ISTOIRE

de peuples du monde de deçà qui ont esté renommés en cet exercice, comme les Scythes, Getes,Sarmates, Gots, Ecossois, Parthes, et tous les peuples Orientaux, desquels grand nombre estoient si adroits qu'ils eussent addresé à vn cheveu : ce que l'Ecriture sainte témoigne de plusieurs du peuple de Dieu, même des Benjamites , lesquels allans à la guerre contre Israël : « De tout ce peuple là (dit l'Escriture) il y « avoit sept cens hommes d'élite comhattans autant 854 jj « de la senestre que de la dextre : et si asseurés à « jetter la pierre avec la fonde, qu'ils pouvoient « frapper vn cheveu sans décliner d'vne partoud'au- « tre (i). » En Crète il y eut vn Alcon archer tant expert qu'vn dragon emportant son fils, il le poursuivit et le tua sans offenser son enfant. On lit de l'Empereur Domitian qu'il sçavoit addresser sa flèche de loin entre deux doigts ouverts. Les écrits des anciens ,font mention de plusieurs qui transperçoient des oiseaux volans en l'air, et d'autres merveilles que noz Sauvages admireroient. Mais neantmoins ils ne laissent d'estre galans hommes et bons guerriers, qui se fourreront par toutestans soutenus de quelque nombre de François : et ce qui est de perfection après le courage, ils sçavent partir à la guerre, coucher parmi les neges et à la gelée, souffrir la faim, et par intervalles se repaitre de fumée, comme nous avons dit au chapitre précèdent. Car la guerre est appellée Militia, non point du mot Mollitia comme ont voulu le Jurisconsulte Vlpian (2;, et autres, par vne façon]de

(i) luges, chap. 20, vers. 16.

(2) Vlpian, liv. i, § vltieme, D. de Ustam. mil.

parler antiphrastique : mais de Malitia, qui vaut autant à dire que Duritia, v.^v.iu. : ou Afflictio, que les Grecs appellent •/.â>-.wau-. Et ainsi se prent en sainct Matthieu (i) là où il est dit (]u'à chaque jour suffit sa malice y.uy.ia, c'est à dire son Affliction, sa peine, son travail, sa durté, comme l'interprète tort bien sainct Hierome (2). Et n'auroit point esté mal traduit en S. Paul le mot v.«xo7r«6r;5ov wç xa/of g' ov.-nùi'm Vffoû XptfTToD, Dura SlCUt bonus miles Christi lesu, au lieu de Labora. Endurci-toy par patience : Ainsi qu'en Virgile :

Il Durait, et rébus vosmel servate secundis. 855

Et en vn autre endroit il appelle les Scipions Duros belli^ pour signifier des braves etexcellens Capitaines : laquelle durté et malice de guerre. Tertullian explique Imbonitas au livre qu'il a écrit aux Martyrs pour les exhorter à bien soutenir les afflictions pour le nom de lesus Christ : « Vn Gendarme, dit-il, ne vient (c point à la guerre avec délices, et ne va point au « combat sortant de sa chambre, mais des tentes et / « pavillons étendus, et attachés à des pauls et four- « ches, ubi omnis duritia et imbonitas et insuavitas , ou il « n'y a nulle douceur. »

Or jaçoit que la guerre qui se fait au sortir des tentes et pavillons soit dure, toutefois la vie ordinaire de noz Sauvages l'est encore plus, et se peut appeller vne vraye milice, c'est à dire malice, que je prens pour durté. Et de cette façon ils traversent de grandz

(1) Matth. 6, vers. 34.

(2) Hier., epist. 147, ad Amand.

païs par les bois pour surprendre leur ennemi , et l'attaquer au depourveu. Car au moindre bruit du monde, comme d'vn EUan qui passera à travers les branches et faeillages, les voila en alarmes. Ceux qui ont des villes à la façon que j'ay décrit ci dessus, ils sont vn peu plus asseurez. Car ayans bien barré l'entrée ils peuvent dire : Qui va là, et se préparer au combat. Par ces surprises les Iroquois jadis en nombre de huit mille hommes ont exterminé les Algoumecjuins , ceux de Hochelaga, et autres voisins de la grande rivière. Toutefois quand noz Sauvages sous la conduite de Membertou allèrent à la guerre contre les Armou- 856 chiquois, ils se mirent en chaloupes et canots: ||mais aussi n'entrerent-ils point dans le païs; ains les tuèrent à la frontière au port de Chouakoet. Et d'autant que cette guerre, le sujet d'icelle, le conseil, l'exécution, et la fin, ont esté par moy décrits en vers François qui sont rapportez ci-apres parmi ce que j'ay intitulé: Les Muses de la Nouvelle-France, je prieray mon Lecteur d'avoir là recours, pour n'écrire vne chose deux fois. le diray seulement qu'estant à la rivière Sainct-Iehan le Sagamos Chkoudun , homme Chrétien et François de courage, fit voir à vn jeune homme de Retel nommé le Févre, et à moi comme ils vont à la guerre : et après la Tabagie sortirent environ quatre-vingts de sa ville ayans mis bas leurs manteaux de peluche, c'est à dire tout nuds, portans chacun vn pavois qui leur couvroit tout le corps, à la façon des anciens. GauUois qui passèrent en la Grèce sous le Capitaine Brennus^ desquels ceux qui ne pouvoient guayer les rivières se mettoient sur leurs boucliers qui leur servoient de bateaux, ce dit Pau-

DE LA NovvELLE - France. 82g

sanias. Avec ces pavois ils avoient chacun sa masse de bois, le carquois sur le dos et l'arc en main, marchans comme en dansant. le ne pense pas toutefois que quand ils approchent de l'ennemi pour combattre ils soient tant retenus que les anciens Lacedemoniens, lesquels dés l'âge de cinq ans on accoutumoit à une certaine façon de danse de laquelle ils vsoient en allant au combat, sçavoir d'vne cadence douce et posée, au son des flûtes, afin de venir aux mains d'vn sens froid et rassis, et ne se troubler point l'entendement : pour pouvoir || aussi discerner les as- SSy seurez d'entre les craintifs comme dit Plutarque. Mais plustot ils vont furieusement, avec des grandes clameurs et hurlemens effroyables , afin d'étonner l'ennemi, et se donner mutuelle asseurance. Ce qui se fait entre tous les Indiens Occidentaux.

En cette montre noz Sauvages s'en allèrent faire le tour d'vne colline, et comme le retour estoit vn peu tardif, nous primmes la route vers notre barque, où noz gens estoient en crainte qu'on ne nous eust fait quelque tort.

En la victoire ils tuent tout ce qui peut résister, mais ils pardonnent aux femmes et enfans. Les Brésiliens au contraire prennent tant qu'ils peuvent de prisonniers et les reservent pour mettre en graisse, les tuer, et les manger en la première assemblée qu'ils feront. Qui est vne manière de sacrifice entre les peuples qui ont quelque forme de Religion, d'où ceux-ci ont pris cette inhumaine coutume. Car anciennement ceux qui estoient veincus estoient sacrifiés aux Dieux prétendus autheurs de la victoire , d'où est venu qu'on les appelloit Victimes^ parce qu'ils

83o Histoire

estoient veincus : Victima à Victis. On les appelloit aussi Hosties, ab Hoste, par ce qu'ils estoient ennemis. Ceux qui mirent en avant le nom de Supplice le firent préque à vn même sujet, faisans faire des Supplications aux Dieux des biens de [ceux qu'ils condemnoient à mort. Telle a esté la coutume en plusieurs nations de sacrifier les ennemis aux faux Dieux, et se prattiquoit encore au Pérou au temps que les Hespagnols y allèrent premièrement.

58 II Nous lisons en la saincte Ecriture (i) que le Prophète Samuel mit en pièces Agag, Roy des Hamalekites, devant le Seigneur en Ghilgal. Ce qu'on pourroit trouver étrange, veu qu'il n'estoit rien de si doux que ce sainct Prophète. Mais il faut ici considérer que ça esté vn spécial mouvement de l'esprit de Dieu qui a suscité Samuel à se rendre exécuteur de la justice divine alencontre d'vn ennemi du peuple d'Israël, au défaut de Saûl contempteur du commandement de Dieu, auquel avoit esté enjoint de frapper Hamalek, et faire tout mourir, sans épargner aucune ame vivante : ce qu'il n'avoit fait : et pour-ce fut-il délaissé de Dieu. Samuel donc fit ce que Saûl devoit avoir fait, il mit en pièces vn homme quiestoit condemné de Dieu, lequel avoit fait maintes femmes vefves en Israël, et justement receut la pareille : afin aussi d'accomplir la prophétie de Balaam, lequel avoit prédit long temps au-paravant que le Roy des Israélites seroit élevé par-dessus Agag, et seroit son Royaume haussé (2). Or ce faict de Samuel

(1) I. Sam. 1 5, vers. 35.

(2) Num. 24, vers. 7.

DE LA NovvELLE- France. 83i

n'est point sans exemple. Car quand il a esté question d'appaiser l'ire de Dieu Moyse a dit : Mettes vn chacun son espée sur sa cuisse, et que chacun de vous tue son frère, son ami, son voisin (i). Ainsi Elie fit tuer les Prophètes de Baal. Ainsi à la parole de sainct Pierre Ananias et Saphira tombèrent morts à ses piez.

A fin donc de revenir à nôtre propos, noz Sauvages qui n'ont point de religion, aussi ne font-ils point de sacrifices : et d'ailleurs sont plus humains que les Brésiliens, entant qu'ils |] ne mangent point leurs SSg semblables, se contentans d'exterminer ce qui leur nuit. Mais ils ont vne générosité de mourir plustot que de tomber entre les mains de leurs ennemis. Et quand le Sieur de Poutrincourt fit vengeance du forfait des Armouchiquois , il y en eut qui se firent tailler en pièces plustot que de se laisser emporter : ou si par force on les enlevé ils se lairront mourir de faim, ou se tueront. Mêmes quant aux corps morts ils ne veulent point qu'ils demeurent en la possession des ennemis, et au péril de la vie ils les recueillent et enlèvent : ce que Tacite témoigne aussi des anciens Allemans, et a esté chose coutumiere à toute nation généreuse.

La victoire acquise d'vne part ou d'autre, les victorieux retiennent prisonniers les femmes et enfans, et leur tondent les cheveux comme on faisoit anciennement par ignominie, ainsi qu'il se voit en l'histoire sacrée. En quoy ils retiennent plus d'humanité que ne font quelquefois les Chrétiens, comme nous avons

(i) Exod. 32, vers. 27.

veu en plusieurs rencontres es troubles derniers. Et telle cruauté envers les prisonniers fut reprouvée par le Prophète Elisée. Car on se doit contenter en tout cas de les rendre esclaves, comme font noz Sauvages : ou de leur faire r'acheter leur liberté. Mais quant aux morts ils leur coupent les têtes en si grand nombre qu'ils en peuvent trouver, lesquelles se divisent entre les Capitaines, mais ils laissent la carcasse, se contentans de la peau, qu'ils font sécher, ou la conroyent, et en font des trophées en leurs cabanes, ayans en cela tout leur contentement. Et avenant 860 II quelque fête solennelle entre eux (j'appelle fête toutes et quantesfois qu'ils fontTabagie)ils les prennent, et dansent avec, pendues au col, ou au bras, ou à la ceinture, et de rage quelquefois mordent dedans : qui est vn grand témoignage de ce desordonné appétit de vengeance duquel nous avons quelquefois parlé.

Nos anciens Gaullois ne faisoient pas moins de trophées que nos Sauvages des têtes de leurs ennemis. Car (s'il faut en croire Diodore et Tite Live) les ayans coupées ils les rapportoient pendues au poitral de leurs chevaux, et les attachoient solennellement avec cantiques et lotianges des victorieux (selon leur coutume) à leurs portes ainsi qu'on feroit vne tête de sanglier. Quant aux têtes de Nobles ils les embaumoient et les gardoient soigneusement dans des caisses pour en faire montre à ceux qui les venoient voir, et pour rien du monde ne les rendoient ni aux parens, ni à autres. Les Boiens (qui sont ceux de Bourbonnois) faisoient davantage. Car après avoir vuïdéla cervelle ils bailloient les carcasses

à des orfèvres pour les étoffer d'or, et en faire des vaisseaux à boire, desquels ils se servoient es choses sacrées , et solennitez sainctes. Que si quelqu'vn trouve ceci étrange, il faut qu'il trouve encor plus étrange ce qui est rapporté des Hongres par Vigenere sur Tite Live, desquels il dit que l'an mil cinq cens soixante six estans prés de lavarin, ils lechoient le sang des létes des Turcs qu'ils apportoient à l'Empereur Maximilian : ce qui || passe la barbarie qu'on 86i pourroit objecter à noz Sauvages.

Voire je diray qu'ils ont plus d'humanité que beaucoup de Chrétiens, lesquels depuis cent ans en diverses occurrences ont exercé sur les femmes et enfans des cruautez plus que brutales, dont les Histoires sont pleines : et à ces deux sortes de créatures noz Sauvages pardonnent,

Du Lion généreux imitans la vertu,

Qui jamais ne s'atlaque au soldat abbatu.

Chap. XXVI.

Des Funérailles.

^^^ PRES la guerre, l'humanité nous invite à pleurer les morts, et les ensevelir. C'est vn œuvre tout de pieté , et le plus méritoire qui se puisse faire. Car qui donne secours à vn homme vivant il en peut espérer du service, ou plaisir reciproqtie; mais d'vn mort nous n'en pouvons plus rien attendre. C'est ce qui rendit le sainct homme Tobie agréable à Dieu. Et de ce bon office sont recommandés en l'Evangile ceux qui s'employèrent à la sépulture de nôtre Sauveur. Quant aux pleurs, voici que dit le Sage fils de Sirach (i) : a Mon enfant jette des larmes sur le mort et com- « mence à pleurer comme ayant souffert chose dure. « Puis couvre son corps || selon son ordonnance, et a ne méprise point sa sépulture. De peur que tu ne « sois blâmé, porte amèrement le dueil d'icelui par <( vn jour, ou deux, selon qu'il en est digne. )>

Cette leçon estant parvenue, soit par quelque traditive, soit par l'instinct de nature, jusques à noz Sauvages, ils ont encore aujourd'hui cela de commun avec les nations de deçà de pleurer les morts et en garder les corps après le decés, ainsi qu'on faisoit au

(i) Eccles. 38, vers. 16.

DE LA NovvELLE- France. 835

temps des saincts Patriarches Abraham, Isaac, lacob, et depuis. Mais ils font des clameurs étranges par plusieurs jours, ainsi que nous vimesau Port-Royal, quelques mois après nôtre arrivée en ce pais là (sçavoir en Novembre), là où ils firent les actes funèbres d'vn des leurs nommé Panoniac , lequel avoit pris quelques marchandises du magazin du Sieur de Monts, et estoit allé vers les Armouchiquois pour troquer. Ce Panoniac fut tué, et le corps rapporté es cabanes de la rivière Saincte-Croix, où les Sauvages le pleurèrent et embaumèrent. De quelle espèce est ce baume, je ne l'ay peu sçavoir ne m'en estant pas enquis sur les lieux. le croy qu'ils détaillent les corps morts, et les font sécher. Bien est certain qu'ils les conservent contre la pourriture : ce qu'ils font préque par toutes ces Indes Celui qui a écrit l'histoire de la Virginie, dit qu'ils tirent les entrailles du corps, écorchent le mort, ôtent la peau, coupent toute la chair arrière les os, la font sécher au Soleil, puis la mettent (enclose en des nattes) aux piez du mort. Cela fait ils lui rendent sa propre peau, et en couvrent les os liés ensemble avec du cuir, le façonnans il tout 863 ainsi que si la chair y estoit demeurée.

C'est chose toute notoire que les anciens .-Egyptiens cmbaumoient les corps morts, et les gardoient soigneusement. Ce qui (outre les autheurs prophanes) se voit en la saincte Ecriture (i), où il est dit que loseph commanda à ses serviteurs et Médecins d'embaumer le corps de lacob son père. Ce qu'il fit selon la coutume du pais. Mais les Israélites en faisoient

(i) Gènes. 50, vers. 2.

de même, comme se voit es Chroniques sainctes, là où il est parlé du trépas des Rois Asa et loram (i). De la rivière Saincte-Croix ledit defunct Panoniac fut apporté au Port Royal , là où derechef il fut pleuré. Mais pour ce qu'ils ont coutume de faire leurs lamentations par vne longue traînée de jours, comme d'vn mois, craignans de nous offenser par leurs clameurs (d'autant que leurs cabanes n'estoient qu'environ à cinq cens pas loin de nôtre Fort), Membertou vint prier le Sieur de Poutrincourt de trouver bon qu'ils fissent leur dueil à leur mode accoutumée, et qu'ils ne demeureroient que huit jours. Ce qu'il luy accorda facilement : et de là en avant commencèrent dés le lendemain au point du jour les pleurs et criaillemens que nous oyions de nôtre dict Fort, se donnans quelque intervalle sur le jour. Et font ce dueil alternativement chacune cabane à son jour, et chacune personne à son tour.

C'est chose digne de merveille que des nations tant éloignées se rapportent avec plusieurs du monde de deçà en ces cérémonies. Car es vieux temps les Perses 864 (ainsi qu'il se lit en || plusieurs lieux dans Hérodote, et Q.. Curtius) faisoient de ces lamentations, se dechiroient les vétemens, se couvroient la tête, se revetoient de l'habillement de dueil , que l'Ecriture saincte (2) appelle Sac, et losephe cyfiita. t«jt£ivôv. Voire encores se tondoient, et ensemble leurs chevaux et mulets, ainsi qu'a remarqué le sçavant Drusius en

(i) Paralip. 16, vers. 14, (2) Ester. 4, vers. 1.

et 21, vers. 19.

DE LA NovvELLE- France. -837

ses Observations, allegant à ce propos Hérodote et Plutarque.

Les ^Egyptiens en faisoient tout autant, et paraventure plus, quant aux lamentations. Car après la mort du sainct Patriarche lacob, tous les anciens, gens d'état et Conseillers de la maison de Pharao et du pais d'yEgypte montèrent en grande multitude jusques à l'aire d'Athad en Chanaan, et le pleurèrent avec grandes et grieves plaintes : de sorte que les Chananeens voyans cela , dirent : Ce dueil ici est grief aux y€gyptiens : et pour la grandeur et nouveauté du dueil ils appellerent ladite aire Abel-Misraim, c'est à dire Le dueil des égyptiens.

Les Romains avoient des femmes à louage pour pleurer les morts et dire leurs louanges par des longues plaintes et querimonies; et ces femmes s'appelloient Pr£fic£, quasi Pr^fecU, pour ce qu'elles commençoient le branle quand il falloit lamenter, et dire les louanges des morts.

Mercede qu<z conducU fient alieno in funere prafica Multo et capillos scindant, et clamant magis^

ce dit Lucilius au rapport de Nonins. Quelquefois même les trompettes n'y estoient point épargnées, comme le témoigne Virgile en ces mots :

Il It cœlo clainor, clangorque tubarum. 865

le ne veux ici recuiUir les coutumes de toutes nations : car ce ne seroit jamais fait; mais en France chacun sçait que les femmes de Picardie lamentent

leurs morts avec des grandes clameurs. Le Sieur des Accords entre autres choses par lui observées recite d'vne qui faisant ses plaintes funèbres disoit à son defunct mary : Mon Dieu! mon pauvre mary, tu nous as donné vn piteux congé ! Quel congé ! c'est pour tout jamais. O quel grand congé! faisant vne allusion gaillarde là-dessus. Les femmes de Bearn sont encore plus plaisantes. Car elles racontent par vn jour entier toute la vie de leurs maris. La mi amou, la mi amou : Car a rident, œil de splendou : Cama leugé, het dansadou : Lo me balem , lo m'esburbat : mati de pés , fort tard cougat : et choses semblables : c'est à dire : Mon amour, mon amour : Visage riant, œil de splendeur : ïambe légère, et beau danseur : le mien vaillant, le mien éveillé :. matin debout, fort tard au lict, etc. lehan de Leri recite ce qui suit des femmes Gascones : Yere, yere, 0 Ion bet renegadou, ô Ion bet jougadou qu'hère : c'est à dire : Helas, helas , O le beau renieur, ô le beau joueur qu'il estoit. Et là dessus rapporte que les femmes du Brésil hurlent et braillent avec telle clameur, qu'il semble que ce soient des assemblées de chiens et de loups. Il est mort (diront les vnes en trainant la voix) celui qui estoit si vaillant, et qui nous a tant fait manger de prisonniers. D'autres faisans vn chœur à part, diront : O que c'estoit vn bon chasseur et vn 866 excellent pescheur! Ha le brave assommeurde |j Portugais (i) et de Margajas , desquels il nous a si bien vengé. Et au bout de chacune plainte diront : Il est mort, il est mort, celui duquel nous faisons mainte-

(i) Les Tououpinambaoults sont ennemis des Portugais.

DE LA Novvelle-France. SSg

nant le dueil. A quoy les hommes repondent, disans : Helas il est vray, nous ne le verrons plus jusques à ce que nous soions derrière les montagnes, où nous danserons avec lui ! et autres semblables choses. Mais la plus part de ces gens ont passé leur dueil en vn jour, ou peu davantage.

Quant aux Indiens de la Floride, quand quelqu'vn de leurs Paraoustis meurt ils sont trois jours et trois nuits sans cesser de pleurer, et sans manger : et font tous les Paraoustis ses alliés et amis semblable dueil, se coupans la moitié des cheveux tant hommes que femmes, en témoignage d'amitié. Et cela fait il y a quelques femmes déléguées qui durant le temps de six semaines pleurent la mort de ce Paraousti trois fois le jour, crians à haute voix, au matin, à midi, et au soir : qui est la façon des PrEefices Romaines, desquelles nous avons nagueres parlé.

Pour ce qui est du vêtement de dueil, noz Souriquois se fardent la face tout de noir, ce qui les rend fort hideux. Mais les Hebrieux estoient plus reprehensibles qui se faisoient des incisions au visage en temps de dueil, et se rasoient le poil, comme se lit en leremie. Ce qu'ils avoient accoutumé de grande ancienneté : à l'occasion dequoy cela leur fut défendu par la loy de Dieu rapportée au Levitique : « Vous « ne tondrez point en rond vôtre chevelure, et ne (c raserez point vôtre barbe : et ne ferez point d'inci- « sion en vôtre chair |i pour aucun mort, et ne ferez 867 « aucunes figures, ni characteres engravez sur vous. « le suis le Seigneur. » Et au Deuteronome : « Vous « estes enfans du Seigneur vôtre Dieu. Vous ne « vous découperez point , et ne vous ferez aucune

« pelure entre vos ïeux pour aucun trépassé. » Ce qui fut aussi défendu par les Romains es loix des XII. Tables.

Hérodote et Diodore disent que les égyptiens (principalement aux funérailles de leurs Rois) se dechiroient les vétemens, et embourboient le visage, voire toute la tête; et s'assemblans deux fois le jour, marchoient en rond chantans les vertus de leur Roy; s'abstenoient de viandes cuites, d animaux, de vin, et de tout appareil de table, l'espace de soixante douze jours, sans se laver aucunement, ny coucher sur lict, moins avoir compagnie de leurs femmes ; toujours se lamentans.

Le dueil ancien de noz Roynes de France (car quant aux Rois ils n'en portent point) estoit de couleur blanche, et pour ce retenoient le nom de Roynes blanches après le trépas des Rois leurs maris. Mais le commun dueil aujourd'hui tant en France, qu'au reste de l'Europe, est de noir, qui sab persona risus est. Car tous ces dueils ne sont que tromperies, et de cent n'y en a pas trois qui ne soient joyeux d'vn tel habit. C'est pourquoy furent plus sages les anciens Thraces qui celebroient la naissance des hommes avec pleurs, et leurs funérailles avec joye (i), voulans démontrer que par la mort nous sommes en repos et délivrez de toutes les calamités avec lesquelles nous naissons. Heraclides parlant des Locrois, dit 868 qu'ils ne font aucun || dueil des morts, ains des banquets, et grandes réjouissances. Et le sage Solon reconoissant les susdits abus abolit tous ces dechire-

(i)Solin. chap. 17. Valer. liv. 2, chap. 1.

DE LA NoVVELLE-FrANCE. 84 1

mens de pleureurs, et ne voulut point qu'on fit tant de clameurs sur les morts , ainsi que dit Plutarque en sa vie. Les Chrétiens encore plus sages chantoient anciennement Alleluya aux mortuaires, et ce vers du Psalme : Revertere anima mea in requiem tuam, qaia Dominas benefecit tibi.

Reprens, ô mon ame allégée^

Ton repos souhaité, Car Dieu ta misère a changée

Par sa toute-bonté.

Neantmoins pour ce que nous sommes hommes, sujets à joye , tristesse , et autres mouvemens et perturbations d'esprit , lesquelles de premier abord ne sont point en nôtre puissance, ce dit le Philosophe, ce n'est chose à blâmer que de pleurer, soit en considérant nôtre condition frêle et sujette à tant de maux, soit pour la perte de ce que nous aimions et tenions chèrement. Les saincts personages ont esté touchés de ces passions, et nôtre Sauveur même a pleuré sur le sepulchre de Lazare frère de saincte Magdeleine. Mais il ne se faut laisser emporter à la tristesse, ni faire des ostentations de clameurs , où bien souvent le cœur ne touche. Suivant quoy le Sage fils de Sirach nous avertit, disant : « Pleure sur le mort, car il a « laissé la clarté (de cette vie), mais pleure doucement, « pour ce qu'il est en repos (i). «

Apres que noz Sauvages eurent pleuré Panoniac, ils allèrent au lieu où estoit sa cabane quand il vivoit,

(1) Eccles. j2, vers. lo, 1 1.

869 et illec brûlèrent tout ce qu'il || avoit laissé, ses arcs, flèches, carquois, ses peaux de Castors, son petun (sans quoy ils ne peuvent vivre), ses chiens, et autres menus meubles, afin qu'aucun ne querelast pour sa succession. Cela montre combien peu ils se soucient des biens de ce monde, faisans par ces actes vne belle leçon à ceux qui à tort et à droit courent après ce diable d'argent, et bien souvent se rompent le col, ou s'ils attrappent ce qu'ils désirent, c'est en faisant banque-route à Dieu, et pillant le pauvre, soit à guerre ouverte, ou souz prétexte de justice. Belle leçon, di-je, à ces avares Tantales insatiables, qui se donnent tant de peines, et font mourir tant de créatures pour leur aller chercher l'enfer au profond de la terre, sçavoir les thresors que nôtre Sauveur appelle Richesses d'iniquité (i). Belle leçon aussi à ceux desquels parle sainct Hierome, traitant de la vie des Clercs : a II y en a (dit-il) qui font vne petite aumône, afin « de la retirer avec bonne vsure, et souz prétexte de « donner quelque chose ils cherchent des richesses, « ce qui est plustot vne chasse qu'vne aumône. Ainsi « prent-on les bétes, les oiseaux, les poissons. On « met vn petit appât à vn hameçon afin d'y attrappef « les bourses des simples femmes. » Et en TEpitaphe de Nepotian à Heliodore : « Les vns (dit- il) « amassent argent sur argent, et faisans crever leurs (c bourses par des façons de services, ils attrappent à la « pipée les richesses des bonnes matrones, et devien- « nent plus opulens estans moines qu'ils n'avoient « esté séculiers. » Et pour cette avarice laquelle nous

(i) Luc. 19, vers. 9, 1 1.

DE LA NoVVELLE-FraNCE. 848

ne voyons que trop régner aujourd'hui , par edicts Impériaux les réguliers et séculiers ont esté exclus des testamens, dequoy le même se plaint, || non pour 870 la chose, mais pour ce qu'on en a donné le sujet.

Revenons à noz brulemens mobiliaires. Les premiers peuples, qui n'a voient point encore l'avarice enracinée au cœur, faisoient le même que noz Sauvages. Car les Phrygiens (ou Troyens) apportèrent l'vsage aux Latins de brûler non seulement les meubles, mais aussi les corps morts, dressans des hauts bûchers de bois à cet effect , comme fit JEneas aux funérailles de Misenus.

et robore secto

Ingenîem struxere pyram (i)

Puis ayans lavé et oint le corps, on jettoit sur le bûcher tous ses vétemens, de l'encens, des viandes, et versoit on de l'huile, du vin, du miel, des fueilles, des fleurs, des violettes, des roses, des vnguents de bonne senteur, et autres choses, comme se voit par les histoires et inscriptions antiques. Et pour continuer ce que j'ay dit de Misenus, Virgile adjoute :

Purpureasque super vestes velamina nota Conjiciunt : pars ingenti subiere feretro, etc.

congesta cremantur

Thura, dona^dapes,fuso cratères olivo (2).

(i) Virgil. 6. JEntld.

(2) JEne'\d. XI.

Et parlant des funérailles de Pallas, jeune Seigneur, amy d'^neas :

Tum geminas vestes, ostroijue, auroque rigentes Extulit ^neas . . . .

Multaque pr£terea Laurentis prsmia pugn£. Aggerat, et longo prsdamjubet ordine duci : Addit ecjuos et tela quibus spoliaverat hostem.

Et plus bas :

871 II Spargitur et tellus lachrimis sparguntur et arma. Hinc al'd spolia occisis direpta Latinis Conjidunt igni, galeas, ensesque decoros, Frsnaque ferventesque rotas : pars munera nota Ipsorum clypeos, et non felicia tela, Setigerosqne suos, raptasque ex omnibus agris In flammam jugulant pecudes

l'ay rapporté ceci en Latin, pour ce qu'il me semble impossible de le rendre en François avec tant de grâce.

En la saincte Ecriture je ne trouve sinon les corps de Saûl et de ses fils avoir esté brûlez après leur deffaite (i), mais il n'est point dit qu'on ait donné au feu aucuns de leurs meubles.

Les vieux Gaullois et Allemans bruloient avec le corps mort tout ce qu'il avoit aimé, jusques aux animaux, papiers de compte, et obligations, comme si par là ils eussent voulu payer, ou demander leurs

(i) I. Samuel, chap. dernier.

debtes. En sorte que peu auparavant que César y vinst il s'en trouvoit qui se jettoient sur le bûcher où l'on bruloit le corps, ayans espérance de vivre ailleurs avec leurs parens, Seigneurs et amis (i). Pour le regard des Allemans, Tacite dit le même d'eux en ces termes : Qli£ vivis cordl fuisse arbitrantur in ignem inferunt etiam animalia, senos et clientes.

Ces façons de faire ont esté anciennement communes à beaucoup de nations : et le sont encore aujourd'hui en plusieurs lieux des Indes Orientales, comme en la ville de Calamine, et autres du Royaume de Coromandel. Mais noz Sauvages ne sont point si sots que cela : car ils se gardent fort bien de se mettre au feu, sachans qu'il y fait trop chaud. Ils se contentent donc de |] brûler les meubles du trépassé ; et 872 quant au corps ils le mettent honorablement en sépulture. Ce Panoniac duquel nous avons parlé fut gardé en la Cabane de son père Neguiroet et sa mère Neguioadetch jusques au printemps lors que se fit l'assemblée des Sauvages pour aller venger sa mort , en laquelle assemblée il fut derechef pleuré, et devant qu'aller à la guerre ils parachevèrent ses funérailles et le portèrent (selon leur coutume) en vne ile écartée vers le Cap de Sable à vingt-cinq ou trente lieues loin du Port-Royal. Ces iles qui leur servent de cimetières sont entre eux secrètes, de peur que quelque ennemi n'aille tourmenter les os de leurs morts.

Pline et plusieurs autres ont estimé que c'estoit vne folie de garder les corps morts sous vne vaine

(1) César, liv. 6 de la guerre Gaulloise.

opinion qu'on est quelque chose après cette vie (i). Mais on lui peut approprier ce que Porîius Festas Gouverneur deCesarée disoit follement à sainct Paul Apôtre : Tu es hors du sens : ton grand sçavoir t'a renversé l'esprit {2). On estime noz Sauvages bien brutaux (ce qu'ils ne sont pas), mais si ont-ils plus de sapience en cet endroit que tels Philosophes.

Nous autres Chrétiens communément inhumons les corps morts, c'est à dire nous les rendons à la terre (appelée humus, d'où vient le mot d'Homme) de laquelle ils ont esté pris, et ainsi faisoient les anciens Romains avant la coutume de les brûler. Ce que font entre les Indiens Occidentaux, les Brésiliens, les- 873 quels mettent leurs morts dans des || fosses creusées en forme de tonneau, quasi tout debouts, quelquefois dans leur propre maison, comme les premiers Romains, ainsi que dit Servius, Commentateur de Virgile. Mais noz Sauvages jusques au Pérou ne font pas ainsi, ains les gardent entiers es sepulchres, qui sont en plusieurs lieux comme des echaffaux de neuf à dix piez de haut, le plancher duquel est tout couvert de nattes, sur lesquelles ils étendent leurs trépassez arrangez selon l'ordre de leur decés. Ainsi préque font nozdits Sauvages, sinon que leurs sepulchres sont plus petits et plus bas, faits en forme de cages, lesquels ils couvrent bien proprement, et y mettent leurs morts. Ce que nous appelions ensevelir, et non pas inhumer, puisqu'ils ne sont pas dedans la terre.

(1) Pline, liv. 7, chap. ^6.

(2) Acl. 26, vers. 24.

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Or quoy que plusieurs nations aient trouvé bon de garder les corps morts, si est-il meilleur de suivre ce que la Nature requiert, qui est de rendre à la terre ce qui lui appartient ; laquelle ce dit Lucrèce :

Omniparens eadem reriim est commune sepulchrum.

Aussi est-ce la plus antique façon de sépulture, ce dit Ciceron (i), et ne voulut point le grand Cyrus, Roy des Perses, estre autrement servi après sa mort que d'estre rendu à la terre. « Mon corps (ce disoit-il « avant que mourir) ô mes chers enfans, quand j'au- « ray terminé ma vie, ne le mettez ni en or, ni en a argent, ni en autre cercueil aucun, mais le rendez « incontinent à la terre. Car que sçauroit-il avoir de <c plus heureux et de souhaitable, que de se mêler « avec celle qui produit et nourrit toutes choses « belles II et bonnes. » Ainsi reputoit-il vanité S74 toutes les pompes et dépenses excessives de pyramides d'Egypte, des Mausolées et autres sépultures qui depuis ont esté faites à l'imitation de cela : comme celle d'Auguste, la grande et superbe masse d'Adrian, le Septizone deSevere, et autres moindres encore, ne s'estimant après la mort non plus que le plus bas de ses sujets.

Les Romains quittèrent l'inhumation des corps ayans reconnu que les longues guerres y apportoient du desordre, et qu'on deterroit les morts, lesquels par les loix des XIL Tables il falloit enterrer hors la ville, de même qu'à Athènes. Surquoy Arnohe parlant

(i) Ciceron, au liv. 2 des Loix, lequel allègue Xenophon.

contre les Gentils : « Nous ne craignons (dit-il) point, « comme vous pensez, les ravagemens de nos sepul- « tares, mais nous retenons la plus ancienne et meil- « leure coutume d'inhumer (i).

Pausanias (qui blâme tant qu'il peut les Gaullois) dit en ses Phociques, qu'ils n'avoient pas de soin d'ensevelir leurs morts, mais nous avons montré cidessus le contraire : et quand cela seroit, il parle de la déroute de l'armée de Brennus. Cela seroit bon à dire des Nabates, lesquels (selon Strabon) faisoient ce que Pausanias objecte aux Gaullois, et enfouïssoient les corps de leurs Rois dans vn fumier.

Noz Sauvages 'sont plus hommes que cela et ont tout ce que l'office d'humanité peut désirer, voire encore plus. Car après avoir mis le mort en son repos, chacun lui fait vn présent de ce qu'il a de meilleur. On le couvre de force peaux de Castors, de Loutres, 875 et autres ani-||maux : on lui fait présent d'arcs, flèches, carquois, couteaux, matachiaz, et autres choses. Ce qu'ils ont commun non seulement avec ceux de la Floride, lesquels faute de fourrures, mettent sur le sepulchre le hanap où avoit accoutumé de boire le defunct, et tout au-tour d'iceux plantent grand nombre de flèches. Item ceux du Brésil, qui enterrent des plumasseries et carquans avec leurs morts : et ceux du Pérou, lesquels remplissoient les tombeaux de thresors avant la venue des Hespagnols; mais aussi avec plusieurs nations de deçà, qui faisoient le même dés les premiers temps après le Déluge, comme se peut juger par l'ecriteau (quoy que trompeur) du

(i) Arnob. liv. 8.

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sepulchre de Semiramis, Royne de Babylone, portant que celui de ses successeurs qui auroit affaire d'argent, le fist ouvrir, et qu'il y en trouveroit tout autant qu'il voudroit. Dequoy Darius ayant voulu faire épreuve, n'y trouva sinon d'autres lettres par le dedans, disans en la sorte : « Si tu n'estois homme « mauvais et insatiable, tu n'eusses ainsi par avarice « troublé le repos des morts, et démoli leurs sepul- « chres. » l'estimeroy cette coutume avoir esté seulement entre .les Payens , n'estoit que je trouve en l'histoire de losephe, que Salomon avoit mis au sepulchre de David son père plus de trois millions d'or, qui furent dénichez treze cens ans après (i).

Cette coutume de mettre de l'or es sepulchres estant venue jusques aux Romains, fut défendue par les loix des XII. Tables, comme aussi les dépenses excessives que plusieurs faisoient à arrouser le corps mort de liqueurs || précieuses, et autres mystères que 876 nous avons recité ci-dessus. Et neantmoins plusieurs simples et fols hommes et femmes ordonnoient par testament, qu'avec leurs corps on ensevelist leurs ornemens, bagues, et joyaux (ce que les Grecs appellent èvrâyta) comme s'en voit vne formule rapportée par le lurisconsulte Scaevola es livres des Digestes (2). Ce qui a esté blâmé par Papinian et Vlpian aussi lurisconsultes : de sorte que pour l'abus, les Romains furent contraints de faire que les Censeurs .

(1) Joseph, liv. 7, chap. 12, des Antiq. lud.

(2) L. Medico. D. de auro, ar., etc., leg. L. servo alieno. D. de leg. 1 . L. et si quis. D. de relig. et sumpt. fun.

85o Histoire

des ornemens des femmes condemnerent comme mois et effeminez ceux qui faisoient telles choses, ainsi que dit Plutarque es vies de Solon et de Sylla. C'est donc le plus beau de garder la modestie des anciens Patriarches, et même du Roy Cyrus que nous avons mentionné ci-dessus, au tombeau duquel estoit cette inscription rapportée par Arrian : Passant, qvi

QVE TV SOIS, ET DE QVELQVE PART QVE TV VIENNES, CAR lE SVIS SEVR QVE TV VIENDRAS : Ie SVIS CE CyRVS QVI ACQVIT LA DOMINATION AVX PerSES : Ie TE PRIE NE m'eN- VIES POINT CE PEV DE TERRE QVI COVVRE MON PAVVRE CORPS.

Ainsi noz Sauvages ne sont point excusables en mettant tout ce qu'ils ont de meilleur es sepulchres des trépassez, veu qu'ils en pourroient tirer de la commodité. Mais on peut dire pour eux qu'ils ont cette coutume dés l'origine de leurs pères (car nous 877 voyons que pré- j| que dés le temps du Déluge cela s'est fait pardeça) lesquels baillans à leurs morts leurs pelleteries, maîach'iaz, arcs, flèches, et carquois, c'estoient choses dont ils n'avoient nécessité.

Et neantmoins cela ne met point hors de coulpe les Hespagnols qui ont volé les sepulchres des Indiens du Pérou, et jette les os à la voirie : ni ceux des nôtres , qui ont fait le même , quant à avoir pris les peaux de Castors, en nôtre Nouvelle-France, ainsi que j'ay dit ailleurs (i). Car comme dit Isidore de Damiette en vne Epitre : « C'est à faire à des enne- <( mis dépouillez d'humanité de voler des corps morts, V qui ne se peuvent défendre, La Nature même a

(i) Ci-de'isus liv. 4, chap. 17.

DE LA Novvelle-France. 85 I

« donné cela à plusieurs que la haine cesse par la « mort, et se reconcilient avec les defuncts. Mais les « richesses rendent ennemis des morts les avares qui « n'ont rien à leur reprocher, lesquels tourmentent « leurs os avec contumelie et injure (i). » Et pour ce non sans cause les anciens Empereurs ont fait des loix, et ordonné des peines rigoureuses alencontre des violateurs de sepulchres.

LOVE SOIT DIEV.

(i) Isidor. Pelus. ad Casium scholasticum, Epist. 146.