remeat. rédigés. de sa^main. Tournoo ay^it appris aux bureaux des Rçpolutiom de Por rà à fabriquer un article en dqc minutes,selqn T.expi:i9ssion. dç^^Loustalçt. Banville. qi\i, deux aus aprè^, devait mourir frappé d*un coup de rasoir au bas.