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et hydrauliques. Une r('|iivs('iilnlioii tirée ilu psautier il'Edwiu, qui ilalo (lu dixième siècle, nous fait assister à la constiuclion ou à l'essai d'un ori;ue. I,es réservoirs cvliiidriiiues s'élèvent sous la pi'ession de quali'C

Lor wek-lie. Pih-gorn. car in-iinilir iuiplais.

leviers pendant (|ue le faeteur et son aide placent les tuvaux sur le sommier. Je reviendrai plus loin sur ce document qui appartient au chapitre sur l'orouc.

Jusqu'aux Minnesinges des douzième et treizième siècles, l'histoire ne nous fournit pas do mélodies germaniques distinctes des chants religieux en usage dans les autres pays de l'Occident. Avant Charlemagne, rien de particulier à signaler que les traces visibles d'un matérialisme grossier dans les chansons populaires et d'une très singulière tolérance dans les monastères de femmes, où l'on chantait des chants d'amour, où on les copiait et on les communiquait librement.

En 789 un capilulaire défend aux religieuses de chanter ces amoureuses mélodies et de les transcrire. Saint Boniface obtient du pape Zacharie (741-752) une sanction pénale contre ceux qui chanteront des chansons impies et obscènes. Nos anciens rois, les évèques germains et francs encouragèrent les chansons héroïques, les louanges des belles actions, et en cela ils préparèrent ces chansons de gestes qui enflammaient les courages et burinaient dans les âmes le sentiment de l'honneur.

Jusqu'à l'époque des croisades, où l'élément latin devint prépondérant, les Franconiens, les Wcstphaliens, les Teutons, les Saxons, les Danois et les Suédois résistèrent à l'influence romaine et gallo-romaine. Ils conservèrent leurs langues respectives même dans l'exercice du culte lorsqu'ils furent convertis à la religion chrétienne; ils adoptèrent quelques formules, telles que Kyrie eleison, que le peuple chantait en toute occasion comme refrain après des cantiques en langue teulonique ou théotisque.

L'évèque et les clercs entonnaient-ils le Te Deuiii ou une autre prière, dans quelque circonstance importante, le peuph; répondait Kt/iie eleison.

i.A MisiniK cm;/. i.i;s i'ki ples dt nord. 353

On Iniinc ciicdrc à l;\ lin de diverses pi'ièi'cs eu lani^iie ln(les([iie lu Iradiiclidii des deii\ mois i^i'ees : •< Ilcrr. crlxniie dicli «.

(ici ;illaclienieiil à la lanii;iie aiitocliloiie, celte i'ésisl;i'ee à l'iidliienco exli'i'ieiii'e est inhérente au eai'aetère iicniiaiu. Mais il ne au! pas ci'oire (•e|iendanL (jue les elasses lelti'ées aient |ioussé le patriotisme aussi loin. Car, à jiartir du treizième siècle, il y a eu une civilisation germano-latine qui a produit des œuvres considérables et coopéré aux progrès des sciences comme à enrichir le domaine de l'imagination. L'érudition toutefois a été surtout l'objectif des intelligences en Allemagne.

Si l'écriture runiciue, qui a de n(unl)reuses analogies avec les neumes, nous offrait comme ceux-ci ([uelques éléments de traduction, nous pourrions juger si la musique des Scandinaves était en harmonie avec hsur poésie. Les légendes de (■('< peuples du Nord ont été réunies dans leur grand poème national, VEddtt. Le Jupiter des Grecs, le Tentâtes des Germains, c'est ici Odin. Tlior, son fds, est le dieu de la force, l'Hercule des régions hyperboréennes; Baldur, deuxième fds d'Odin, en est l'Apollon. Tyr remplit l'oflice du dieu Mars; enlln la femme d'Odin, qui est aussi sa fille puisqu'il est le père des dieux, c'est Vénus sous le nom de Fréia. Toutes ces divinités habitent le Walhalla, l'Olympe de la Scandinavie.

On comprend qu'une mythologie aussi conforme à celles que le genre humain a inventées sous toutes les latitudes pour exprimer ses sentiments religieux, ses aspirations et ses terreurs, ses espérances et ses craintes, pour supernaturaliser les forces et les phénomènes de l'ordre physique, on comprend que cette mythologie a dû inspirer les poètes et les musiciens. Aussi les scaldes remjdirenl auprès des rois danois, norvégiens et suédois les mêmes fonctions qu'ailleui-s les l)ardes et les ménestrels. Leurs récits légendaires et mythi(jues ont reçu le nom de mrjas, et il s'en trouve dans le nombre de très dramatiques et de très touchants. Des auteurs ont publié les airs de quelques sagas. Je ne crois pas que ces morceaux aient été bien traduits. Mais il y a des mélodies plus modernes et pleines d'une grâce poétique délicieuse. M. Ambroise Thomas en a introduit quelques-unes dans son opéra iVHamlct, que Mme Christine Nilsson a interprétées avec d'autant plus de style et de charme que c'étaient des airs de son pays. Les sagas étaient chantés par les scaldes avec accompagnement de harpes de petite dimension et assez légères. En 1659 et en 1754, des paysans danois du duché de Schleswig trouvèrent enfouis dans le sol de grands cornets en or massif et pur qui ont dû servir dans les cérémonies religieuses du culte d'Odin. Des érudits les examinèrent et virent sur leurs anneaux des figures fantastiques et des inscriptions runiques; plusieurs

lllSïnilll': !)!■; LA ML'sluui;.

(l'iilc'iviil, (1(! les oxj)li(jiier, iiuiis leurs inlcrpivlalioiis ne s'accoi'ilèrcnl pas.

Au nombre des découvertes faites au conimcncenieat du siècle dans des tourbières de l'ile de Fionie figure celle de deux grands cors de guerre en bronze, instruments qu'on appelait lûdr. On voit ici la figure d'un de ces instruments, qui sont bien conservés, ils ont une longueui' d'un mètre soixante-dix centimètres, et leur pavillon est dirigé de manière à passer j)ardessus l'épaule.

Le mot riaïc signifie " lettre, son » et même le signe d'une cliose; mais comme il y avait beaucoup d'aibilraire dans le dessin du signe, il n'est pas facile de traduire les caractères runiques. Le résultat le plus satisfaisant a été obtenu par le P. Cabier, le savant archéologue, parce qu'ayant borné ses études aux almanacbs, aux calendriers et aux signes des saisons, des travaux agricoles et des occupations rurales, il a pu comparer entre elles les entailles faites au couteau sur des plancbettes de bois à l'usage des paysans danois et norvégiens, et arriver ainsi à reconstituer une langue qui n'est autre chose qu'une séméiographie primitive et toute de convention. J'incline donc à croire que les mélodies n'étaient pas notées et se transmettaient par tradition orale chez ces peuples du Nord.

11 n'en a pas été de même dans l'Europe centrale : les manuscrits renfermant des chants sont encore assez nombreux, mais l'écriture neumaliquc est un obstacle presque insurmontable à leur claire interprétation.

Dans son ouvrage sur la Finlande, Léouzon-Leduc a décrit les mœurs douces des habitants de ce pays de manière à faire ressortir leur caractère poétique. Je ne puis résister au désir de fiiij'e connaître au lecteur ce chant de berceuse des nourrices finlandaises :

« Dors! dors, doux oiseau de la i)rairie; prends ton repos, rouge-gorge, prends ton repos; Dieu t'éveilleia dans son bon temps; il t'a disposé un joli rameau pour t'y reposer; un rameau agi'éablenient voûté avec des feuilles de liouleau. Le Sommeil est à la porte et dit : N'y a-t-il pas ici un petit enfant, un iietit enfant endormi dans son berceau, un petit enfant emmailloté, un petit enfant rej)osanl sous une couvertiue de laine? « On

Lûdr, cor Scandinave en bronze.

1,A MlSinl K CIIK/ LES l'Kl l'I.KS Kl NdlUi.

coiiviciulra <|iii' li' sciilinicnl de la iKilurc a iiiiciix iiisiiin'' les nourrices dans hs lupas do la Finlande (|ne ees l'einmes on lilles nonnandcs affublées par nos Parisiennes de lonys e( larges rubans de soie el (|ni no savent dire à leurs nourrissons que le stupide refrain : « Do do, reiilaiil do, l'ennuit dormira lanlôt ».

En Finlande, dans eelte eonirée âpre e( peu peuplée, la vie patriarcale développe les senliinonts humains, élevés el alïoctueux : de là le goùl de la poésie el de la musique.

C'est le pays dos rimas chantées par des bardes appelés ruitoia, poêles qui accom[)agnonl leur chant de mouvements cadencés.

Les Finlandais ont des j)oèmes nationaux qui montrent combien la nature de leur esprit et de leurs sentiments les prédispose au culte de l'art musical. Leur épopée, qui date d'une époque bien antérieure au christianisme, le Kalcaala (traduit par Léouzon-Leduc 1845, 2 vol.), est l'histoire du héros Wainœmonien, sorte d'Apollon hyperborécn,dieu de la musique, qui, par la puissance de son art, devient le maître

de l'univers. Il serait possible que la légende d'Orphée fût parvenue des bords du Strymon au lac Ladoga.

Les runoia accompagnent leurs chants improvisés avec un instrument appelé kunlèlc ou luirpu, sorte do psallérion à cinq cordes, formant la première quinle de la gamine mineure.

Kantéle à 5 cordes ou Ilaipu.

Instrument de la Finlande.