T 88 HISTOIRE DE LA MAGIE EN FRANCE

fligé le reste de sa vie. Pendant un de ces jours de chaleur étouffante qu'on éprouve quelque-

fois au commencement de l’automne, Charles traversait la forêt du Mans; un inconnu, vêtu d’une robe blanche, ayant la tête et les pieds nus, s’élance d’entre deux arbres, saisit la bride de son cheval, et lui crie d’une voix rauque : « Roi, ne chevauche pas plus avant; retourne, tu es trahi! »

Charles ne donna pour lors aucun signe de frayeur. Quelques hommes d'armes, qui se trouvaient à sa suite, frappèrent sur les mains de ce spectre vivant, et lui firent lacher prise; aucun ne songea à S'en emparer.

En sortant de la forêt on entra dans une plaine de sable; le soleil ardent y réfléchissait une chaleur insupportable; le roi avait à sa suite deux pages; l’un, presque endormi sur son cheval, laisse tomber négligemment sa lance sur le casque de l’autre. Le roi , au bruit aigu qui frappe son oreille, se réveille comme en sursaut, saisit son épée, pousse son cheval, et renverse tout ce qui se trouve à sa rencontre, criant : Ævant, avant sur les traîtres ! On dit qu'il tua quatre hommes dans cet accès de frénésie. À la fin son épée se cassa, ses forces s'épuisèrent; on forma un grand cercle autour de lui. Son chambellan, Guillaume Martel,

prend son temps, saute sur la croupe de son cheval , et saisit le roi. On le place sur un charriot, et on le ramène au Mans.

Le fantôme de la forêt est encore aujourd'hui un problème difficile à résoudre. Était-ce un insensé qui se trouvait là par hasard? étaitce un émissaire du duc de Bretagne, contre lequel il marchait? Tous les raisonnemens du temps aboutissaient au poison ou au sortilége. Il serait difficile de dépeindre la consternation du peuple, à la nouvelle de cet événement.

Chacun parlait de cet accident suivant qu'il en était affecté. Le pape de Rome disait que « Dieu avait tollu son sens pour avoir soutenu Cet antipape d'Avignon.» Celui d'Avignon disait : « Le roi de France avait juré, sur sa foi, qu'il detruirait l'antipape de Rome ; iln’en a rien fait, dont Dieu est courroucé. » Un médecin de Laon, Guillaume de Harsely, fut appelé au chäteau de Creil; et, aprés six mois de soins et de ménagemens, la santé du roi se trouva rétablie. |

La reine, à l’occasion du mariage d’une demoiselle de sa cour, donna un grand festin et un bal masqué. Le roi y vint, déguisé en sauvage , conduisant avec lui cinq jeunes seigneurs dans le même costume, attachés par une chaine de fer. Leur vêtement était fait d'une

go HISTOIRE DE LA MAGIE EN FRANCE.

toile enduite de poix, sur laquelle on avait appliqué des étoupes. Le duc d'Orléans, voulant reconnaître les masques, approcha un flambeau. La flamme se communique avec rapidité ; un cri se fait entendre : Sauvez le roi. La duchesse de Berri le couvre de son manteau, et arrête la flamme. Cet événement, qui arriva au commencement de 1393, a pu causer une révolution qui fit retomber le roi dans le délire. | 4 L'état du roi empirait toujours ; le duc d'Orléans était soupconné de l'avoir ensorcelé. Le médecin qui avait guéri le roi n'existait plus. On fit venir, du fond de la Guienne, un charlatan qui se disait sorcier, et qui s'était vanté de guérir le roi d’une seule parole. Il apportait avec lui un grimoire qu’il appelait Simagorad, par le moyen duquelil était maitre de la nature. Les courtisans lui demandèrent de qui il tenait ce livre. Il eut l’effronterie de répondre que Dieu, pour consoler Adam de la mort d’Abel, le lui avait donné, et que ce livre, par succession, était venu jusqu'à lui. Il traita le roi pendant six mois, et ne fit qu'irriter sa maladie.

Ce malheureux prince , dans les intervalles lucides, gémissait sur les maux du peuple qui lui donnait tant de marques d’affection. Quand

TROISIÈME RACE. ni

il sentait les approches de son mal, 1l commandait à tout le monde de se retirer, et d'enlever tous Les instrumens dont il pourrait frapper. « Jaime mieux mourir, disait-1l, que de faire » du mal à quelqu'un. Hélas! ajoutait ce bon » prince, si quelques-uns dela compagnie sont » coupables de mes souffrances, je les conjure, » au nom de Jésus-Christ, de ne me pas tour- » menter davantage. Que je ne languisse plus, » et qu ils achèvent bientôt de me fairemourir.» Ces paroles font voir que Charles se croyait de bonne foi ensorcelé. Elles furent peut-être aussi dites à l’occasion des tourmens que lui firent souffrir deux moines empiriques, à qui on eut l'imprudence de l’abandonner. Ils lui donnèrent des breuvages désagréables, lui firent à la tête des scarifications douloureuses, et le fatiguèrent d'opérations magiques. Ils publiaient partout que le roi était ensorcelé, et que le duc d'Orléans était coupable de maléfices. Ce prince pouvait bien avoir l'intention de faire périr Je roi ; et dès lors ce soupcon de magie était bien accueilli, d'autant plus que son palais était le repaire de tous les charlatans qui se donnaient pour sorciérs. | Les deux moines furent pendus, comme ils s’y étaient obligés en cas que la santé du roi ne füt pas bien rétablie au bout de six mois de

“traitemens *. La mode de ce temps était d’avoir près de soi des sorciers , comme, depuis, les grands seigneurs eurent des fous, des nains et des suenons.

Le duc de Bourgogne avait à son service un certain Jean de Bar, beau clerc, dit la chronique, nécromancien et invocateur du diable. Al faisait si habilement ses tours de passe-passe, et obligeait si aisément le diable à se montrer, que le chroniqueur ajoute qu’il faisait bien son devoir. Le duc d'Orléans fut jaloux de voir un si habile sorcier au service de son oncle, et fit condamner et brüler le nécromancien, en

Les gens sensés, effrayés du nombre des crimes auxquels l'accusation de magie donnait lieu, s’efforcèrent de prouver que le diable n’avait aucun pouvoir, et que toutes les évocatons , sortiléges et maléfices n'étaient d'aucune vertu. Mais la Sorbonne, établie tout exprès pour se couvrir de ridicule de siècle en sièele, condamna cette opinion comme mal sonnante et sentant l'hérésie **.

* Jdcircd comprehenst, chm se medicinæ prorsüs nescios esse confiterentur, ex prudentum consilio, sacerdotit dignitate exutos , carnifex capite truncavit. Gaguin , bvre 1x. |

* Décret de 1398 , dix-huitième article.

Nousarrivons au quinzième siècle, et au procès de la pucelle d'Orléans.

Jeanne d'Arc, surnommée {4 pucelle d'Orléans, naquit au plus tard en 1412, à Dom- Remi, près de Vaucouleurs, diocèse de Toul.

Elle crut avoir des révélations qui lui ordonnaient d'aller trouver Charles VIT. Baudricourt, gouverneur de Vaucouleurs, l’envoya au roi, qui était pour lors à Chinon, et qui désespérait de pouvoir secourir Orléans. Jeanne d’Arc le reconnut au milieu des seigneurs de la cour. La belle-mère du roi la fit examiner par ses sagesfemmes qui la trouvèrent pucelle. Les docteurs la visitèrent ensuite, et déclarèrent que Dieu pouvait l’inspirer. |

Le parlement fut un peu plus difhicile ; il voulait voir un miracle de la facon de la pucelle. Jeanne répondit qu’elle n’en avait pas sous la main ; mais qu'elle ne manquerait pas d’en faire à Orléans. Les troupes se ranimèrent à la présence de cette jeune fille, et les Anglais furent forcés à lever le siége d'Orléans. De là elle passa à Chälons-sur-Marne pour aller faire couronner le roi à Reims. Le sacre eut lieu le 17 juillet 1429. Charles VII l’anoblit. Peu de temps après, elle fut blessée à l’attaque de Paris, et faite prisonnière au siége de Compiègne par un archer

ÿ# HISTOIRE DE LA MAGIE EN FRANCF.

anglais. Lionnel remit cette illustre captive entre les mains du comte de Ligny, Jean de Luxembourg, qui l'avait achetée du bâtard de Vendôme. À peine fut-on informé de: cet événement à Paris, que frère Martin, vicaire-général de l'inquisition en France, la réclama comme véhémentement soupconnée de plusieurs crimes sentant hérésie. L'université écrivit au duc de Bourgogne et au comte de Ligny, qu'il était convenable de faire juger la pucelle par des juges d'église ; qu’il fallait la mettre au pouvoir de l’inquisiteur; et qu'ayant été prise dans le diocèse de Beauvais , elle était justiciable de Cauchon. L'université avait tort de toutes manières, Car la pucelle avait été prise dans l'évé: ché de Noyon. roc

Pierre Cauchon avait été chassé de son siége par les habitans de Beauvais, et trainait sa honte à la suite de l’armée anglaise. Il saisit avidement cette occasion de leur faire sa cour, et recut plein pouvoir pour procéder à l'examen du procès.

Jeanne d'Arc fut achetée au comte de Ligny pour dix mille livres , rançon énorme pour le temps.

L’inquisiteur, l’évêque de Beauvais , l’aniversité de Paris, revinrent à la charge, et portèrent même la lâcheté jusqu’à présenter une re-

quête au roi d'Angleterre, pour prier sa haute excellence, en l'honneur de notre Seigneur et Sauveur Jésus- Christ, d'ordonner que cette jemme fut briévement mise ès-mains de la justice de l'église.

Jeanne fut confiée à un détachement dé troupes anglaises, qui la conduisirent à Rouen.

L'archevêché était vacant ; mais le chapitre permit à Cauchon de remplir les fonctions de juge. On choisit des ecclésiastiques pour composer le tribunal. La procédure occupa seize séances, dont la première commença le 21 février 1430. Jeanne parut chargée de fers , auxquels on ajoutait une chaîne pour l’attachér pendant la nuit, parce qu’elle avait cherché à s'évader. Elle répondit aux questions avec beaucoup de sangfroid. On altérait méchamment toutes ses réponses.

Vers le milieu de l'instruction, on associa à Guillaume Manchon, qui refusait de répondre à la passion de l’évêque de Beauvais, un second notaire apostolique, plus complaisant. Cauchon aposta un prêtre nommé l’Oÿselleur, pour tirer de Jeanne des révélations. Ce scélérat fut conduit dans la prison de la pucelle, comme attaché au parti du roi de France. Malgré cet artifice , il ne put recueillir la moindre preuve de crime. Ce fut vers ce temps que l'évêque de

Beauvais fut violemment soupconné d’avoir tenté d'empoisonner Jeanne, dans un plat de poisson qu'il lui envoya dans son cachot. |

À la treizième séance, on voulut lui faire comprendre la idifférence qu’il y avait entre l’église triomphante et l’église militante. On lui demanda ce qu’elle en pensait. Je me soumets au jugement de l’église, répondit-elle. Isembart, moine augustin, moins féroce que les autres juges, lui conseïlla de s’en rapporter à la décision du pape et dü concile. T'aisez-vous , de par le diable! s’écria publiquement Cauchon , en interrompant Isembart. |

On lui demanda si elle allait se promener dans son enfance, si les saints qui lui apparaissaient parlaient anglais ou français ; s'ils avaient des boucles d'oreilles, des bagues, etc. Vous men avez pris une , dit-elle à l’évêque de Beau- Vais; rendez-la-moi.

Demande. Les saints sont-ils nus ou habillés ?

Réponse. Pensez-vous que Dieu n’ait pas de quoi les vétir ?.…

Et, comme on insistait sur la chevelure de saint Michel, elle dit : Pourquoi la lui auraiton coupée ?

Demande. Avez-vous vu des fées ?

Réponse. Je n’en ai point vu : j'en ai entendu parler ; mais je n’y ajoute aucune foi.

Demande. Avez-vous une mandragore *?

Qu'en avez-vous fait ?

td Je n’en ai point eu; je ne sais ce que € est : on dit que c’est une chose dangez reuse ét criminelle.

Quelquefois, plusieurs juges l’interrogeaient à la fois. Beaux pères, leur disait-elle, l’un après l'autre, s’il vous plate.

Durant l'instruction , Ligny - Luxembourg vint la voir, accompagné de Warwick et de Strafford. Elle ne se plaignit aucunement d’eux. Je sais bien, dit-elle, que ces Anglais me feront mourir, Croyant qu'après ma mort ils gagneront le royaume de France ; mais, seraientils cent mille godons (goddam) avec ce qu’ils sont à présent , ils n'auront pas ce royaume. Un seigneur anglais voulut la violer dans sa prison. La pucelle, fatiguée de tous ces mauvais traitemens, tomba dangereusement malade. Le duc de Bedfort, le cardinal de Wincester, le comte de Warwick, chargèrent deux médecins d'en avoir soin, et leur enjoignirent de prendre garde qu’elle ne mourût de sa mort naturelle; que le roi d'Angleterre l'avait trop cher. achetée pour étre privé de la joie de la faire

* C’est une petite figure ou poupée qui a des qualités talismaniques.

brûler, et que c’était pour cela que Cauchon dépéchait le procès.

La crainte de la voir mourir dans les supplices de la question, empêcha qu’elle n’y füt appliquée. Le 24 mai, on la conduisi tà la place du cimetière de l’abbaye de Rouen. On avait dressé des échafauds pour l’évêque de Beauvais et les autres juges; le cardinal de Wincester et l'évêque de Norwich étaient du nombre des curieux. Guillaume Érard déclama contre le roi de France et contre les Français; puis , s’adressant à la pucelle : C’est à toi, Jeanne, que je parle, s'écria-t-il, et te dis que ion roi est hérétique et schismatique.

Après cet infàâme sermon , qualifié dans le procès de prédication charitable, l'évêque de Beauvais se leva pour prononcer la sentence.

L’exécuteur attendait la victime à l'extrémité de la place, avec une charrette, pour la conduire au bûcher. Mais tout cet effrayant appamel n'avait pour but que de lui arracher des aveux. On lui lut une formule par laquelle elle promettait de ne jamais monter à cheval, de:

laisser croître ses cheveux, et de ne plus porter les armes à l'avenir. Il fallait mourir où signer cet écrit. Elle consentit à tout ce qu'on voulait d'elle. Dans le moment on substitua une cédule, par laquelle elle se reconnaissait disso-

due, hérétique, séditieuse , invocatrice des démons, et sorciére. Cette supercherie manifeste servit de base au jugement que Cauchon prononca. Elle fut condamnée à passer le reste de ses jours dans une prison perpétuelle, au pain de douleur et à l'eau d'angoisse , suivant le style de Hinquisiion.

Les ; juges , apr és l'arrêt, furent poursuivis 4 coups de pierres par le peuple. Les Anglais voulurent les exterminer, en les accusant de n’avoir recu l'argent du roi d'Angleterre que pour le tromper. Ve vous embarrassez pas , dit l'un d'eux; nous la rattraperons bien.

Jeanne avait promis de ne plus porter d'habits d'homme , et avait repris ceux de son sexe. La nuit les gardes de la prison enleverent ces habits, et y substituèrent des habits d'homme. Lorsque le jour vint, elle demanda qu'on la déferrät, c’est-à-dire, qu’on relàchät la chaîne qui J’attachait par le milieu du corps. Puis, voyant des habits d'homme, elle supplia les gardiens de lui donner ses vêtemens du jour précédent ; mais on les lui refusa. Elle resta au Lt jusqu'à midi. Alors un besoin naturel la forca de s'habiller avec les seuls vêtemens qu'elle eût à sa disposition. Des témoins apostés entrèrent pour constater sa désobéissance. Les juges aceoururent à la prison. André Maguerye dit

-qu'il fallait lui demander pourquoi elle avait quitté. ses habits de femme. Cette réflexion : pensa lui coûter la vie; car on ne voulait point que la pucelle püt se justifier.

Pierre Cauchon, ce tigre sacré, en sortant de la prison, rencontra le comte de Warwick.

Fareweell! fareweell ! s'écria-t-il en poussant un rire féroce; c'est bien fait, nous la tenons.

On fit incontinent lecture des dépositions, -et Jeanne d'Arc fut condamnée comme relapse, excommunice , rejetée du sein de l’église, ét jugée digne, par ses forfaits, d’étre abandonnée à la justice séculicre.

Lorsqu'on vint lui annoncer sa mort, elle éprouva cette horreur que tous les êtres sensibles ont pour leur destruction. Mais elle persista à soutenir qu'elle avait eu des visions. Soit bons, soit mauvais, dit-elle, les esprits me - SON apparus.

L'imagination exaltée d’une fille de dix-huit ans explique fort bien ces apparitions. Elle demanda qu'il lui füt permis de s'approcher de l'eucharistie : ce qui lui fut accordé. Massieu, curé de Saint-Claude de Rouen, qui avait la charge de la conduire devant ses juges, lui permettait de faire sa prière devant la chapelle. Cette indulgence lui attira de Jean Bénédicité, promoteur, les reproches les plus sanglans.

Truand, Vu dit-1l, qui te fait si hardi d'ap- procher cette putain excommuniée de l'église, sans licence? Je te ferai mettre en telle tour, que tu ne verras ni lune ni soleil d'ici à un mois, si tu le fais plus *. Ce doux prêtre n’a dressait jamais la parole à Jeanne qu’en l’appelant hérétique , infâme, paillarde, ordière, etc. Jeanne sortit de sa prison, pour aller au supplice, le 50 mai, sous l’escorte de cent vingt hommes. On l’avait revêtue d’un habit de fem me ; sa tête était chargée d’une mitre, sur laquelle étaient inscrits ces mots : Hérétique, re-. lapse, apostate , idolätre. Deux dominicains la soutenaient ; elle s’écriait sur la route : 4h! Rouen, Rouen, seras-tu ma dernière demeure ?

On avait élevé deux échafauds sur la place du Marché - Vieux. Le cardinal de Wincester , Luxembourg, évêque de Thérouane, chancelier de France pour le roi d'Angleterre, l’évéque de Beauvais et les autres juges, attendaient eur victime, chargée de fers. Son visage était baigné de pleurs. On la fit monter sur l’échafaud. Alors Nicolas Midy, fanatique outre, affectant une fausse commisération, finit son dis-

cours funèbre par ces paroles : Jeanne, allez

* Manuscrit.

en paix ; l'église ne peut vous défendre, et vous abandonne à la justice séculière.

L’évèque de Beauvais fulmina ensuite la sentence de condamnation. Jeanne invoqua la clémence des juges séculiers, qui étaient sur le second échafaud. Avant que de descendre, elle dit à l'évêque de Beauvais : Vous étes cause de ma mort; vous m'aviez promis de me rendre'& l'église, et vous me livrez à mes ennemis. Le barbare fut attendri; le peuple, les Anglais, les archers, le bourreau, fondaient en larmes. Jeanne, descendue de l'échafaud, se mit à genoux, implora la pitié des assistans , recom. manda son âme à Dieu et aux prières des ecclésiastiques, et parla pour la dernière fois en faveur de son roi Charles, qui l'avait oubliée.

Ec tribunal séculier, présidé par le bailli de Rouen, ne prononca pas de jugement : Menez-la, fut tout ce que lé bailli put dire. L’exécuteur tremblant la. recut des mains des archers; elle demanda un crucifix; un Anglais rompit un bâton, dont il fit une croix; elle la prit, la souleva de ses mains appésanties, la mit contre son sein, et la couvrit de baisers. Quand elle fut.sur le bûcher, on lui apporta la croix d’une église voisine, qu’elle avait demandée avec instance.

Lorsqu'elle sentit que la flamme approchait,

elle avertit les deux ministres de $é retirer. Le bücher était fort élevé, 4 que le peuple entier pu la voir. Aussitôt qu'on crüt qu'elle était expirée , on ordonna au bourreau d écarter le feu, pour qu'il füt plus facile dé là considérer. Tant qu’elle conserva un reste de vie, au milieu des gémissemens que lui arrachait la douleur, on l’entendit prononcer le nom de Jésus. Un derniér soupir, longuement prolongé, avertit qu'elle venait d’expirer. :

Alors le cardinal de Wincester fit rassembler ses cendres , et ordonna qu'éllés fussent jetées dans la Seine. Son cœur fut respecté par les flammes ; on le trouva sain et éntier. En face du bücher, se trouvait un tabléau portant une inscription qui qualifiait Jeanne dé meurderesse, invocatrice de démons , apostate et mal créante

de la Joi de Jésus-Chrise

Quelque temps après, les Anglais furent obligés de se retirer, et allèrent brüler lés sorciers dans leur pays. | Un de céux qui contribuèrent 16 plus à les expulser de France; Gilles de Laval, surnommé de Raiz, maréchal dé France, ee exécuté

comme convaincu de sodomie, sortiléges et ehChantemens. Son luxe égalait celui d’un puissant roi; il dépensa en prodigalités deux cent

s0/ HISTOIRE DE LA MAGIE EN FRANCE.

mille écus d’or, et plus de trente mille livres de rente qui en valent au moins troiscent mille d'aujourd'hui. Après avoir vainement cherché à faire de l'or par les secrets de l’alchimie, il voulut parler au diable pour trouver des trésors. . Deux charlatans abusèrent de sa crédulité; l’un: se disait médecin de Poitou ; l’autre était ftalien. Le prétendu médecin lui vola son argent et disparut. Prelati était de Florence ; il fut présenté au maréchal par un prêtre du diocèse de Saint-Malo, comme magicien et habile chimiste. Prelati n’était ni l'un ni l’autre; c'était un adroit fripon , qui s’entendaiït, avec Sillé, homme d’affaires du maréchal.

Prelati fit une évocation ; Sille, habillé en diable, se présenta, faisant d’horribles grimaces. Le maréchal voulait avoir une conversation avec le diable , Sillé n’osait parler; Prelati, pour trouver. du temps, imagina de faire signer un pacte au seigneur de Raiz, par lequel il promettait au diable de lui donner tout ce qu'il lui demanderait, excepté son âme et sa vie. Il s’engageait dans cet écrit, signé de son sang , à faire des encensemens et des offrandes en l’honneur du. diable, et à lui offrir en sacrifice , le cœur, une main, les yeux, et le sang d'un CRÈTE las

Le jour choisi pour l'évocation , le maréchal $e rendit au lieu désigné , faisant des signes de croix, et marmotant des oraisons, craignant et espérant de voir le diable. Prelati se fatigua vainement : le maréchal, malgré toute sa bonne volonté, ne vit rien du tout. Il paraîtrait assez, par ce que dit Lobineau, que le maréchal était devenu fou *.

Gilles de Raiz, sans avoir d'habitude avec les femmes, s’'abandonnait aux plus infàmes débauches que l'imagination puisse se représenter; et, par un déréglement inconcevable , les malheureuses victimes de sa passion n'avaient de charmes pour lui que dans le moment qu’elles expiraient.. Cet homme abominable se divertissait aux mouvemens convulsifs que donnaïent à ces innocentes créatures les approches de la mort, qu'il leur faisait lui-même souffrir assez souvent de sa propre main. Par les procès verbaux qui furent dressés, et par sa propre confession, le nombre de ces misérables enfans , qui furent sacrifiés à sa lubricité , dans les châteaux de Machecou et de Chantocé, se montait à près de cent, sans compter les enfans qu'il avait fait mourir à Nantes, à Vannes et ailleurs, :

* Histoire de Bretagne, iome 1.

Sa folie est d'autant plus constatée, qu'il fit ses paques dans son château , et qu'il en sortit le même jour, pour aller voler des enfans à Nantes, au lieu de prendre le chemin de Jéru- Salem , comme il l'avait annoncé.

Sur le cri public, le duc Jean V le fit prendre prisonnier; les juges d'église se disposèrent à le juger comme hérétique, sodomite et sorciér. On voit fisurer dans Le procès Jean Blouyn, official de Nantés et vicaire de Jean Merci, inquisiteur dans le royaume de France. Le parlement de Bretagne le décréta de prise de corps comme homicidé. Il parut devant un tribunal composé de laïques et d’ecclésiastiques. Ilinjuria ces derniers, voulut décliner léur juridiction, lès appelant simoniaques et ribauds : « J’arme- » rais mieux étre pendu par le cou, leur disait, » que de vous répondre; je m'étonne que lé pré- » sident de Brétagne vous laisse connaître ces » sortes d’affaires. »

Mais la crainte d'être appliqué à la torture lui fit tout avouer devant l'évèque de Saïnt- Brieux et le président Pierre de l'Hôpital. Le président le pressa de dire par quel motif il avait fait périr tant d’innocens, et brülé en- Suite leurs corps ; le maréchal impatienté lui dit : « Hélas! monseigneur, vous vous tour- » mentez, et moi avec.» Le président re-

pliqua : Je ne vous tourmente point ; mais je suis moult émerveillé de ce que vous me dites, et je ne m'en puis bonnement contenter ; ainçois je désire et vouldrois par vous en savoir la pure vérité. Le maréchal lui répondit : Fraiment , il n'y avait ne autre cause, ne intention que ce que je vous ai déja dit; je vous ai dit de plus grandes choses que n’est cette-ci, et assez pour faire mourir dix mille hommes *.

Le lendemain le maréchal, en audience publique , réitéra ses aveux. Il fut condamné à être brûlé vif, le 25 octobre 1440. L'arrêt fut exécuté dans le pré de la Madelaine, près Nantes.

I n’y avait pas que les maréchaux de France quise mélassent de sorcellerie. Treize ans après, la surveille de Noël, maître Guillaume Fdeline, docteur en théologie, prieur de Saint-Germainen-Laye, fut exposé et admonesté publiquement à Évreux, pour s'être donné au diable, afin de satisfaire ses passions mondaines, et par espécial, pour faire son plaisir d'une dame chevaleresse **,

Il avoua qu'il s'était transporté au sabbat sur

* Procès manuscrit,

XY Chanoinesse.

ï08 . HISTOIRE DE LA MAGIE EN FRANCE.

un balai *; et que, de sa bonne volonté, il avait fait hommage à l'ennemi, étant en espèce

ct semblable d'un mouton, qu'il lui semblait lors baiser brutalement sous la queue et par le fondement , en signe de révérence et d'hommage **.

Le jour du jugement étant arrivé, il fut conduit sur la place publique ayant une mitre sur la tête ; l’inquisiteur l’engagea à se repentir, et lut la sentence qui le condamnait au cachot, au pain et à l’eau. Lors ledit maitre Guillaume commença à gémir et à condouloir de son méfait, criant merci à Dieu, à l’évêque el à justice ***. |

Trois ans après, Robert Olive fut brûlé à Falaise (en 1456). Il fut établi au procès que le diable le transportait d’un lieu à un autre; que ce diable s'appelait Chrysopole ; et que c'était à l’instigation dudit Chrysopole que Robert Olive tüait les petits enfans et mettait le feu PE.

* Edoctus scopam sumere, et inter femora equütis instar ponere , quo volebat brevi momento, etc. Gaguin livre x.

#* Monstrelet, Alain-Chartier, à l’année 1453. YYX* Monstrelet. l'TM

*XXYX Bodin.

Une maladie’ épidémique se répandit dans l'Artois, l'an 1450. Grand nombre d'individus de l’un et de l’autre sexe s’imaginèrent avoir été au sabbat, ety avoir fait bonne chère, comme aussi d'avoir baisé le cul du diable, et d’avoir copulé charnellement.

Les prisons se trouvèrent remplies de ceux qui étaient accusés de s'être trouvés dans ces assemblées nocturnes. Les moindres gens furent exécutés êt brûlés inhumainement ; aucuns autres, plus riches et plus puissans, se rachetérent à force d'argent. Plusieurs personnes furent obligées de s’expatrier. Tout ceci ne fut inventé que pour satisfaire la vengeance de ceux qui kayaient de vieille haine *.

L'année suivante , un curé des environs de Soissons baptisa un gros crapaud , et lui donna le précieux corps de notre Seigneur, pour en faire un maléfice. Une vieille sorcière fit jeter, par sa fille , le sort dans la maison d’un fermier qui refusait de payer la dime. Il faut croire que le poison fut mêlé dans la soupe de ce malheureux; car 1l mourut, ainsi que sa femme et un de ses fils. La sorcière fut brülée, sa fille s'échappa; le curé sortit des prisons de l’évé-

* Monstrelet.