ET DONNER LE MOT D^ORDRE A L^UNIVERS

L.6 laotour d(i fEwH ^^ Heligiom aurait grand tort de s'attendre à de beaux discours l)ian«pe2gnés, » Ce nVst point wn livre qu'a voulu faire Tauteur. Son but ^ ôté'tout simplement de noua in^ vitor à lia repas frugal, à quelque brouat de la nature. L'ouvrage a trois parties, quoiqu'an apparence, Tautour n'ou publie que deux, et Mais la première, qui sera mioui^ oomprisa après avoir lu la seconde, aura besoin d'une autre lecture : ce sera la troisième partie, »

Au oommoucement du livre, il est question de grammaire et d*élymologies, ce qui Tamène par une de ces logiques dont Bonneville semble pos^ s^dor la bis^arre secret, à Taj^pUcation du prin« cipe fondamental de tout bon gouvernement. La seul moyen possible d'y arriver, k cette communion sociale tant rêvée, est de diviser les héritages terri? toriaux: en parts égales et déterminées pour les enfants du défunt, et d'appeler au partage du reste tous los autres parents. Puis vient à Timproviste, saus transition, une longue (béorie sur le péebé

originel, le Jubilé, le culte de la loi, où il s'inspire directement d'Helvétius. La religion universelle sera fondée sur le bonheur des peuples. Les philosophes en seront les prêtres. Son église sera les loges des francs-maçons ; son culte, la nature. L'instruction sera gratuite et obligatoire, la seule façon d'arriver à l'unité sociale, en passant par l'analyse des langues ; la racine des mots étant encore celle des préjugés.

Puis il revient à la grammaire. Il se demande

pourquoi l'on n'écrirait pas comme on parle, et déplore que l'on imprime François quand on prononce Français. Il termine enfin par l'explication des Cercles Constitutionnels^ ainsi qu'ils ont été imaginés par la haute maçonneiîe.

Ce qu'il y a de vraiment curieux dans cet ouvrage, c'est qu'on y trouve l'embryon de la plupart des questions sociales, religieuses et politiques qui furent soulevées depuis, et cela dans un style, ainsi que nous avons déjà eu l'occasion de le dire, que Ton croirait dater du commencement de l'époque du romantisme. Il eut sur l'avenir de la révolution une action décisive, bien (ju'il ne s*adressât cependant qu'à un public fort restreint.

L esprit des Religions fût suivi d'un Nouveau Code conjugal, établi sur les bases de la Constitution, On y demande l'exclusion des célibataires de tous emplois puUics. L'âge du mariage est fixé à quinze ans

sous LA RÉVOLUTION 291

pour les garçons et treize pour les filles. Le divorce est établi. On sait si la première et la dernière de ces propositions ont donné lieu depuis à des discussions qui sont loin d*ètre closes.

Au milieu d'occupations si diverses, le poète semblait s'être éteint chez Bonneville, quand les massacres de Septembre vinrent ranimer sa verve, au point qu'il n'hésita pas à flageller d'importance les assassins de ces fameuses journées. Bonneville fit preuve de trop de courage en l'écrivant, pour que nous puissions passer sous silence, le morceau que voici :