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.1. Jnravmms ipiidem, sed nmi jurainentum atU-mlrre proiiiisimus. (/M., p. Ho7.
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consacrée par l'usage, et à laquelle on ajoutait que peu de foi, si des otages ou de bonnes sûretés n'en garantissaient la valeur. L'art de tromper commençait à devenir la règle de ce qu'on appelait en Italie une habile politique.
Le samedi, après Pâques H 50, les Milanais assaillirent le château de Trezzo, où l'empereur a\ait mis garnison; ils s'en emparèient et le détruisirent de fond en comble. Les Italiens du parti impérial, faits prisonniers, furent pendus, et les Allemands, au nombre de plus deux cents, mis h la chaîne
Pour répondre à cette agression, Frédéric se jeta, avec ce qu'il put rassembler de troupes, sur le territoire milanais, qu'il parcourut le fer et la (lamine à la main. Défense fut faite aux communes gibelines d'approvisionner Milan et les villes de sa confédération, Crème, Brescia et Plaisance. Comme un grand exemple de sévérité devenait nécessaire pour arrêter les progrès de l'insurrection, l'armée féodale de l'empire fut appelée pour la troisième fois en Italie.
Vers ce même temps, de sérieuses discussions s'élevèrent entre le souverain pontife et l'empereur. Adrien IV refusait de reconnaître Béatrix pour impératrice et menaçait Frédéric d'excommunication au sujet de ce second mariage que l'Église condamnait 2. De son côté, ce prince reprochait au pape d'avoir violé ses promesses en traitant séparément avec le roi de Sicile. On sait que les biens de Mathilde, dont la possession contestée était un sujet éternel de réclamations de la part du siège apostolique, avaient été laissés en usufruit à l'empereur Ixtthaire, avec stipulation de retour à l'Église romaine. Frédéric concéda ces biens au duc de VVelf, son oncle maternel, en échange des droits de ce dernier sur la Bavière. Adrien protesta, et se plaignit en même temps de ce qu'on avait refusé à ses nonces, l'entrée de l'Allemagne. Dans sa lettre a l'empereur, il tutoyait ce prince, suivant un usage adopté par la chancellerie pontificale 3. Frédéric le rappela à l'humilité chrétienne, dont le Sauveur avait