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La guerre a toujours eu, clii'z le peuple liébreu un caractère sacré; il est ilonc naturel que les Israélites aient marché au combat en chaulant des psaumes. Les lévites accompagnaient l'armée et excitaient son enthousiasme. L'alliance du patriotisme et de la foi décuple la valeur des soldats. II est à remarquer que l'élément religieux s'esl trouvi' mêlé aux victoires les plus décisives par leurs conséquences. 11 sulTil de rappeler la hataiUe de Constantin contre Maxence, celle de Tolbiac, celles de Lépante, de Houvines, les combats héroïques des croisés, et la libéiation du territoire Français par Jeanne d'Arc. Les Hébreux dans leurs guerres ne se servaient que de trompettes; c'étaient le licreti, le scliofar, Irompettes courbes, h; chatzozerah ou Idiatsotsralli, trompette droite. L'arc de Tilus en offre les figures. . .

Lorsque les peintures égyptiennes représentent des cérémonies funèbres, on y voit toujours des nuisiciens qui y prennent part. Joseph se conforma à cet usage. Il fit faire à Jacob des funérailles très solennelles, et, lorsque le corps de son père fut transporté à l'aire d'Atad, des chants lugubres se mêlèrent aux lamentations du cortège.

Il est dit dans les Paralipomènes : - Tout Juda et Jérusalem pleurèrent .Tosias, et particulièrement le j)rophèle Jérémie, dont les lamentations suila mort de Josias se clianleni jusqu'à celle lieuic par les musiciens et ])i!r

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les nuisicionnos; colle couluino es! coninic mit' i'>|m'(i' de loi clal)lie dans Israël. On los Iroiivc t'ciilos [laiiiii les LalnonlalillM'^. » (l'aralipomônos, liv. Il, cil. XXXV, vers. 2Ô.)

En ai'i'ivaiil à la maison iln clicf de la S^nagognc doiil la lille allail èlir ensevelie, Ji'sus lil retirer les joueurs de Unie e( les gens qui faisaienl grand bruit. Le jiliis pauvre Israélite employait aux obsèques des membres de sa famille au moins deux joueurs de flûte et une pleureuse. On voit par ce détail que l'histoire de l'humanité n'offre que des variantes d'un même llième. ("iCS chants, ces instruments, ces pleureuses, tout cela ne se re- Irouve-t-il pas chez tous les peuples et à toutes les époques, même dans nos cérémonies funèbres. Le chœur et l'orgue ont remplacé les joueui's de llùte; les pauvresses tenant un cierge à la main, les pleureuses; et, au lieu d'une pompe solennelle, le défunt modeste peut n'avoir d'autre musique (jiic la voix de deux chantres et les sons d'un serpent.

La présence de musiciens, de chanteurs el de j)leureuses aux cérémonies funèbres est restée prescrite dans le Thaimnd.

Les Hébreux ne se faisaient pas faute d'emjtloyei- la musique |tour é'gayer leurs repas :

« La lyre et la harpe, les llùtes et les tambours, el les vins les plus délicieux se trouvent dans vos festins. » (Isaïe, v, vers. '2.)

L'auteur de l'Kcclésiaslique, Jésus lils d'Idrac, fait aussi mention des concerts de musique qu'on exécutait pendant les repas. Si les voix de femmes étaient bannies du temple, on les entendait volontiers dans les jialais, les fêtes et les festins. Mais la musique profane était principalement cultivée par les gens de basse condition et par les serviteurs. Esdras ne compte dans son dénombiemenl que deux cents hommes et femmes exerçant la profession de musiciens.

Isaïe cite parmi les causes de la colère du Seigiieui' contre son peuple l'abus des chants voluptueux dans les festins, aux sons de la harpe, de la cithare, des tambours et des flûtes, et il prédit la captivité prochaine. (Cependant on ne trouve aucune trace de musique dramatique ni de représentations théâtrales chez les Hébreux jusqu'au règne d'Ilérode, qui lit violence au caractère et aux mœurs du peuple juif en construisant des ainpbithéàtres, en appelant de l'étranger des histrions et des danseuses, et en introduisant ainsi les jilaisiis el tous les genres de dépi'avation de la décadence romaine.

La plupart des peuples anciens ont attribué à quelqu'une de leurs divinités l'invention de tel ou tel instrument de musique. Ils ont imaginé des fables et des légendes où s^ mêle toujours une intervention surhumaine.