XXXIV DISCOURS

K actives de sa renommée. » Ce n'est pas tout; et par ce qui suit on verra si nous avons tort de craindre que son école ait déserté son drapeau. « Ce Louis XIV de K la pensée ( poursuit l'écrivain que nous (f citions,) avait bien compris qu'il ne lui était « pas bon d'être seul; il a eu peur d'un nom (f solitaire, et, comme ces astres qui n'appa- <f ralssent dans le ciel qu'environnés de K leurs satellites, il n'a voulu se montrer au K monde qu'au milieu d'une garde nom- « breuse et puissante, qui consentît à n'être « grande que par lui, et a confondre a ja- « mais sa force dans sa force et sa gloire « dans sa gloire (1). «

Je le demande encore : Nous étions-nous exagéré h nous-mêmes les dangers de la doctrine nouvelle et de son école ?

Que si l'imputation d'hérésie fait peine à M. de La Mennais et à ses partisans, qu'il

(1) Ti^\\?,r Univers religieux, n. '3 84, article: Bii Livre de M. Lacordaire.

PRÉLBIINAIRE. XXXV

ne s'en prenne qu'à lui-même. Ce n'est pas nous qui la lui donnons; c'est lui qui l'a choisie. L'hérésie n'est appelée de ce nom que parce qu'elle se sépare de l'ancienne croyance. Fille de l'orgueil et d'une curiosité vaine, au jugement de tous les saints Docteurs , elle se croit seule sage , se roidit contre toutes les oppositions , tantôt altière, hautaine, tantôt souple, artificieuse, s'enveloppant de mensonges et de sophismes.

Graduant sa marche , elle s'agite dans l'ombre jusqu'à ce qu'elle se croie assez forte pour braver l'autorité qui la condamne , et lever le masque impunément.

On l'a démontré invinciblement : la doctrine de M. de La Mennais est hétérodoxe, anti-sociale. Les théologiens de Rome l'ont qualifiée : Philosophie absurde, politique SCANDALEUSE, IGNORANCE COMPLETE DE

LA théologie (1). Nos évêques français en

(1) Philosophia absurda , Politica scandalosa , Theoloyia nuîla.