LIVRE PREMIER

LA PAPAUTIÉ — CLÉMBNT Y

L*Buxope au XIY« liècle

Les historiens européens de tous les Âges, même ceux qui prétendent faire une Histoire universelle, ont l'habitude de ne compter pour rien les deux tiers de Tespëce humaine. Les drames historiques qui se sont déroulés dans cet extrême Orient, où s'agitent des populations innombrables, sont rangés parmi les rêves ou les mythes. Cependant il y a eu d'admirables civilisations, des poètes, des conquérants, des législateurs, des révolutions, dans ces lointains campements de la voyageuse humanité. Là, comme ailleurs, on a opprimé, on a souflert, on a pleuré.

De ces régions bénies sont venues, avec les rayons du soleil, les idées et les religions, ciments indestructibles qui rallient .tous les membres épars et forment TédiGce social. Quand une fois on a parlé du peuple Hébreu et des Perses, l'on en est quitte avec TÂsie. L'ostracisme historique, en rétrécissant rhorizon, nous prive de toutes les vives lumières que feraient naître Texamen et la corn* paraison-de toutes les conceptions humaines. Comme embrassant le monde entier dans son vaste et actif prosélytisme, le Pontificat semble nous conduire à étudier l'état du monde durant la période qui va nous occuper.

Mais nous saurons nous restreindre dans les bornes légitimes, et cette histoire ne sortira pas, pour ce point, de l'ornière tracée. Dès lors, sans penser que pendant le cours du XIV* siècle il s'est passé de grandes choses en Asie, que même la papauté, en la personne de Benoît XII, a eu quelques fugitives relations avec je ne sais quel khan des Tartares, nous esquisserons seulement un rapide tableau de l'Europe durant cette époque si fertile en événements. D'ailleurs, l'ignorance volontaire où Ton est de l'histoire orientale, et l'indifférence que Ton professe pour la nombreuse fraction de l'humanité que Dieu a semée comme une poussière vivante dans ces plages éloignées, rendraient l'historien inintelligible ou ridicule.

Quatre influences diverses se partageaient l'Europe au XIV* siècle. La papauté ou l'intelligence, la force féodale sous la cuirasse du César germanique, le roi

de France ou les idées réformatrices, et la conquête envahissante des Plantagenets d'Angleterre. Ces éléments ennemis, déchaînés sur la surface de l'Europe, produi* sirent d'étranges phénomènes, de grands désordres et d'importantes améliorations, des cris d'avenir et d'humiliantes doctrines, l'oppression des peuples et l'octroi des franchises. Les rivalités de l'Empire et de la France, de la France et de l'Angleterre, et de tous les trois avec la papauté» firent couler le sang en abondance. Cette absence d'unité) cet isolement systématique des quatre grandes tendances qui agissaient en sens opposé, amenèrent le relâchement de tous les liens religieux et moraux, l'esprit militaire de l'époque, vagabond et pillard, les compagnies qui, sous les ordres d'un condottiere, traînaient partout des désordres inouis.

Au bas du tableau s'agite le peuple éploré, misérable, dépouillé de tout par le fisc, la dlme et les bandes indisciplinées ; dans le haut siègent les rois, dominés déjà par une puissance nouvelle, à la parole brève et sèche comme une formule, puissance sans poésie et sans prestige, il est vrai, mais plus forte que la royauté et plus durable qu'elle. Les chevaliers ès-lois, personnification de la bourgeoisie, dont l'apparition, comme celle de l'imprimerie et de l'Amérique, devait changer le monde, soulevèrent dans le XIV* siècle, au nom du droit et de la justice, la royauté contre la papauté, qu'ils firent tomber de son piédestal, à la faveur du nocturne exploit de Nogaret \ Ils laissèrent la prépon-

1 II n'est pas sûr que Sciarra Colozma, le pins mortel ennemi de Boni-

4 Là PAPAUTË a AVIGNON

dérance et le gouvernement à la royauté jusqu'au jour où ils se sont vus assez forts pour exciter le peuple, encore au nom du droit et de la justice, contre la royauté qu'ils ont livrée au bourreau. Ainsi, dans l'espace de cinq cents ans, la noire et cauteuieuse conquérante a fait table^rase de toutes les institutions du passé, et elle a établi son trône au centre de la civilisation européenne. Aujourd'hui un avocat préside rassemblée législative ^ et des avocats sont assis à côté du pouvoir exécutif.

Le pontificat fut représenté, pendant le XIV* siècle, par des papes opposés de caractère, mais unis d'intention. Ils n'eurent pas tous la même valeur personnelle, mais tous perpétuèrent plus ou moins les traditions pontificales à l'égard des puissances étrangères à la France.

face et le chef de Texpédition, ait donné un soufflet au pape. Tontes les chroniques que nous avons lues ne parlent que de menaces. Multit minit rigidiê illum exprohravit, (Chron. Ferreti Vicentini, apud Murator., IX). Les Allemands et les Anglais s'expriment de même. Trithème [Annal, Hirêaug^ tom. Il,) assure que personne ne mit la main sur lui. L^éneigique octogénaire répondit aux menaces, aux cris et aux sommations de se démettre du pontificat : a Vous aurez ma tête, mais la tiare, jamais I j> Ces paroles sont rapportées par Thomas Walsingham, Hiêt, Angl.^ p. 88, édît. de Francfort, de IG08. Il ne parle ni de coups ni de souffleta, mais de menaces. Combien de faits généralement acceptés n'ont souvent d'autres fondements que la fantaisie d'un écrivain I Telle ne sera pas notre méthode.

D'après une chronique, trouvée récemment dans les archives de l'Aube», les assaillants insistaient pour que Boniface VIII abdiquât la papauté. Mais lui, tenant dans ses mains la croix pontificale, répondit qu'il mourrait pape, et qu'ils fissent ce qu'ils voudraient de sa personne. Ce fut alors qu'au lieu du manteau papal, on jeta sur ses épaules une peau d'âne, yt dieitur^ ajoute la chronique, peu sûre de ce fait. Il est permis de douter, d'après cette diversité des chroniqueurs, qu'il y ait eu insulte matérielle ou coups portés. (Voir cette chronique au Bulletin de» Cumités kistor, vol. de 1852, p. 60.)

1 C'était alors M. 8anset (1845).

Lies grandes figures de Grégoire VII (1082), d'Alexandre III (1180), d'Innocent III (1209), de Boniface VIII (1300), eurent leur miniature à Avignon. Clément V luimôme n'humilia pas trop la papauté. Son ambition satisfaite, il fut quelquefois à la hauteur de sa dignité, notamment dans son refus obstiné de flétrir la mémoire de Boniface VIII, sur les instances pressantes de Philippele-Bel.

L'influence germanique agit, dès la naissance du siècle, en la personne d'Albert P', qui employa son règne à guerroyer. Il arracha d'abord le sceptre impérial avec la vie à Adolphe de Nassau. Il marcha en Hollande, puis en Hongrie, pour agrandir le cercle de ses états. L'ambitieux fils de Rodolphe de Hapsbourg fit avancer dans la Suisse des forces imposantes, pour dompter les mécontents qu'exaspéraient les malversations et les cruautés des gouverneurs Gessier et Landeberg. C'était trop tard. Le serment de Grûtli avait été prononcé. Assassiné' par son neveu, en 1308, Albert eut pour successeur Henri VII, qui porta la désolation dans toute l'Italie, en ravivant l'animositô des Guelfes et des Gibelins. Partout où il passait, l'on ne voyait que meurtres et insurrections. Les partisans de la nationalité frémissaient de rago contre l'insolence gibeline. Henri était obligé de conquérir chacune de ses stations, chacun de ses gîtes, sur cette terre qui tremblait sous ses pas et qui devait le dévorer bientôt.. En Toscane, pays où les Guelfes dominaient, il eut de grandes humiliations à subir. Il fit sommer Florence, par le comte de Savoie, de recon-

naître sa suprématie : — « Va dire à toa maître, lui répondit Betlo Brunelleschi, au nom de la commune, que jamais les Florentins n'ont courbé la tète devant aucua maître * ». A Rome, il trouva tous les Guelfes de Florence , de Sienne, de Lucques, d'Orvietto, qui, sous la conduite des Orsini, prétendaient empêcher le couronnement s Les Gibelins, commandés par les Golonna, remportèrent enRn la victoire après une bataille sanglante dans les rues de Rome. Sous la galerie solitaire du Campo Santo de Pise, on reremarque, au milieu des nombreux monuments de cette

poétique nécropole, un sarcophage lourd et massif : c'est là

que repose le perturbateur de l'Italie, qu'un poison violent priva de la vie. Sa mort fut suivie de la double élection de Louis de Bavière et de Frédéric d'Autriche. Ce fut une source de maux incalculables. La papauté devenue toute française joua, à l'instigation de la Frakice, un rdle important dans les longs démêlés du schisme impérial. En 1349, Charles IV fut reconnu empereur. Instruit par les malheurs de Louis de Bavière, ce prince vécut en parfaite harmonie avec la France et le ponUncat. Son fîls Wenceslas, ignorant, cruel et débauché, lui succéda en 1376. Sa déposition signala la fin du siècle.

La royauté française s'annonça, en 1303, par la querelle de Philippe-le-Bel et de Boniface VIII. Ce démêlé est devenu l'inépuisable foyer d'où les gallicans ont tiré

1 Che mai per niono signore inchinarono le coma. [Croniea di Dino Cbmpagnij apud Murator., tom. IX, p. 532.

' Croniea Sanese, ap%UL Murator.j tom. XV, p. 48.

leurs déclamations ampoulées. En se mettant sur le terrain des idées politiques d'alors, on se refusera tout aussi bien à taxer d'exécrable ^ la mémoire de Thérolque vieillard d'Anagoi, pour avoir promulgué la bulle Unam sanctam^ qu'à flétrir comme ti/ranniques les prétentions monarchi«* ques des rois. Ce qui caractérise la bulle de Boniface et le fameux axiome de Louis XIV, c'est une complète bonne foi, une conviction absolue, une doctrine conforme aux idées régnantes. Il est facile, lorsqu'on est séparé par plu* sieurs siècles de ces grandes et imposantes individualités, de se livrer à de philantropiques frémissements ou à de libérales indignations : mais si l'on avait vécu sous l*influence de leur puissant regard et dans les milieux qui les entouraient, on aurait . trouvé leurs prétentions très natu* relies, et ont les eût défendues. D'ailleurs, les plus élo*' quentes et les plus vertueuses déclamations ne peuvent pas réformer le passé, et celui-ci ne règle pas l'avenir.

Le règne des trois fils de Philippe-le-Bel fut fatal aux financiers : Ënguerrand de Marigny fut pendu, Qérard de la Guette expira dans les tortures de la question, et Pierre Remy qui, atteint de la maladie nobiliaire qui attaque tous les parvenus, s'était fait nommer seigneur de Montigny, finit ses jours à la potence. Louis X, Philippe V et Charles IV, mourant sans postérité, laissèrent en 1338 la couronne à Philippe de Valois, neveu de Philippe-le-Bel. Ce prince commença à réaliser cette observation que lorsque

y St^le des gaUicano-janféniftes.

trois frères se succèdent sur le trône de France, une dynastie nouvelle parait aussitdt. Nous sommes à la troisième preuve de cette singularité. Le règne de Philippe VI est devenu tristement célèbre par les ravages et les conquêtes des Anglais dans nos plus belles provinces. Les maux empirèrent encore sous Jean II, son successeur. A tant d*éléments de désordre, vint se joindre la révolte des paysans contre les nobles, connue sous le nom de Jacquerie. En 1364, Charles V prit le sceptre pour donner quelque espoir à notre malheureuse patrie, qu'il eût certainement relevée de ses ruines, si son règne eût été plus long. Mais, en 1375, le maniaque Charles VI monta sur le tréne pour être témoin de nos plus grands malheurs, qui n'ont eu* de comparables que les humiliations de 1815 it surtout celles de 1871. Nous aurons à constater la salutaire influence de la papauté durant cette crise douloureuse.

Le royaume d'Angleterre fut gouverné d'abord par Edouard II, aussi connu par sa fin malheureuse que par les guerres civiles qui déchirèrent ses états. Isabelle de France, sa femme, conspira contre lui, le dépouilla de la royauté, lui fit enfoncer dans le ventre un tuyau de corne au travers duquel on passa un fer rouge, qui lui brûla les entrailles. L'infortuné monarque mourut dans d'inexprimables douleurs, en 1327. Edouard III, son fils, commença les malheurs de la France. Charles-le-Bel, son oncle, étant .mort sans enfants, Edouard prétendit que la couronne de France lui appartenait. Cette prétention donna naissance à ces guerres sanglantes qui conduisirent le

royaume dans un abîme de maux. Ce prince est connu par l'institution de TOrdre de la Jarretière. Il eut de grands démêlés avec Clément VI , sous le prétexte apparent de certaines exactions commises par les envoyés pontificaux, mais en réalité à cause de la sourde et énergique opposition du pontife à ses envahissements. Sous le règne de Richard II, son successeur, les disciples de Wiclef, vrais communistes du XIV* siècle, se soulevèrent de toute part et appelèrent le peuple au partage des biens.

A côté de ces grandes influences s'agitait le reste de l'Europe. Ce sont d'abord, dans la Péninsule hispanique, les rois de Castille Alphonse XI, en guerre continuelle contre les Maures de Grenade, et Pierre- le- Cruel, assassin de tous ses proches, surtout de cette jeune et poétique Blanche de Bourbon, que ses gr&ces et ses vertus ne purent arracher à une mort horrible. Duguesclin fut choisi pour venger la royale victime et placer sur le trône Henri de Transtamare. Les léles saillantes del'Aragon sont Alphonse IV etPierrc IV, en 1339. Ce dernier guerroya constamment avec les Génois et le roi de Castille. Tout le midi de l'Espagne était sous la domination musulmane, à la réserve d'une partie du Portugal, où l'on trouve d'abord le roi Denis et don Pedro I", qui fit, en 1360, une œuvre méritoire aux yeux de Dieu et des hommes, en bannissant tous les avocats de son royaume, ne voulant pas laisser y disait-il, un élément de discorde parmi ses sujets.

Mais l'Italie, avec ses guerres intestines, ses républiques convulsives, ses richesses, ses arts naissants, son commerce.

offre encore une physionomie pittoresque au milieu de la pittoresque Europe. Dans le midi de la Péninsule, Robert succède, en 1308, à Charles-le-Boiteux sur le trône de Naples. Prince de la famille de France, il se joint à la papauté et à la France pour gouverner le monde au gré de Philippe. Nous voyons paraître ensuite la blonde figure de la lascive Jeanne, qui commença le cours de ses galanteries par faire étrangler son mari, Ajidré de Hongrie. Ce fut pendant l'anarchie et les convulsions du XIV* siècle que quelques grandes maisons d'Italie assirent définitivement leur souveraineté : les Scaligeri à Vérone, les Gonzague à Mantoue, les Visconti à Milan, les princes d'Esté à Ferrare. Ce morcellement ne fut pas fatal à ces belles contrées. Malgré sa population, ses richesses, son étendue et son admirable position, Tltalie ne sera jamais une grande nation. Si Tunion fait la force, Tharmonieuse Péninsule n'aura à opposer que les impuissants frémissements de ses poètes à une invasion française ou autrichienne. « Si le « destin a résolu ma perte, s'écrie-t-elle par la bouche de « Tun d'eux, toi, ô France, reste debout, et que vainque « le destin ennemi ! Mais qui penses-tu subjuguer ? Ce n'est € certes pas l'Italie ; non, je ne suis plus cette Italie qui « jadis donna des lois au monde : je ne suis que l'ombre « de moi-même, lorsque tu fus mon esclave, alors j'étais € l'Italie 1 ' »

^ Ma se è destin ch'lo cada à terra, in seUa Ta resta, e vinca il reo destin : ma oui Vincerai tu ? It^ia no ; che qacU^^

 l'extrémité de l'Europe, nous trouvons l'agonisant empire byzantin, avec ses révolutions de palais, ses mœurs dégénérées, ses disputes ibéologique^, ses basses ruses, ses rênes lâches tenues par Ândronic et Jean Paléologue, et plus tard par le rebelle Jean Cantacuzène. Comme ils avaient déjà fait lors du concile de Lyon, comme ils devaient faire plus tard au concile de Florence, c'est-à-dire chaque fois qu'ils ont été sérieusement menacés, les empereurs grecs vinrent à Avignon cajoler la papauté et lui promettre, avec cette bonne foi danaïque dont parle Virgile, la réunion des deux églises. C'est qu'une puissance effrayante et terrible, comme tout ce qui est inconnu, démembrait chaque jour quelque province asiatique de l'empire grec. Bien que chassés de Rhodes par la valeur des chevaliers de Saint- Jean-de- Jérusalem, cependant les Turcs touchaient déjà aux portes de Constantinople.

Dans le nord, quelques royaumes slaves s'associaient à la famille européenne en embrassant le christianisme. Après sa conversion et celle de ses peuples, Jagellon unit la Lilhuanie, la Samogitie et une partie de la Russie à la Pologne, qu'il acquit par son mariage avec la pieuse

Hedwige,

Nous avons pensé qu'il serait opportun de faire précéder l'histoire d'une institution qui a eu des rapports directs avec

QaeUa non son ohe già dië legge altrni : L^ombra son di me stessa ; e qaando ancella . Di me ta fosti, aUor Tlialia io fui.

(Vincenzo da FUicaia, Sonneto VII, airitalia.)

toute TEurope, par une esquisse rapide de chacune de ses parties. En évitant par là des détails inutiles, le récit sera plus libre et plus homogène.

Bat politique de la papauté

La translation du Saint-Siège à Avignon est le fait capital du XIV siècle. Pris du point de vue catholique, ce fait fut-il sans aucune importance ? Sans doute où se trouve le pape, là se trouve Rome, a dit avec raison un historien célèbre ^ Cependant les conséquences de cette translation ont étégraves. La papauté, vue de trop près, perdit d'abord de son prestige dans Tesprit des peuples occidentaux ; on sentait trop qu'elle était dominée par le roi de France ; la facilité d'obtenir des indulgences fit relâcher bien des devoirs ; l'anarchie intellectuelle et morale naquirent du long schisme qui suivit la mort de Grégoire XI ; puis, enfin, i par des connexions imperceptibles, mais réelles, Luther en

fut le produit final. Mais si l'on veut mieux résumer ces conséquences ; si Ton veut transporter ce grand fait sur le terrain politique ; si on l'envisage sous sa plus large extension, on verra que dans la période pontificale française se trouve la fin de l'époque sacerdotale et le principe de la

1 Baronio.

prëdomiaencc da pouvoir laïc. LMdëe d'an royaume de Dieu à réaliser sur la terre, sous la suzeraineté universelle du pontife romain, fut à jamais abdiquée sous les voûtes du palais de la Roche des Doms.

Bien des traditions et des usages vénérables de la papauté se perdirent dans Avignon. Ainsi, au jour de son couronnement, chaque pape s'asseyait sur l'antique et auguste chaire de S. Pierre. « Ce rit dura, dit un écrivain de nos jours, « jusqu'à la translation du Saint-Siège à Avignon. Mais « quand la papauté eut quitté cette ville, cet ancien rit ne « fut plus repris, comme tombèrent alors en désuétude tant « d'autres antiques usages dont le souvenir esta peine resté « dans l'histoire de TÉgiise ^ » Le second dimanche après. rÉpiphanie, le pape, depuis Innocent III, conduisait processionnellement avec le Sacré-Collége la Sainte-Face dans l'église de l'hépitaldu Saint-Esprit. Le même écrivain dit encore : < Tal costume dure quasi un secolo, ed ebbe € fine allora che i papi posero la loro sede in Âvignone, da « dove ritornali non fu più ripreso*. »

Cette défaite du pouvoir thôocralique, habilement amenée par des faits antérieurs, fut le chef-d'œuvre de la politiqlie française. L'irritation toujours croissante de la papauté et de la royauté française amenèrent une lutte décisive. Comme dans le XIV* siècle le pontificat était la puissance prépondérante, on ne pouvait penser à le ruiner ni par la force des

1 Mignantî, lit délia sacrât, liasil, Vaticana, tdzn. I, p. 293. « Ibid., p. 301.

armes, ni par celle des idées, qui n'avaient qae de faibles échos. La ruse seule pouvait triompher du colosse. Ce fut donc la ruse qui entraîna captive aux bords du Rhône la papauté vaincue. Ce fut Samson dompté et affaibli par les caresses perfides de Dalila. Mais en posant sa demeure sur la terre de France, le pontificat s'établit de façon à ne pas perdre entièrement de vue cette belle mer Méditerranée qui baigne les côtes de ses états d'Italie. D'Avignon le pape pouvait, en quelques heures, voguer sur les ondes bleues de la mer Thyrrénienne, et se soustraire ainsi aux filiales instances de son gardien^ le hautain et puissant roi de France.

Durant sa marche à travers les siècles, ta papauté s'est proposé un double but : l'influence politique et l'influence religieuse. Elle tient celle-ci du fait de l'institution, et celle-là du fait des hommes qui Tont occupée. Ses ennemis les plus acharnés lui octroient la seconde, les détracteurs de la première sont nombreux. Or, dans ce siècle où l'on peut dire franchement sa pensée, nous avouerons que nous ne comprenons nullement la violence des reproches qu'on lui adresse. Chaque époque a eu son système politique conforme à ses besoins. C'est sous ce simple point de vue que les prétentions pontificales doivent être considérées. Qui sait d'ailleurs jusqu'à quel point elles ont pu contribuer au triomphe de la démocratie, triomphe dont nous sommes si fiers aujourd'hui ? Il est encore une considération qu'il ne ' faut pas perdre de vue pour juger sainement : ce sont des hommes, et par conséquent des passions diverses, qui ont

géré la papauté. Chaque pape, en ceignant le trirègne, peut dire avec vérité et dans un sens diffëreat du poète :

Homo Bum et hmnani nibU a me aUenum pato.

En quoi donc les papes seraient-ils plus étranges que les autres princes qui ont visé à la monarchie universelle ?

Bien que sujettes à de graves inconvénients; cependant les prétentions politiques de ces grands hommes avaient un but éminemment moral. Sous ce point de vue elles méritent quelque considération ; elles sont dignes de discussion et ne méritent pas tant d'anathèmes irréfléchis. Notre but n'est pas de les défendre, mais de les accepter comme fait historique. Leur système politique était alors soutenu par une force immense dont ils disposaient : — celle des idées, la même qui donne aujourd'hui à la démocratie une force irrésistible.

Augustin d'Âncôae, dans son traité De potestate eccle^ siastica^ dédié à Jean XXII, établit que le pouvoir seul du Pape vient de Dieu immédiatement, tandis que celui des princes est conféré pour un service, et que le Pape a plein pouvoir sur ces mêmes princes lorsqu'ils remplissent mal ce service. En ce qui concerne les évèques, leur pouvoir est dérivé^ mediante' papa^ « car le pouvoir de * < juridiction n'est conféré que par les clefs de l'Église. € Or, le Christ n'a remis les clefs de l'Église qu'à Pierre € personnellement. » Ce qui prouve que le Pape confère aux évéqucs le pouvoir de juridiction, c'est qu'il peut

la leur retirer en les suspendant ou déposant, tandis que le pouvoir d'ordre a été conféré d'une manière immédiate par le Christ à Pierre, comme aux autres apôtres.

En politique comme en philosophie, Tapparition du der* nier système démontre toujours Tinanité des précédents. On a substitué, de nos jours, le dogme de la souveraineté populaire au dogme de la souveraineté monarchique, qui remplaça la suprématie pontificale, dont le r^ne fut sans conteste, quoi qu'on en dise. Il existe de Tempereur Albert P' une déclaration authentique envoyée à Boniface VIII. Voici la teneur de cette pièce curieuse : a Je reconc( nais que Tempire romain a été transféré par le Saint- <c Siège des Grecs aux Allemands^ en la personne de Chara lemagne ; que le droit d'élire le roi des Romains destiné (c à être empereur, a été accordé par le Saint-Siège à cer« <c tains princes ecclésiastiques et séculiers ; et que les rois « et les empereurs reçoivent du Saint-Siège la puissance ce du glaive matériel. » Vient ensuite le serment de fidélité au pape et la promesse de déclarer la guerre à tous les enne* mis de la puissance pontificale ^ Le système théocratique, avec son orientale immobilité, ne pouvait convenir à l'Europe. Il était évident qu'au réveil des idées ce dogme politique serait refoulé. On ne peut cependant disconvenir qu'il n'ait rendu d'immenses services à l'ordre social dans l'Europe brutale des XP et XII* siècles.

Monarchie éminemment démocratique et humanitaire,

1 Clementinamin lib. Il, tit. 0. -> L*abbë B. Rficine, Ahrégi de l'Histoire eecUgiastique, tome VI.

pour nous servir des mots consacrés, la papauté offrait son trône à toute classe sociale et à toute nation \ Devant la tiare il n'y a jamais eu d^ étrangers ; elle était façonnée pour toutes les tètes. Le pontificat a été occupé par de grands hommes comme par des esprils vulgaires, et cependant son action sur le monde a été constamment identique et signalée par ses bienfaits.

Mais Cette action, si souvent maudite, n^a-t-elle produit aucun bien sur la société politique ? La dignité humaine et la liberté auraient péri, si, dans le moyen-âge, un fils du peuple, devenu son mandataire et son tribun sous la couronne pontificale, n'eût élevé ses protestations * contre les injustices et les envahissements de la féodalité. Une pensée d'ordre brilla au milieu de l'anarchie des barons . Une parole de vie tomba sur cette matière organique, taillable et corvéable, qui devait nous enfanter dans un long et douloureux travail. S. Grégoire VII voulut édifier la cité de l'intelligence à côté de la cité de la force ; des vainqueurs et des vaincus il voulut faire un seul peuple. Le droit de conquête n'ctait pas plus sacré aux yeux du réformateur que la force matérielle : il ne reconnaissait que la souveraineté des idées, de la capacité et du mérite. Pour arriver facilement à son but, il purifia la milice cléricale, l'exerça aux luttes sérieuses de l'esprit contre la chair, fit une guerre salutaire au concubinage des ecclésiastiques. La monarchie pontificale atteignit, sous ce règne agité, le plus haut période

1 Igitur in Komanft curiâ communi quidcxn patriâ.— BuUa Joan. XXII, in Bull, mag., ad constitacndam Rotam.

18 LA PAPACTÉ A AVIGNON

de sa puissance. Comme son maître, il mourut martyr de sa doctrine réformatrice qui, du reste, devait aussi porter ses fruits : fai aimé la justice et V équité^ s'écria-t«ii d^une voix triste avant 4^ rendre le dernier soupir, c'est pour cela que je meurs dans Vexil. Alexandre III, d'un caractère non moins grand, continua, un siècle après, avec succès, l'œuvre de Grégoire. Au commencement du XIII* siècle, Innocent III saisit de nouveau les rênes du monae échappées aux mains débiles de quelques*uns de ses prédécesseurs. Ce roi de la pensée, ce dominateur des intelligences fut sur le point de terminer Tédifice grégorien. Nous trouvons encore ici force colères de la part des panégyristes de tous les despotismes, royal aujourd'hui, populaire demain. Mais ne s'est-il rien passé depuis le jour où Louis XIV, à la tête de sa petite armée de gallicans, cerveaux étroits, âmes serviles, flétrit la mémoire de S. Grégoire VII, et défendit la célébration de sa fête dans ses états ? Le XIX* siècle a proclamé la légitimité de sa mission et la vérité de sa doctrine *; l'Église invoque le saint comme le plus in^ trépide défenseur de la liberté ', et les idées gouvernent le monde.

L'action de la papauté ne pouvait réellement devenir eifi-

1 Cbateaubriand, Eaah hùtoriqvei ; Gaizot, Hiêtoire de la eimliêa^ tioH en Ewrope ; Lerminier, la Papauté au moyen-âge, article publie dans la Revue det Deux-Mondet, du 1*' mars 1839. Ce dernier dit, en parlant de S. Grégoire VII : c II était nécessaire, deux cent cinquante a ans après Charlcmagnc, qu'un pouvoir général revint à la surface et ff à la tête des affaires de TEuropc, et ce fut un signe du progrés de la d liberté humaine, que ce pouvoir fût plutôt la tiare que Tépée. »

9 0 ratio sanctl Gregorii VII, 25 maiL

cace qu'en partant de Roœe. Les sept collines sur lesquel-r les se projette la grande ombre du peuple-roi, lui donnaient le prestige, sinon la force. Du Capitole, la voix de la papauté devenait plus dominatrice. Tandis que d'Avignon, de la terre de Tesclavage, de la prison bâtie par Philippe-le-Bel, cette voix ne pouvait proférer que des sons faibles et impuissants. L'indépendance et l'impartialité -n'étant pas évidentes, la Roche des Doms n'était plus qu'un capitôle lilliputien. Politiquement et religieusement la translation du Saint-Siège à Avignon fut funeste à la Papauté.

La monarchie pontificale a résisté aux guerres des rois et aux subtilités des légistes. Elle a vu disparaître son empire politique, il est vrai ; mais les rois, ses ennemis, l'oni-ils mieux conservé ? En perdant pied sur le terrain orageux de la politique, elle est toujours restée souveraine, et son empire sur les consciences a acquis de nouvelles extensions. Les rois sont dominés par le principe constitutionnel, tandis que la papauté est parvenue sans contestation à un résultat inverse. Le régime parlementaire^ s'il est permis d'employer ce mot, a été anéanti dans l'Église par révolution des idées . Bossuet ne parlerait plus aujourd'hui € du droit des évéques dans l'acceptation d'une cens- € titution apostolique, droit sacré qui consistait à procéder € non par une simple exécution, mais toujours avec connaissance, et par forme de jugement ecclésiastique». (Procv verbal de l'assemblée de 1700, apud Boss,^ tom. XLVI, éd. iu-12, p. 397 et 438). Cela était historiquement vrai dans les^ siècles passés. Le fameux article des gallicans, que le concile général est au-dessus du pape, est devenu

utt non* sens. Mainlenant plus que jamais le pape résume en lui l'Église universelle, par la définition du Concile da Vatican en 1870.

Que fit Clément V du legs royal de S. Qrégoire VII et d'Innocent III ? Les faits nous rapprendront.

Au pointde vue des choses prises en elie-mémeSi c'est sans doute une triste et] douloureuse histoire que celle de Clément V et de son époque ; mais, considérée de son côté relatif, elle ne nous paraît pas différente de celle des autres siècles. Ici, comme toujours, nous trouverons la lutte de toutes les passions humaines, de quelque nom qu'on les revête. Toutefois, si certains détails sont peu flatteurs, qu'on ne s'en prenne pas à l'historien qui raconte et n'invente pas, mais au temps qu'il décrit et aux vices des hommes. Dresser un impartial procès-verbal ; éviter tout ce qui sent )e réquisitoire ou l'apologie ; ne cacher cependant aucnne plaie : tel sera notre but constant. L'Église a pâli quelquefois dans sa course à travers les siècles, parce que, ne s'ad ressaut aux hommes que par des hommes, elle ne ne peut agir hors du cercle du mal. Cependant, inépuisable foyer de chaleur et de vie, l'Église exerce toujours sur tes peuples une action salutaire, bien que ses instruments soient quelquefois mauvais. Pourquoi ne le dirions-nous pas, à l'exemple d'un grand et cathoHque historien ?

« On ne croit point à l'approbation de celui qui approuve tout, » dit avec raison le cardinal Pallavicini, en parlant de quelques faiblesses de Paul III ^

> ffUtaire du Cane, de Trente^ Utt. V, chap. XIY, n* 14. Cet éminent

GLfiMENT V 21

Intrigues dans le conclaye

Les violents démêlés qui avaient désuni Piiippe-le«Bel et Bonifaœ VIII ne furent pas terminés par le brutal outrage d'Ânagni. La haine des principes survit toujours aux personnes. Le duel n'était plus entre Philippe et Boniface, mais entre la papauté et la royanté française. La premièrOi avec ses idées de monarchie universelle, pouvait créer à la France de graves complications au moment où l'Angleterre rongeait ses flancs, oà les paysans abrutis par le malheur se révoltaient ; où la puissance absorbante des Templiers jetait ses vastes réseaux sur tout le royaume. La seconde trouvait, au contraire, qu'il était plus commode de gouverner ses peuples sans contréle et selon son bon plaisir. Dans cet état de choses, il fallait que l'un des deux pouvoirs fût anéanti par l'autre. Philippe prit habilement ses mesures, et il acheta la papauté pour en faire un instrument docile à ses desseins. La victoire de l'absolutisme royal fat complète.

Le Sacré*CoIlége se trouvait composé de dix^neuf mem* bres, à la mort de Benoit XI, qui n'occupa le Saint-Siège que quelques mois, à la suite de Boniface VIII. Des

historien n'a pas cra, comme tant de pannes petits esprits, qu'en blâmant Joies II et Léon Z, il nuirait à la Papauté ou à la Beligion. Bstce que Dieu ne se sert pas de tous les instruments ?

témoignages accablants indiquent Phiiippe-ie-Bel comme l'auteur de la mort de ce vertueux pontife, qu'un poison violent priva de la vie, tandis qu'il faisait entendre qu'il avait le projet de flétrir l'attentat commis sur la personne de son prédécesseur. Les cardinaux Napoléon Orsini et le français Jean Lemoyne furent fortement soupçonnés par les contemporains d'avoir pris part à ce crime, qui profila tant à la France. Philippe n'était pas homme à reculer devant un attentat pour la réalisation de ses projets. Ce fut dans des figues printanières, que lui présenta son mattred'hétel g^né par l'or de Philippe, que Benoît XI reçut le principe de mort qui l'emporta en peu d'instants au milieu d'atroces douleurs ^

Les électeurs réunis à Perugia, où se trouvait alors la cour fatiguée des émeutes journalières des Romains, offraient tous les éléments d'une longue division. Il y avait parmi eux des Guelfes et des Qibelins ; des Français joints aux Napolitains contre les Italiens réunis aux Anglais ; des partisans du roi de France, €t des amis ardents de Boniface et de ses idées. Aussi les intrigueà durèrent près d'un an, pendant lequel l'Église n'eut pas de chef suprême.

Le nombre des cardinaux- évéques était au complet. C'était d'abord Jean Boccamazzi, cardinaUévèque de Tusculum, d'une illustre famille de Rome alliée aux Savelli

1 Et ob hoc jam in Philippnm, Franconim regem, vcrcnda parabat edicta : quod nt régi secrctis litteris Indicatam est, quoad potuit, nisas auri donis explicitis veneno papam extinguere, ad hoc conscios Neapoleonem,ut perhibent,et Joaniiem, francigcnam, poUicitis ascisccns. (Hift* Fcrreti Viccntîni, apud Murator., tom. IX, pag. 1013.)

par Hooorius IV, qui t'avait promu. Plus tard il fat employé dans- les plus importantes négociations en Allemagne. -— PuisThéodoric Raineri, né àOrvietto, cardinal«évéque de Pa« lestrina. Il avait conquis sa haute position dans les finances. Âpres avoir exercé l'emploi de collecteur en Allemagne, il avait été nommé trésorier de l'Église et camerlingue. Lors des terribles représailles de Boniface VIII contre les Colonna, pendant lesquelles ce pape fit raser de fond en comble la ville de Palestrina, qui appartenait à cette puissante famille, Raineri reçut ordre de s'appeler évéque de Ville Papale^ nom substitué à celui de Palestrina, que l'irascible vieillard voua à l'exécration des hommes, avec défense de bâtir une seule chaumière à l'endroit où se trouvait jadis la ville florissante sur laquelle Boniface fit passer la charrue ^ On voit que Commune^Affranchie (Lyon) et Ville^sans-Nom (Mar« seille) avaient un précédent. L^horrible Commode fut le premier qui inaugura ces changements de nom comme punition. Il essaya de remplacer Roma en CoUmià Commo* diana. En 1479, Louis XI changea le nom de 1^ ville d'Ârras en celui de Franchise. < Ces changements de nom « de villes, dit avec beaucoup de bon sens un historien € italien, de rues, d'édifices publics, suggérés par l'ambi- € tiouy Tadulation ou par la politique, symboles et symptô- €. mes de la décadence des nations et des gouvernements, <c n'ont jamais été durables ni heureux ^ » Quoi qu'il en

I Ughelli, Italia sacra, tom. I, p. 242, édit. de 1717. » Ciacconlo, Ret ge»t,^ tom. II.

9 Boasi, I«tor. éP Italia, voL IX, pag. 433.

soit de ces inepties que Ton voit se renouveler dans toutes les révolutions, le changement de nom imposé à Palestrina ne dura pas plus longtemps que ses semblables ; car, après la mort de Bonifoce, la ville proscrite reprit son nom et sa place. Cependant, dans le décret d'élection de Clément V, Raineri signe encore Théodoric, cardinal-évéque de Ville Papale. — Puis Léonard Guercino, cousindeBonifaceVIII, cardinal-évéque d'Albano. -<« Frère Jean Mini, général des Franciscains. Tiré de Tobscurité du cloître pour une négociation difficile, il réussit parfaitement à établir la paix entre Philippe-le-Bel et Gui, comte de Flandres. Ce fut à la suite de ce brillant succès, quMl fut nommé cardinal-évéque de Porto. — Pierre d'Espagne, né dans les Asturies, cardinalévéque de Sabine ; homme plein d'intrépidité et de courage, dévoué à Boniface VIII, qu'il seconda dans sa résistance à Philippe. Lorsque l'énergique vieillard se revêtit de la couronne de Constantin et des ornements impériaux pour intimider, par ce spectacle inattendu, les soudards de Nogaret, Pierre d'Espagne se tint debout à sa droite. — Le sixième était frère Nicolas Alberti, né à Prato en Toscane, qui, |f après avoir parcouru toute la hiérarchie conventuelle de

l'ordre de S. -Dominique, qu'il illustrait par sa science, fut enfin nommé gouverneur de l'Ombrie et du Patrimoine par Boniface VIII, puis légat en France et en Angleterre. Benott XI le créa cardinal-évéque d'Ostie. C'était un Gibelin prononcé, fort dévoué au roi de France et le chef de la faction.

Il n'y avait que quatre cardinaux-prêtres, dont le pre-

mier était Jean Lemoyne, né aux environs d'Amiens, un des plus grands canonistes de Tépoque, qui dut son élévation à ses talents. Après avoir reçu le titre presbytéral des Saints-Marcellin-et-Pierre, il fut employé dans diverses négociations, notamment en France. Il fit bâtir à Paris le collège qui portait son nom, — Frère Robert, du titre de Sainte-Pudentienne, général de Tordre de Clteaux, et Français de naissance ; il fut aussi nommé légat en France par Boniface VIII. Mais Philippe, ayant trouvé en lui- une résistance à laquelle il ne s'attendait pas, le fit jeter en prison. — Frère Gentil de Montefiore, de l'ordre des Frères- Mineurs, passa par les divers emplois du palais apostolique, et fut enfin promu, par Boniface VIII, auquel il était tout dévoué, cardinal-prétre du titre des Sainls-Silvestre-et- Martin inMontibus. — Frère Walter ou Gaultier Winkterborn, de l'orcfre de S.-Dominique, un des hommes les plus illustres de l'Angleterre^ qui réunissait les gloires du poète, de l'orateur, du philosophe et«du théologien. Il était confesseur d'Edouard 1^, qui le fit nommer cardinal-prétre du titre de Sainte-Sabine.

Venaient ensuite les neuf cardinaux-diacres. Mathieu Rosso-Orsini, doyen du sacré collège, créé cardinal-diacre par Urbain IV, en 1262. Membre de cette illustre famille des Orsini qui rivalisait avec les Colonna, il était le chef du parti italien, qu'il dirigeait par sa profonde connaissance des intriguef ; car il avait assisté déji à douze conclaves. — Napoléon Orsini, cardinal-diacre du titre de Saint-Adrien, était Gibelin, bien qu'il fût de la même famille que le pré^

Cèdent, mais d^uoe aulre branche alliée aux Colonna * .11 devint Vkme du parti français, en haine des Guelfes. — Landulphe deBrancas, napolitain, avait été nommé au titre de Saint- Ange, sur la recommandation de Charles II, roi de Sicile : par conséquent il était dévouô à la France. — Guillaume Longo, de Bergamo, habile jurisconsulte employé à la cour du roi de Sicile, qui Téleva enGn à la dignité de chancelier. Sur la recommandation de ce prince, il fut créé cardinaldiacre du titre de Saint-Nicolas in Carcere TuUiano. Boniface VIII l'employa avec le plus grand succès dans plusieui:s négociations importantes. Longo fut un des plus fidèles champions du système politique de ce pape, quUl défendit avec courage au concile de Vienne, en face de Philippe-le-Bel. — Venait ensuite un autre membre de cette puissante et nombreuse famille qui gouvernait l'Italie ceatraie avec les Colonna: c'était François Oi^ini,- du titre diaconal de Sainte- Lucie in Silice. — Puis un autre noble romain, allié aux Orsini par sa mère et aux Gaétani par son père, Jacques Stefaneschi, qui avait fait toutes ses études à Paris, ainsi que le pratic^aient alors les étrangers qui voulaient parcourir une brillante carrière. Il passa par tous les emplois de la cour pontificale, notamment ceux

1 Ce prénom de Napoléon, entouré déeonnais d'un éclat immorteli était porté, dans le moyen-âge, par certains membres des grandes familles italiennes, comme les Orsini à Rome, les La Torre en Lombardie. £n 1267, Napoléon délia Torre était podestat de Verceil. {Çività cattoLy »® 234. On voit aussi un* comte Napoléon de Campiglia à Viterbe, en 1202. (Hurter, Hist. d'Inn, III, tom. !«% p. 365.) Dante, dans le Purgatoire, parle d'un Napoléon Berbaja. Napoléon Fieschi était évêque d'Albcnga, en 1463, et en 1268 il y a un cardinal Napoléon Frangipani, (Ughel., Itah êoc.j tom. IV,)

qui exigeaient des connaissances dans le droit canonique, qu'il possédait parfaitement. Boniface VIII le créa cardinal-diacre de Saint-George in Velabro. Ce fut alors qu'il fit peindre, sous le vestibule de Saint-Pierre, par Giotto, celte célèbre barque lancée sur une mer orageuse, que Ton admire encore. — François Gaêtani, neveu de Boniface VIII, de qui il reçut le titre diaconat de Sainte-Marie in Cosme' din^ après avoir occupé divers emplois dans Tadministration des finances. Il avait contribué à l'élection de Benoit XI, qui mourut empoisonné quelques mois après, et il lutta avec énergie contre les intrigues des agents du roi de France '. ^- Il était courageusement soutenu par Luc Fieschi, noble génois, neveu d'Adrien V, que Boniface avait revêtu du titre diaconal de Sainte-Marie in Via Laid. Ce fut lui qui, pendant l'expédition de Nogaret, appela aux armes le peuple d'Ânagni et enleva le vieux pape aux mains des Colonna, qu'il fit chasser de la ville indignée.— Enfin Richard Pétroni, noble siennois, cardinaldiacre de Saint-Eustache, un des plus grands canonistes de son siècle. Boniface VIII le commit, de concert avec le cardinal Longo, pour la rédaction et la compilatioa du Sexte des Décrétâtes . C'est avec peine qu'on le voit trahir son bienfaiteur à Ànagni : il devint par conséquent un des membres les plus ardents de la faction française. Cependant, au concile devienne, il défendit vivement la mémoire de Boniface VIII.

i Outre deux papes, Gélase II, mort en 1119, et Boniface VIII, l'illustre famille des Gaetani a donné à l'Église plusieurs cardinaux. KUc vit encore.

Tels étaient les hommes qui allaient décider de la victoire entre la papauté et la royauté française. Les Guelfes, c'est^-à-dire les partisans de la nationalité d^abord et de la suprématie pontificale ensuite, avaient à leur tête le vieux Mathieu Rosso-Orsini et François Oaëtani. Les Gibelins, c'est-à-dire les amis de la domination étrangère» et par conséquent de la puissance des grandes familles de chaque ville, étaient dirigés et soutenus par Napoléon Orsini, allié aux'Golonna, les plus mortels ennemis de Boniface, et par rbabile et astucieux Nicolas Alberti, appelé le cardinal de Prato. Dès le principe, les forces se balancèrent entre deux systèmes qui ne voulaient pas transiger. Matiiieu Orsini, qu'un contemporain qualine de versutus, travailla activement pour monter sur le trône ou y faire monter un de ses neveux \ De lèu naquirent de grandes divisions, qui entraînèrent la dissolution du conclave, de sorte que chaque électeur se retir-a dans son château.

Cependant l'on vit arriver à Perrugia Jacques et Pierre Golonna, les deux cardinaux destitués par Boniface, qui, sans avoir voix délibérative, étaient cependant chargés des pleins pouvoirs du roi de France. Ils intriguèrent activement auprès des cardinaux, et ils parvinrent même à gagner le défiant Mathieu Orsini, en lui faisant espérer la tiare. Ils répandirent si bien l'or à pleines mains auprès de tous ceux qui montraient de la répugnance pour les étrangers, qu'ils eurent bientôt gagné les grands et la plupart des cardinaux. «Qui ne connaît la puissance d'une persuasion dorée», fait

1 Hiflt. Ferretti Vicentini, ajpud Murât, IX, pag, 1014.

observer à ce sujet un contemporain y ? Sans doute Tintention de la faction française n'était pas de transférer le St-Siége en France, ils ne voulaient qu'élever sur le trône un ennemi des idées de Boniface, et complaire au roi de France, dont l'or créait chaque jour quelque nouvelle défection au sein du parti contraire. La résolution de Clément V, les trompa, comme les autres, dans leur attente. Au milieu de l'équilibre dé6 factions, Âlberti remporta la victoire par la ruse.

Dans une transaction secrète passée entre lui et François Gaëtani, il fut décidé que les partisans de Boniface VIII nommeraient trois archevêques français à leur dévotion, et que les autres choisiraient le pape parmi ces trois candidats. Les Guelfes tombèrent dans ce piège adroit. Le premier candidat qu'ils présentèrent fut Bertrand de Goth ou de Goult \ L'archevêque de Bordeaux était sujet du roi d'An-

1 Mnltùm valet anrea peisuasio. (Bùtoria Ferretti, apad MuTator. IX, p. 1014, in-fol. C'est cet écrivain qui nous apprend que Boniface avait déchapelé les deux Colonna — decapellavit . On peut voir au tome II, p. 247, de notre Somme théor. et prat, de tout le droit canonique^ la sen* tencc de Boniface VIII contre les Colonna et sa modification faite par Benoît XI. Les Colonna s'étaient révoltés contre Boniface VIII en pit)tflstant publiquement contre son élection.

s Nous ne savons si cette famille gascone était une branche de la noble famille d'Agoult ou de Goult, seigneurs de Sault et sénéchaux de Provence, dont nous trouvons la généalogie dans VHUtoire de Pemeg {Ms, de la Bihlioth. de Càrpentras) ; ou bien si c'était une famille différente, qu'il faudrait peut-6tre appeler du Ooth ou de Oothoy car les écrivains italiens l'appellent Del Got^ les latins de Ootho. Nous avons trouvé de vieux documents français qui l'appellent les uns deu Chth^ les autres deu Uouth. DssiAVEwposé justificatif de la conduite de» officier» du régiment de Soissonnaiê depui» son arrivée à Avignon (en 1791), nous trouvons parmi les signataires un de Gotho. (Yoir cette pièce dans le précieux Recueil de l'avocat Tissot, n' 11, biblioth. de Carp.) Il existe aussi un J.-B. Gaston de Goth, duc d'Espemon, auteur de VJÏijttoire de la vé' ritable origine de la 3* race des roi» de France, 11 est donc difficile d'adop-

gleterre^ il était de plus eonemi déclaré de Philippe-Ie-^el, qui avait ravagé ses propriétés, durant ses guerres contre les Anglais, et lié aux Oaëtani par les liens d'une double reconnaissance. Boniface Vllt avait nommé, en 1295, Bérald de Goth, son frère, cardinal-évéque d'AIbano et son légat en France, où il mourut après avoir reçu plusieurs témoignages d'elTection de la part de ce pape \ Lui-même avait été transféré par Boniface de Tinfime évéché 4e Comminges sur le grand siège de Bordeaux. Lorsque Boniface VIII eut déposé Philippe-le-Bel du royaume de France, qu'il donna à Tëmpereur Albert, Philippe assembla tous les prélats du royaume pour déposer Boniface comme hérétique, simoniaque, homicide et indigne de la papauté. Un seul prélat refusa hardiment designer cet acte insurrectionnel : c'était Tarchevéque de Bordeaux. Après cette courageuse opposition, il chercha à se soustraire au ressentiment du roi. Il se déguisa en chevalier errant, et il sortit secrètement du royaume, qui ne lui offrait plus assez de sûreté, pour se diriger vers Rome. A Asti, il quitta le costume militaire pour déjouer les espions de Philippe, qui le suivaient, et il revêtit l'habit de dominicain, en se faisant dpnner par le prieur une lettre d'obédience, comme un simple religieux. Le pape le reçut comme un fidèle et coû-

ter nne opinion sar Torthographe dn nom patronymiqae de Clément V. a Bertrand de Goth , dit un savant de nos jours^ d'origine espagnole par a: sa mère, naquit près d'Uzeste, à Yillandraut, où plus tard il cons- (E tmisit un château très vaste, ifllev. des Soc. savanta^ 4* sér., tom. VI.

p. 533.) Ce château existe encore avec ses qnatrc tonn majestneniea.

1 Ughelli, Italia tacra, tom. I, p. 268.

rageux ami. Ce ne fut qu'après la mort de Boniface qu'il put revenir en France, par l'entremise des cardinaux dévoués à Philippe-le-Bel '.

On comprend qu'un tel homme offrait les plus sûres garanties aux Oaétani, et promettait nécessairement de perpétuer la politique de Boniface vis-à-vis du roi de France. Or, c'était précisément sur lui que comptait le cardinal de Prato pour l'accomplissement de ses desseins. Bertrand était ambitieux, avide d'honneurs et de facile composition pour arriver à ses fins. Le chroniqueur florentin, qui écrivait à cette époque, croyait de très bonne foi que les gascons seuls sont cupides, car il allègue sa patrie comme uu griefs.

Nicolas Alberti envoya au roi de France un courrier extraordinaire pour lui porter la décision des électeurs et lui fournir les moyens d'exploiter l'ambition de l'archevêque de Bordeaux. Philippe écrivit à Bertrand une lettre fort amicale, pour lui proposer une entrevue dans une forêt voisine de l'abbaye de Saint- Jean-d'Angely, en Poitou. Outre des otages qu'il lui envoya pour sa sûreté, le roi choisit à dessein ce lieu situé dans la province ecclésiastique de Bordeaux, afin de dissiper toutes les craintes. En arrivant, il embrassa le prélat cordialement et lui exposa ces six demandes. La première était sa réconciliation avec l'Église, à l'occasion des censures qu'il avait encourues pour la prise

1 Nous avons trouvé ce fait curieux, qu'aucun historien n'a signalé, dans la chronique latine de Fhinçois Pipini, qui vivait en 1320. (Voir cette chronique dans Muratori, tom. IX, in-fol., pag. 739.)

a Che era Guascone che di natura sono cupidi. (Giov.Villani, lib. VIII, cap. '80.)

de BoDiface VIII ; la seconde, que lai et ses adhérents passent être admis à la communion ; la troisième, Toctroi des décimes de tout son royaume pendant cinq ans, pour subvenir aux frais de la guerre de Flandres ; la quatrième, la flétrissure de la mémoire de Boniface VIII ; la cinquième, le rétablissement de Pierre et de Jacques Colonna dans le cardinalat, et la nomination à cette dignité de plusieurs de ses amis. « Quanta la sixième, ajouta le roi, je la déclarerai « en temps et lieu ; le secret est nécessaire à son impor- « tance. » Aucun auteur contemporain ne s'est expliqué sur ce point. Ne serait-ce pas la promesse d'établir le Saint- Siège en France, où le roi espérait avoir plus d'autorité sur la papauté qu'il ne pourrait en avoir à Rome ? Un chroniqueur allemand, dont le récit est conforme en tout à celui du florentin, assure que cette sixième demande était la couronne impériale pour Charles de Valois K Mais ceci n'ayait pas l'importance de la translation du Saint-Siège en France.

Quoi qu'il en soit, Bertrand accepta tout. Philippe dépè* . cha aussitôt un courrier à Nicolas Alberti pour lui déclarer qu'il pouvait élire en toute sûreté l'archevêque de Bordeaux. L'habile négociateur qui, pendant ce délai, avait su endormir la méfiance de ses rivaux, n^eut pas de peine à réunir toutes les voix en faveur de Bertrand, comme étant peu sympathique au roi de France. Il fut donc élu d'une voix unanime et avec la plus grande concordance de la part des

1 Trithèm. Annal. Hirmu^^ toxo. II, p. 101. Ce chroniqueur, qui parait avoir reproduit YiUani, mourut en lâ03.

électeurs, ainsi qae Tassure le décret d'élection. Ils semblent néanmoins pressentir, dans cette pièce un peu emphatique dans sa forme, ce qui devait arriver : « Père très-saint, « lui disent-ils, nous vous supplions avec instance de vous « rendre bientôt à votre siège et dans les terres deTËglise, « pour que votre présence remédie à tous nos majx ^ ».

Pontificat de Clément V

Malgré la pressante invitation des électeurs, Clément V choisit la ville de Lyon pour son couronnement. Les cardinaux furent fort mécontents de Tordre qu'ils reçurent de se rendre dans cette ville* La faction Oaétani comprit alors qu'elle avait été trompée. « Je connais les Gascons, dit « avec amertume le vieux Mathieu Rosso à ses collègues : € vous verrez que le Saint-Siège ne reviendra pas de « longtemps en Italie ^ ».

La Péninsule avait tout à perdre dans cette mesure, car le pape concentrait en lui la force contre Tanarchie intérieurei et la nationalité contrôles invasions allemandes. Cette translation, fait observer judicieusement un Italien, a été plus funeste à l'Italie que toutes les invasions des Barbares ^.

1 ActaconcU. et constîtationes samm, pontif.^ tom.VIl.

> Jean VUlani, Ut. VIII.

8 Ughelli, Italia sacra, tom. I, p. 71.

Arrivé à Montpellier, Clément reçut les flatteuses prémices de sa nouvelle dignité, par l'hommage que lui rendit ei> personne Jacques, roi d'Aragon, pour le royaume de Sardaigne et de Corse. Théodoric Raineri, cardinal-évéque de Palestrine et camerlingue de TÉglise, reçut Tordre d'apporter à Lyon le glorieux trirègne.

Surta colline de Fourvières, où s'étageait l'ancien Lyon, s'élevait la magniflque basilique des Machabées, (nom donné au premiers martyrs de Lyon) décrite avec pompe par ^ Sidoine Apollinaire et par Grégoire de Tours. A l'époque mérovingienne c'était la cathédrale. Elle était à trois nefs, avec une largeur de 48 pieds sur une longueur de 148. Vers le XV siècle, Lyon s'étendit sur les bords de la Saône et du Rhône, et alors la basilique des Machabées cessa d'être cathédrale pour céder le titre à Saint-Jean. En perdant sa dignité, elle changea de nom, et devint la collégiale de Saint* Juste. « Les chanoines habitaient un grand clottre € dont l'enceinte était fermée de hautes murailles, flanquées « d'un grand nombre de tours ». (Statist. de Lyon). Innocent IV, chassé d'Italie, habita longtemps ce cloître, d'où il présidait le premier concile général de Lyon. En 1562, les Calvinistes démolirent de fond en combles le beau cloître et Téglis^ historique de Saint-Juste, ancienne basilique mérovingienne des Machabées. Un bastion des fortifications militaires s'élève aujourd'hui sur son emplacement. L'église acluelle de Saint-Jusle fut construite dans la ville, vers 1662, avec une partie de ses matériaux.

Ce fut le 14 novembre 1305 qu'eut lieu, dans l'église de

Saint-Jasle, Timposante cérémonie da couronaerneat, au milieu d*uD concours innombrable de peuple, de barons,' de princes et de rois. Au sortir de l'église, le pape, la tiare en tète, suivi d'un magnifique cortège, chevaucha à travers les rues de Lyon. Le roi de France, à pied, conduisait par la bride la blanche haquenée. Charles de Valois, Louis d'Évreux, frères du roi, et Jean, duc de Bretagne, lui ren« dirent successivement le même honneur. Il y avait loin, sans dou^e, de ces démonstrations de respect à Tordre d'appréhender au corps Çoniface VI U ; mais la papauté garrottée triomphait en la personne du généreux vieillard d^Ânagni, tandis qu'elle était vaincue sous la fastueuse pompe du gascon couronné.

Ce fut après un court séjour à Lyon que le pape commença cette vie errante, vagabonde et inquiète qui le caractérise \ Soupirant sans cesse après une nouvelle station, l'inquiet pontife ne trouvait nulle part la joie et le repos. II s'abattit d'abord, avec sa nombreuse suite, sur la riche abbaye de Cluni, qu'il ruina complètement. De là il alla s'établir chez l'archevêque de Bourges, Gilles Colonna, qui avait été son ennemi ; il le réduisit à une telle pénurie, que ce primat d'Aquitaine était obligé pour vivre, ainsi que le rapporte le continuateur de Nangis ^, de se mêler parmi ses chanoines pour recevoir les distributions journalières. Il se rendit ensuite à Bordeaux, ayant soin d'imposer des

1 BeligiosuB habita, sed moribns apostata, peregrinua famâ, sed inteii' tiose gyroTagos. (S. Brig. Bevel» lib. IV, cap. 27.)

* SpieUegium d'Acheiy, tom. 3, an. 1305*

décimes sur toutes les églises qu'il visitait. Trois femmes paraissent avoir eu une large part à ces impositions forcées : Miramonde de Mauléon, sa sœur, Mascarose de Goth, sa Qièce, et Brunissende de Talleyrand-Périgord» son alliée.

Ste Brigitte, dans sa pieuse exagération, fait adresser, par le Sauveur, ces terribles paroles à un pape de son temps, qui ne peut être que Clément V: « Tu es dispersor « et lacerator animarum, tu pcjor es Lucifero; tu autem « tanto détériores, quod non solum occidis me, removendo « me a te per mala opéra tua, sed et animas occidis per « malum exemplum tuum. Tu es immitior Juda, qui me « solum vindidit : tu autem me non solum vendis, sed et « animas electorum moorum, pro turpi lucro tuo et vano (( nomine. Tu es abominabilior Judœis : ipsi cruciQxerunt « corpus meum solum, tu autem crucifigis animas eleclo* € rum meorum. » (Lib. /, cap, XLIJ.

Le roi de France rappela au pape sa promesse de flétrir la mémoire de Boniface VIII et de faire brûler ses os. On voit que les flétrissures politiques sont déjà anciennes.

Clément avait cru calmer l'implacable roi de France et se tirer d'embarras en publiant, l'année précédente, une constitution qui annulait la fameuse bulle Unam sanotam de Boniface, et qui déclarait en termes formels que la couronne de France ne dépendait de personne ^ Ainsi les prétentions de Boniface étaient réputées chimériques. Vaiaement donc, au milieu de ses inquiètes pérégrinations, le

1 Voir le sens véritable de cette bulle dans le tome I*', p. 236 de notre Somme théorique et pratique de tout le droit canonique.

pontife avait tâché de se faire illusioa sur une promesse dont il se oroyait quitte par l'annulation de la bulle Unam sanctam. Mais Philippe, qui tenait prodigieusement à la flétrissure, lui rappela que la tiare qu'il portait était le résultat de sa parole jurée sur rEucharlstie. Ce souvenir jeta Clément dans une grande perplexité. Si un reste de probité et un vague sentiment de dignité personnelle, qui se réveille toujours dans certains cas extrêmes, lui défendaient de flétrir Topinion politique d'un de se» plus illustres prédécesseurs, il se trouvait cependant dans l'impossibilité de décliner sa promesse d'une manière absolue.

Avanttle donner sa réponse, Clément voulut consulter son conseil. Les cardinaux ennemis de Boniface reculèrent eux-mêmes devant cet acte insensé. L'habile diplomate Nicolas Âlberti, cardinal de Prato, lui suggéra l'idée d'un concile général pour donner, répondit-on au roi, plus d'universalité à cette grave mesure. Le roi de France reçut avec transport une décision qui n'était qu'un piège adroit. Il était plus facile d'avoir raison d'un seul homme lié par des ser« ments solennels, que d'une assemblée nombreuse indépendante de Philippe et de Clément lui-même, quoique chef de l'Église. Aussi le plus ardent désir du roi ne put avoir son accomplissement, et le concile général de Vienne, tout en réitérant la nullité des bulles de Boaiface, laissa sa mémoire intacte. Philippe-le-Bel, s'apercevant un peu trop tard qu'il avait été trompé, crut trouver un dédommagement à son déboire en demandant la canonisation du simple et candide Cèlestin V, prédécesseur de Boniface VIII.

Clément, joyeux d^avoir un pape à canoniser, au lieu d'un pape à flétrir, condescendit avec empressement à ce désir du roi ^.

Ce fut pendant i^octave de TÉpiphanie de l'année 1309 que le pontife voyageur, qui cherchait à neutraliser ses peines intérieures par un mouvement continuel, traversa le Rhdne sur le beau pont de St-Bénézet, et fit son entrée dans Avignon. Cette cité était bien éloignée alors d'avoir la vaste étendue qu'elle acquit par le séjour de la cour romaine. Ses mes sales et étroites, ses maisons basses et mal bâties, formant un bizarre pâté au pied du rocher, en faisaient une ville peu importante, asile d'une population de pécheurs et de mariniers. Mais dès ce jour une ère de prospérité commença pour la chétive cité. Les torrents d'or et d'argent qui coulèrent dans son sein pendant les soiiantedix ans qu'elle fut la capitale de l'Europe, lui permirent de dilater son enceinte, d'élever de somptueux hôtels et de vastes églises, de paraître avec toute la digoilé de Theureuse rivale de Rome. Des châteaux élégants furent disséminés dans les riantes plaines du Comtat, qui appartenait

1 Célestin V fut canonisé dans la cathédrale d'Avignon. Le cardinal Jacques BtefanescM a composé un long poème sur la cérémonie, qu'il décrit tout au long, et durant laquelle il fit diacre au pape qui, selon le poète, avait une voix très désagréable et semblable à celle d'un paon. On peut voir ce récit métrique dans Murât ori, tom. III, p. 662. Le nonvean saint fut canonisé sous son nom ancien de Pierre^ eoT^egseur, afin de montrer que sa renonciation à la papauté était ratifiée par Clément V. C'était par conséquent reconnaître comme parfaitement canonique l'élec» tion de ce Boniface que le roi de France et les Colonna regardaient comme instrus. S'il eût été canonisé sous son nom pontifical de Célestin^ on eût laissé un doute sur la validité de son abdication. Les circonstances n'étant pas les mêmes, 8. Pie V a été canonisé sous son nom pontifical, et non pas sous son ancien nom de Michel.

à Kéglise romaine depuis 1229, pour offrir, sous leurs solitaires ombrages, des délassements de tout genre à une cour facile, polie et instruite. Clément promenait sa maladive activité du frais et poétique vallon du Groseau à Télégant château de Monteux, qui ne conserve plus de toutes

ses magnificences qu'une tour décrénelée. C'est de Monteux que sont datées quelques-unes des bulles de Clément V. Cependant tout se préparait pour la réunion du concile général, qu'on pourrait appeler une véritable cour des pairs, puisqu'on y devait juger Boniface VIII et les Templiers.-

Les TemplieiB

Plusieurs ordres religieux ont été abolis par le St-Siége. S. PieY supprima l'ordre des Humiliés, «comme rebelle aux « décrets apostoliques, semeur de discordes, entièrement « relâché et coupable de tentative d'assasinat contre S. « Charles Borromée, nommé visiteur apostolique de cet « ordre. » Urbain VIII éteignit à perpétuité la Congrégation des Conventuels Réformés de S. -François, « parce qu'ils € ne produisaient pas des fruits spirituels dans l'Église de « Dieu». Innocent X anéantit l'ordre régulier des Saints- Ambroise-et-Barnabé ad Nemus, devenu peu édifiant. Le même pape supprima Tordre de S.-Basile des Arméniens, ce déchiré par des discordes intérieures », et la Congréga-

gation des prêtres du Bon-Jôsas, « devenue stérile en fruits spirituels. » Eurm Clément IX, après avoir éteint Tordre des Chanoines-Réguliers de S.-Georges in Alga et celai des Hiéronimistes de Fiesole, « qui ne donnaient aucune espérance d'amélioration, » supprima le très puissant ordre des JésuateSi fondé dans le XI V« siècle par S. Jean Colombini, et qui avait acquis des richesses immenses dans l'exercice de la pharmacie. Il le supprima irrévocablement « comme c( scandaleux pour le peuple chrétien, » et donna ses biens « satis conspicua » à la République de Venise, pour Taider dans sa guerre contre les Turcs.

Pourquoi donc la suppression de tous ces ordres religieux n'a pas eu le retentissement de celle des Templiers et des Jésuites ? Pourquoi les imaginations ne se sont^elles pas exaltées et les récits légendaires ne se sont pas accuAiulés pour les premiecs comme pour les deux derniers f C'est que les Templiers et les Jésuites avaient fortement saisi le peuple, les uns par le prestige des armes, de la richesse et de nombreuses affiliations, et les autres par un vaste enseignement qui s'étendait à toutes les branches des connaissances humaines, par de hautes positions auprès des princes, par la puissance et la richesse. En outre le pouvoir laïc voyait dans les Templiers comme dans les Jésuites de redoutablei adversaires. Lors de la suppression, les Templiers étaient au nombre de quinze mille, selon Ferretto, et possédaient neuf mille manoirs ; les Jésuites étaient au nombre de dix-huit mille et possédaient d'innombrables établissements, quand Clément XIV les supprima.^ Je

CLÉMBNT V 41

n^entends da reste établir aucune parité entre les Templiers^ justement frappés, «et la Compagnie de Jésus, sortie triom-* pbante du naufrage. Je t&che seulement de donner la raison du retentissement de ces deux faits dans Tbistoire.

Nous étant proposé de mettre sous son véritable jour le grand drame de la destruction des Templiers, nous ne toqi* berons pas dans les récits romanesques, comme on en a tant fait jusqu'à ce jour. Pour cela, nous nous en tiendrons aux dépositions autbentiques consignées dans les deux volumes publiés par Michelet, sous le titre de Procès des Templiers^ volumes que nous avons étudiés avec un soin particulier. Mais avant tout, il est nécessaire de mettre en évidence Tidée principale qui se cachait sous les poursuites intentées aux chevaliers du Temple, et de faire connaître les deux représentants de cette idée.

Philippe IV, dit le Bel, est sans conhredit une des figures les plus saillantes de Thistoire de France. Fils de Philippele-Hardi et dUsabelle d'Aragon, ce roi vraiment extraordinaire monta jeune sur le trône, à 16 ans. Il mourut jeune, à 46 ans, et il n^eut pas de jeunesse. Il fut mûr dès le premier jour. Homme du XIX« siècle, plutôt que du XIV% Philippe n'avait aucun principe, aucune conviction bien arrëtés.Uniquement préoccupé de la prédominance de l'État laïc, il entendait que la Religion et la papauté, qui la personnifiait, fussent ses vassales. Chez lui incontestablement la force primait le droit. Habile, autant qu'énergique, il ne reculait devant aucune mesure^ quelque exorbitante qu'elle fût, pour arriver à son but. Ses repré-

sentants dans toute la France reçurent ordre, sous peine de mort, d'exécuter à la lettre, en la ndit et à Theure indiquées dans une missive mystérieuse, ce qui y était prescrit, ayant bien soin de préparer au préalable des forces armées. Les chevaliers du Temple furent arrêtes avec une pilécision incroyable dans toute la France, et, à l'heure filée par le monarque, ces redoutables moines-soldats se trouvèrent tous prisonniers. Dès le premier pas, il foula audacieusement aux pieds un principe du droit public alors en vigueur en Europe, à savoir que les religieux ne ressortissaient que du for ecclésiastique, et qu'il fallait une autorisation spéciale du Saint-Siège pour que le pouvoir royal pût incarcérer, sans jugement, les membres d'un ordre religieux. Philippe montrait par là qu'il était peu soucieux de la Religion et de la morale outragées par les prévenus. C'est que cq^ homme, qui ' devançait son siède, avait juré de mettre à son service la puissance prépondérante de l'époque, la papauté, dont il avait fait tomber le prestige en appréhendant au corps Boniface VIII. Il avait fait élire Clément V, il le tenait lié par des serments redoutables. Il fallait donc, pour assurer sa victoire, emprisonner la papauté en terre de France, à Avignon, et abolir l'ordre des Templiers, parce que d'abord il était tout dévoué au Saint*Siége, et ensuite d'une puissance énorme, d'une richesse considérable.

Cependant Philippe, comprenant que les idées générales de son siècle n'étaient pas au niveau des siennes, jugea qu'il lui importait de faire détruire certains soupçons qui couraient

GLËMEIST V 43

sur son compte, et de faire régulariser l'excès qu'il avait commis en méconoaissaat brutalement le for ecclésiastique. Il exigea donc que, dans la bulle où Clément V instituait une commission d'enquête contre Tordre de la milice du Temple, il lui fût délivré un certiGcat authentique déclarant qu'en cette affaire le roi de France agissait, non pas poussé par l'avarice, puisqu'il déclarait ne pas vouloir se saisir des biens du Temple, mais uniquement par zèle pour la foi orthodoxe. D'un autre cdtô, il fit semblant de remettre les chevaliers en prison d'église, sous la prétendue garde du cardinal-évéque de Palestrine nommé à cette fonction par le pape {Procès des TempL^ tom. I, p. 171). Mais il ne faut pas croire pour cela que Philippe, doué d'une ténacité indomptable et d'une habileté incomparable, ne fût pas le moteur principal de tout ce qui concourait à mener selon ses désirs cette grande affaire. Ainsi il eut bien soin que les commissaires-enquêteurs nommés par le pape fussent à peu près tous ses créatures. Gilles Âycelin, archevêque de Narbonne et président de la commission, était son garde des sceaux et souvent mandé par lui pendant l'enquête {ibid.^ p. 285). Guillaume Bonnet, évêque de Bayeux, était son homme de confiance, envoyé comme ambassadeur en cour de Rome pour des affaires confidentielles {ibid.), Renaud de la Porte, évêque de Limoges, recevait du roi ses instructions secrètes pour se guider dans l'en» quête [ibid.f p. 285). Cependant, nous avons hâte de le dire, quoique presque tous les commissaires-enquêteurs dépendissent du roi, et que même, au besoin, celui-ci stimulât

leur zèle par ses lettres, ainsi qu'il fit à Jean de Montlaur» archidiacre de Maguelonne {ibid., p. 290), cependant, organe du Saint-Siégo, défenseur-né des ordres religieux, ils furent constamment des modèles de modération et de régularité dans les formes juridiques. Plus d'une fois les accusés leur en exprimèrent leur reconnaissance, en se souvenant des rigueurs inouies déployées par les agents de la justice royale. Les précautions de Philippe allèrent plus loin encore. Comme il était nécessaire que tous les Templiers comparussent devant les commissaires pontificaux, il ordonna que les chevaliers du Temple, qui avaient été incarcérés dans toute la France, fussent conduits à Paris, sous bonne escorte et aux frais des biens séquestrés de Tordre, « sub tam fida, tuta et certa custodia quod non possint aufugere » (p. 51). De plus, il fit appeler par devers lui Guillaume Duranti, évéque de Mende, un des commissaires, pour le raisonner en compagnie de ses autres collègues {ibid.^ p. 59). Si nous faisons ressortir la puissante personnalité de Philippe-le-Bel et les moyens qu'il employa, en foulant aux pieds toutes les idées de son siècle touchant la morale, la justice et la religion, ce n'est certes pas pour attirer la commisération sur les Templiers, qui n'en méritaient guère, ainsi qu'il .sera amplement démontré, ipais uniquement pour préciser le rôle de chacun dans ce grand drame historique.

Clément V, au contraire, se montra le fidèle interprète des traditions prudentes, douces, impartiales du St-8iége. Le Sacré-Collége, composé d'hommes habiles, soutint avec

fermeté le malléable ponlifc, parce que dans l'affaire des Templiers, comme dans les poursuites intentées à Boniface YIII, était la ruine irrévocable de la papauté. Le Saint- Siège, nous l'avons dit, s'est montré constamment le protecteur et le défenseur des ordres religieux, parce qu'ils sont sa milice la plus utile. Laissé à lui*méme, le Saint- Siège aurait agi vis-à-vis des Templiers comme il a toujours fait à l'égard des nombreuses ramifications de Tordre de S.-Benoîtf il aurait procédé à une réforme. Mais ici, comme pour l'abolition de la Compagnie de Jésus» le Saint-Siège subissait une pression irrésistible. « Les plaintes contre < ladite Société étaient tellement accentuées, » dit Clément XIV dans la bulle de suppression de la Compagnie de Jésus, « que ceux-là mêmes qui tenaient pour héritage de € leurs aïeux d'être ses soutiens, ses appuis et ses protec- € teurs, à savoir nos très chers fils dans le Christ les rois € de France, d'Espagne, de Portugal et des deux-Siciles,

€ ont été forcés de l'expulser de leurs États déclarant

« à ce Saint-Siège que l'intérêt du peuple chrétien tout « entier exigeait que ladite Société fût entièrement éteinte « et supprimée. » Comme Clément V, qui éluda longtemps les instances du roi de France irrité contre les Templiers, Clément XIV ne sacrifia qu'à regret la Compagnie de Jésus. Mais dans l'un et l'autre cas tout refus eût été insensé de la part du Saint-Siège, quoique la Compagnie de Jésus, où certainement il y avait des abus causés par trop de puissance et de privilèges, fût loin d'avoir mérité sa suppression comme les Templiers. Tout coupables qu'ils fussent, ceux-

ci néanmoins, terrifiés par les rigueurs inonies du roi de France, sentaient que leur seul appui était le pape, et que ^sa mort serait leur ruine inévitable. « Quia si contingeret . < Dominum papam mori, semper remanerent capti » {ibid.j lom. I, p. 151). Oui, Clément V voulait réformer l'ordre de la milice du Temple et non le détruire, répétant dans sa bulle cette maxime admirable de TËglise répandue dans tout le Corpus juris canonici : « Ecclesia non claudit « gremium redeunti. » Il ne se décida à rabtliiion que lorsqu'il n'y avait plus moyen de douter de l'apostasie de l'ordre et de la plupart des crimes qu'on lui reprochait.

Comparons maintenant les procédés du roi de France et de ses agents, avec ceux du Saint-Siège et des commissaires enquêteurs.

A peine arrêtés de la manière que nous avons raconté, tous les chevaliers furent soumis à la torture par ordre de Philippe et livrés aux plus horribles traitements. Frère Bernard du Gué déclara qu'il avait été tellement tortionné et € exposé au feu que la chair de ses talons fut calcinée et € que, peu de jours après, les os de ses talons tombèrent. » {ibid.j pag. 73 .} En même temps il sortit de sa poche deux de ces os. Frère Robert Vigier déposa que les tourments qu^on leur avait fait endurer étaient si intolérables que trois de ses compagnons de captivité en moururent (pag. 514). Frère Jean de Cormèle montra quatre dents qu'on lui avait arrachées pendant des tortures horribles (pag. 521). Frère Gérard du Passage apprit aux commissaires, en tremblant, de peur qu'on ne recommençât, que le bailli royal de MAcon

lavait mis à la question en suspendant des poids à ses parties génitales et autres membres, et que les douleurs furent si vives qu'il en perdit connaissance (pag. 218). D'après Frère PoDzard de Gizy, trente -six de ses frères « expirèrent à Paris sous la torture prescrite par les inquisiteurs, et plusieurs autres succombèrent dans les provinces à la suite de ces traitements (pag. 36). Lui-même, lorsqu'il fut interrogé par Tévéque dé Paris, avait les mains liées derrière le dos si fortement, que le sang lui sortit par les ongles.

De tous les agents royaux, le plus vendu à son maître, le plus implacable contre les Templiers, était Philippe de Marigny, archevêque de Sens, qui, de^ concert avec ses suflragaDts, sans aucun respect pour l'enquête ordonnée par le pape, enquête qui suspendait de drgit tout ce qu'il faisait, fît livrer au bras séculier cinquante-quatre Templiers, pour être brûlés. Ce fait exorbitant, qui fut exécuté, força les commissaires pontificaux à adresser une réclamation très modérée, mais très ferme à ce terrible justicier du roi de France. Ils représentèrent à ce prélat et à ses suffiragants que cette immolation avait jeté une telle terreur parmi les prévenus qu'ils en avaient presque perdu la raison et devenaient impropres à apporter à aucun témoignage, de façon que Tenquète ordonnée par le pape était totalement paralysée, (iù., pag. 275). Cet archevêque se montra constamment d'une brutalité sans égale vis-à^vis des prévenus, en leur faisant arracher violemment le man« teau de l'ordre et le faisant jeter à terre avec mépris (ifrîd.,

pag. 4?8, 436, 574, 578). Aussi ils paraissaient tous devant les commissaires pontificaux déclarant que, s'ils n V vaient pas le manteau régulier, c'est que la valetaille de l'archevêque de Sens le leur avait arraché en plein concile, en leur enjoignant de plus de se faire raser la barbe. Les mauvais traitements étaient tels que les accusés, après les avoir détaillés {ibid.j p. 101), finirent par se jeter entre les bras du pape et du Saint-Siège par un touchant et solennel appel {ibid.y p. 265). Ils savaient bien que là seulement ils trouveraient justice impartiale, miséricorde et indulgence .

Aussi combien étaient différents les procédés des commissaires enquêteurs de ceux des justiciers royaux ! Outre les quatre prélats, dont nous avons fait connaître les noms et leurs dépendances du roi de France, il y avait encore Mathieu de Naples, archidiacre de Rouen, Jean de Mantone, archidiacre de Trente, Jean de Montlaur, archidiacre de Maguelone, et Guillaume Agarn/ prévôt des églises d'Aix et d'Âpt, en Provence. Dans la bulle qui les constitue commissaires enquêteurs — « ad inquirendum ». — Clément V procède avec mesure, prudence et modération, afin de se mettre en garde contre ces fetours si fréquents de Topinion publique, qui jette aujourd'hui aux gémonies ceux qu'elle exiiltait la veille. Les commissaires, que Philippe certes ne pouvait ni récuser ni soupçonner, puisqu'ils étaient presque tous ses créatures, agirent de même. Par des affiches apposées sur les portes de toutes les églises de France et lues par le clergé aux réunions publiques, par des

citations écrites portées par un appariteur assermenté, ils invitèrent tous les chevaliers du Temple à se présenter devant eux pour venir défendre Tordre contre les accusations auxquelles il était en butte, déclarant que leur mission était de faire une enquête sur Tordre et non sur les particuliers. Les cités se rendirent lentement et rarement d'abord, et à chaque fois les commissaires décidèrent d'attendre avec patience : « Decreverunt per eos esse de « benignitate amplius expectandum. » {Ibid.y p. 19). Toujours très compatissants pour les prévenus, que la terreur des souffrances endurées paralysait dans leurs dépositions, ils les encourageaient par des paroles bienveillantes. Ayant appris que le plus grand nombre des chevaliers avaient conçu le projet de désigner quatre membres de Tordre en qualité de procureurs et de défenseurs, les commissaires autorisèrent avec bonté les Frères Rëginald de Provins, prêtre ; Pierre de Boulogne, également prêtre ; Guillaume deChambonnet et Bertrand deSartiges, chevaliers, désignés, à cause de leur science, par la grande majorité, à visiter tous les Templiers détenus dans les différentes prisons dQ Paris, aPm de se concerter avec eux pour la défense de Tordre {ibid.y p. 154). Lorsqu'ils voyaient un prévenu se couper ou se contredire dans sa déposition, ils lui rappelaient avec douceur ses premières paroles et usaient de la plus grande impartialité, en tâchant de le mettre d'accord avec lui-même, n'agissant jamais comme juges délégués, mais comme simples commissaires enquêteurs, qui ne se préoccupaient nullement des individus ou de leur culpabilité {ib. p. 225).

èO LA PAPAUTÉ A AVIGNON

Lorsque les quatre prgcureurs acceptés par tous les membres de Tordre eurent déposé entre les mains des commissaires apostoliques une énergique protestation contre les excès de ia justice royale et un appel juridique au Pape et au Saint-Siège, demandant, séance tenante, ce qu'en droit canonique on appelle apostolos^ c'est-à-dire le reçu authentique de leur appel, les commissaires se montrèrent sympathiques et compatissants non seulement pour les quatre procureurs, mais encore pour tous les autres frères, « quibus et aliis fratribus dicti Domini multum compaciebantur » {ib. p. 263). De plus ils Tirent insérer dans le procès-verbal du jour la teneur de leur ap^el, pour leur tenir lieu des apostoli^ « loco apostolorum testimonialium exbibendorum iisdem ». Lorsqu'ils eurent appris que l'archevêque de Sens allait faire brûler cinquante-quatre Templiers qui avaient déclaré aux commissaires qu'ils comparaîtraient pour la défense de l'ordre, « se obtulisse ad defensionem dicti ordinis» {ib. p, 280), ils se hâtèrent d'envoyer un message à ce fidèle exécuteur des volontés royales, pour rengager, ainsi que ses sufiragants, à réfléchir de nouveau et à ne rien précipiter, et même à retarder cette terrible exécution, « placeret eis bene deliberare et mature agere circa premissa et difierre et facere difleri predicta ». Les commissaires avaient encouragé les procureurs choisis pour la défense de Tordre. Mais le Concile de Sens condamna à la dégradation frère Réginald de Provins, prêtre qui, d'après les prescriptions du Droit Canonique, devenait incapable d'exercer la fonction de défenseur, « esse in tali

« Statu quod non est admittendus ad defensionem ordinis « predicti, utpote quia degradatus per Concilium Seno* € nense. » {Ib. f. 287.) Quanta frère Pierre de Boulogne, contraint par les mauvais traitements, il parvint à s'échapper de prison. Bien loin de leur prodiguer l'insulte, de leur faire arracher le manteau de l'ordre avec mépris, les commissaires avaient bien soin, lorsque quelque chevalier, poussé par un zèle indiscret, s^en dépouillait devant eux, de le lui faire reprendre, lui déclarant qu'ils n'avaient le pouvoir ni de l'en dépouiller, ni de le recevoir entre leurs mains. {Ib. p. 474.)

Après avoir fait comparaître sur le terrain de l'histoire, et à l'aide de renseignements authentiques, les principaux acteurs de ce grand drame, il est temps d'évoquer les Templiers et de leur demander à eux-mêmes ce qu'ils étaient au moment de l'abolition de l'ordre.

Les voici d'abord avec leur magnifique costume, manteau blanc ample et riche, orné d'une croix rouge, justaucorps élégant, « magnas cappas et pulcrum habitum eorum » {ibid. p. 359). Ils ont tous l'épée suspendue à leurs flancs, « evaginaverunt enses quos portabant» {ib. p. 386). Les chevaux qu'ils montaient étaient superbes, « equitantes magnos equos » {ib. p. 359) ; ils étaient tous de noble lignage, et ils s'en prévalaient, « quod erant nobiles » {ib. p. 380) ; il était même rigoureusement prescrit aux chefs de n'admettre personne qui ne fût noble, « si innobilem reciperent ad dictum ordinem» {ib. p. 383). Cet éc^t extérieur était rehaussé par une barbe bien soi-

gnêe, que seuls les prêtres de Tordre ne portaient pas, ainsi que Tépée {passim). Il ne faut pas s'étonner si ces gens'là étaient d'une fierté et d'une violence inouies vis-àvis des autres ; ils allaient même Jusqu'à abuser des grands privilèges dont les avait dotés le Saint-Siège pout se permettre des extorsions ; tout leur était permis pour accroître la richesse et la puissance de Tordre, « multi ex eis « erant superbi et alios opprimentes, extorsiones ab eis « Ikcientes per abusum litterarum apostolicarum » (tom. II, pag. 9et83).

Il arriva enfm un moment où les iniquités concentrées dans l'intérieur de Tordre, et soigneusement cachées par suite d'un silence exigé par serment et sous peine de mort, ainsi que le déclarèrent tous les déposants, se répandirent au grand jour. Clément V ne voulut pas d'abord admettre que des hommes voués à la défense de la Religion se fussent rendus coupables de tant de turpitude, non pas seulement individuellement, mais en masse et par suite des traditions secrètes de Tordre, « aurem noiuimus inclinare», dit-il lui-même dans la bulle Faciens misericor" diam. La dénonciation du roi de France n'avait pas été suffisante pour Tentratoer. Ce ne fut que lorsque la rumeur publique devint universelle contre Tordre apostat, « fama publica déférente », lorsque lui-même eut interrogé en plein consistoire septante-deux des principaux Templiers, et ensuite peu après le Grand-Maître, les commandeurs de France, d'outre-mer, de Normandie, de Poitou et d'Aquitaine, qui tous confessèrent les crimes reprochés ï Tordre,

ce ne fut qu'alors qu'il se décida à prescrire renqùéte juridique dont les dépositions sont coateoues dans les deux volumes publiés par Michelet, d'après lemaouscrit original déposé aux archives nationales.

Les principaux griefs reprochés à Tordre, d'après la bulle, sont Tapostasie du christianisme, ridolàtrie, la sodomie, différentes hérésies et les moyens prescrits par les traditions de l'ordre pour plonger ses membres dans ces crimes ei obtenir sur le tout un secret inviolable. Il y aurait folie, sans nul doute, à vouloir justifier l'ordre en face de cee écrasantes dépositions de plus de quatre cents Templiers, enregistrées par des notaires publics, dépositions obtenues par l'enquête bienveillante, douce et mesurée des conunîssaires pontificaux. Mais il es4 certain aussi que les gridTs purement religieux d'apostasie et d'hérésie auraient peu touché la conscience large et accommodante de Philippe*le- Bel. Si le Temple n'avait eu que cela, il ne s'en serait pas mêlé. Le Temple était colossalement riche, et les finances de Pbilippe-le-Bel étaient ruinées ; le Temple était très puissant en Europe, comme en Asie, et cachant ses crimes sons un dévouement sans borne pour le Saint-âiége, le Temple pouvait donc devenir un grave embarras pour Philippe dans sa lutte à mort contre la papauté.

Si nous voulons bien résumer tout ce qui ressort de ces dépositions, il en résulte ceci : — Pour un Templier, l'ordre était Dieu ; il devait abdiquer sa volonté et son être tout entier dans l'ordre. De là le serment d'obéissance absolue exigé de la part du récipiendaire avant toute cérémonie ;

de là rignominieux baiser de l'aaus de celui qui recevait, preuve de ranéantissemeat de la personnalité humaine ; de là, enfin, le reniement du Christ et le crachement sur la croix, constatés par toutes les dépositions ; de là la défense de se confesser à d'autres qu'aux prêtres de Tordre, et à ne révéler à personne, sous peine des plus grands châtiments, ce qui se passait soit dans les réceptions, soit dans les chapitres ou assemblées ; de là cette obéissance aveugle au grand-mattre, qui tenait lieu d^ toute règle ; de là la per* mission de se livrer à la sodomie pour sauver Thonneur de Tordre, parce que, dit le commandeur qui reçut frère Robert de Surville « melius erat quod fratres ordinis scirent sécréta sua quam mulieres » (tom. II, p. 292). De là, enfin, cette tète fantastique tenue soigneusement cachée, et préposée de temps à autre à Tadoration, comme le symbole de Tordre. Après une telle réception, le Templier appartenait corps et Âme à Tordre, sans qu'il lui fût possible de le déserter, car la mort pour lui eût été inévitable. — Pourquoi donc restiez-vous dans un tel ordre ? demandaient les commissaires aux interrogés. Presque tous répondaient: « Propter timorem mortis, tantum perhorrebat Templariorum pOten* tiam» (tom. II j p. 416). Il est certain que le farouche fanatisme de ces hommes pour le Temple et ses orientales et gnostiques traditions n'aurait reculé devant rien ; car nous voyons que, lorsque quelque récipiendaire épouvanté de l'acte refusait le reniement du Christ, aussitôt des épëes nues, tenues par ses chefs menaçants, étaient dirigées sur sa poitrine, « cum una manu arripuit eum ad vestes supra

ce pectus, et evagioato ense, ipse et alii duo astantes dixe* € ruQt eiquod autpredîcla facerel, vel iafortuniura eveoiret < eidem » (torn. II, p. 257 et 260j.

Oui, l'ordre de la milice du Temple, ayant complètement abandonné sa règl^ primitive donnée par S. Bernard, était grandement coupable. Aussi, dans le tome II, qui contient les dépositions, Michelet dit dans son Avertissement: « Les piè« € ces qu'on va lire, et qui ne nous étaient connues jusquici « qu'imparfaitement, sont de nature à modifier sous plu- « sieurs rapports les hypothèses que nous avons émises, au « tome III de notre Histoire de France^ en faveur de l'ordre € du Temple. »

Depuis longtemps le Temple avait rejeté les principes constitutifs de tout ordre religieux. D*après toutes les règles monastiques, personne ne peut devenir profès de l'ordre sans avoir au préalable fait un noviciat. Frère Gérald de Causse déposa, après bien d'autres, qu'à cette époque on ne faisait aucun noviciat dans le Temple, en violation de Tancienne règle qui prescrivait que les postulants « probarentur » (tom. I, p. 388). L'antique règle existait si peu à cette époque que les interrogés ne pouvaient qu'en donner de vagues notions {ibid.j p. 385 et 388). Les chefs cherchaient même à la faire disparaître entièrement, en ordonnant de brûler quelques vieux exemplaires qui existaient encore {ib., p. 388 et 614). Aussi frère Raoul de Gizy, servant d'armes et commandeur de Somorens, au diocèse de Beauvais, confessa avec franchise que l'ordre n'avait été florissant que pendant le temps qu'il avait observé sa règle, « et quamdiu fuit servata régula

eis Iradita, ordo bene profecit » {ibid.^ p. 394). Toutes les dépositions appreanent que le rëcipieudaire était déclaré profès après le reniement du Christ, « stalim pro proressis habebantur » {passim). Cette précaution rendait impossible toute sortie de l'ordre, par la crainte d'abord de tomber dans les censures édictées par le droit canonique contre les religieux apostats, c'est-à-dire les profès qui abandonnaient leurs ordres respectifs ; et en second lieu des milliers d'épées eussent été dirigées contre le fugitif. Celle profession sans noviciat, si contraire aux lois qui régissent les institutions monastiques, avait frappé les commissaires apostoliques, qui en demandaient la raison aux déposanls. L'un d'eux répondit que c'était uniquement pour qu'ils pussent être envoyés promptement outre mer {ibid. p. 528). Une fois profès, le Templier appartenait corps etàme à Tordre, et, comme toute perspective de pouvoir l'abandonner lui était ôtée, il se plongeait dès lors avec un sombre fatalisme dans toutes les orientales dépravations de l'ordre. Mais par une mesure habile faite pour calmer les désespoirs et pour donner le change à l'opinion publique, les chefs avaient décidé que tout Templier qui voudrait quitter Tordre, pourrait se retirer chez les Chartreux (i6i^., p. 621). Ces moines, vivant dans une profonde solitude et ensevelis comme dans un tombeau, leur offraient la garantie qu'aucun des affreux secrets du Temple ne serait dévoilé. Le grand-maltre avait une puis- , sance absolue, et il était admis dans Tordre qu'on ne pouvait interjeter aucun appel ni recours contre ses décisions, quelque onéreuses qu'elles fussent, ou celles de ses lieute«

mxiis{ibid. p. 388). De plus, il était parvenu à s'affranchir de Tol^ligation de faire approuver son élection par le Saint* Siège, ainsi que le font tous les chefs d'ordres religieux, mais par le fait de son élection il acquérait tout droit sur l'ordre^ « plénum jus assequebatur » (ibid.).

Il s'était aussi introduit une profonde dérogation à la constitution première de Tordre par la réception d'un grand nombre de prêtres, qui semblaient devoir être inadmissibles à faire profession dans un ordre exclusivement militaire. Un des déposants avoua que cette agrégation de membres déjà revêtus des ordres sacrés ne se pratiquait pas anciennement «quod m)n servabatur » {ib., p. 388). Pourquoi cette innovation précisément à l'époque où le Temple avait acquis son plus haut degré de perversion morale ? Etait-ce donc pour étendre le cercle de l'apostasie, et envelopper peu à peu la chrétienté tout entière ? Je ne sais. Le fait est que les prêtres Templiers étaient accusés de ne pas prononcer les paroles de la consécration pendant la messe {ibid. passim). Au moment de l'abolition plusieurs d'entre eux, et tous très habiles dans leurs dépositions, comme frère Réginald de Provins et frère Pierre de Boulogne, étaient commandeurs de maisons importantes.

Une chose qui nous a non moins frappé, en étudiant avec un soin particulier les deux volumes contenant les dépositions, c'est de voir qu'un grand nombre de servants d'armes, qui étaient méprisés par les chevaliers, «qui servienles contempnebantur a militibus» (lom. II, p. 137) étaient cependant commandeurs de bien des niai-

sons du Temple. Frère Jean Senand, servant d'armes et commandeur de la Fouilhouse, diocèse de Clermont, déposa que lors de sa réception, préoccupé de certaines choses qui lui avaient déplu, il questionna sur tout cela frère Pierre de Madit, chevalier, qui lui répondit brusquement : — «Tu es bien curieux dans tes questions ; apprends qu'un servant d'armes doit être sourd, muet et aveugle, « surdus, mutus etcaBCus ». (Tom. II, p. 137). Les autres chevaliers présents lui firent la même réponse.

Tout est mystérieux dans le Temple. La vie militaire, le contact avec TOrient, Tintimité avec les Sarrazins, «fréquenter conversabantur cum Saracenis » (tom. II, p. 209), les liaisons intimes du grand maître Guillaume de Beaujeu avec le Soudan (p. 215), le grand nombre de Templiers du Midi infectés de goosticisme ou de manichéisme, le luxe et la richesse de Tordre, avaient contribué à le précipiter dans la voie qui le mena à sa perte. Par ses forces assimilatrices, le Temple était devenu un état dans TËtat et une religion dans la Religion, dont il n'avait plus que l'extérieur; il tendait de plus à absorber le génie actif de l'Europe dans rimmuable inertie de l'Orient. Aussi l'heure arriva où l'État, la Religion et l'Europe se levèrent contre le Temple. Dans ses Instructions à Viisage des voyageurs en Orient^ M. de Pastoret dit que les Templiers avaient pour signe un enfant dévoré par un serpent, et il ajoute : «' Ce sym- « bole singulier, qui a passé dans les armes des Visconti, « et par eux dans celles de la maison d'Autriche, m'a tou- € jours beaucoup frappé quand je l'ai retrouvé, et je l'ai

c retrouvé très souvent sur les vieux moauments du Temc pie, à cause des rapports qu'il indique avec les Gnosti- € ques» (pag.40); il prétend que les Templiers préparaient une révolution qui périt avec eux sur le bûcher.

En ce qui concerne le crime de sodomie, dont les Templiers Turent accusés, nous pensons, après une étude attentive, que ce n'était pas général. Il y a sans doute d'ignobles individualités qui se livrent à des goûts dépravés et contre nature. Dieu a fait l'homme pour la femme, deux âmes dans une même chair {Gén. II, 24). Il doit y avoir certainement quelque monstruosité de constitution dans les individus dominés par cette sale passion. Admettre que quinze mille chevaliers éprouvassent un tel penchant, ce serait outrager le Créateur et son ouvrage. Interrogé sur ce crime par les commissaires, l'un d'eux s'en justifie par cette raison, qui est une vérité : — « Nous pouvons avoir « des femmes belles et ornées, et nous ne nous en faisons « pas faute, parce que nous sommes riches et puissants ; c comment donc irions-oous contre l'attrait de la uature? » (Tom. I, p. 326). Nous sommes parfaitement de cet avis. 11 en est un qui parait avoir eu ces goûts monstrueux. C'est le grand maître, Jacques deMolay. Plusieurs déposants l'en accusèrent vaguement, mais l'un d'eux, employé à son service personnel, ne craignit pas de l'en accuser d'une manièie plus explicite. (T. II, p. 290.) C'est ce qui m'explique le rôle peu digne, peu honorable, effacé de cet homme contre nature, durant le grand débat où il se contredit si souvent. L'apdtre S. Jude a bien apprécié de tels hommes : « Âbeun-

tes post carnem alleram, facti sunt exemplum » (v. 7). Qu'on cesse donc d'appeler martyr le sodomiste Jacques de

Molay.

Le scia que nous avons apporté à étudier toutes les dépositions nous a fourni la bonne fortune de compléter le savant ouvrage des Bénédictins Uart de vérifier les dates. Us ne donnent que vingt-deux grands maîtres à Tordre du Temple. Nous en avoos déterré trois autres, qui paraissent avoir occupé le magistère à la fin du XllV siècle : — Frère Joffroy (Joffridus), frère Pierre deFontanis (tom. I, p. 645), et frère Roncelin (tom. II, p. 400). Celui-ci est accusé d'avoir puissamment contribué, autant que le grand mattre Guillaume de Beaujeu, à la perversion de Tordre. De même, le prédécesseur de Jacques de Molay est appelé à tort le « moine Gaudini » par les Bénédictins, il s'appelait Théo« bald Gandin (tom. II, p. 14).

Il est certain que le Temple a survécu au naufrage» comme société mystique et secrète. Jacques de Molay, sur son bûcher, aurait désigné pour son successeur frère Marc de Larmény, commandeur de Jérusalem, qui mourut en 1324. Il aurait eu des successeurs, parmi lesquels il y a eu trois Bourbons et le régent Philippe d'Orléans. D'autres célébrités auraient été membres de cet ordre mystérieux. Il est certain, dit Tabbé Baudiche, dans une note curieuse insérée au tome III du Dict, des ordres relig.^ de Migne, « que Salamon, évéque de St-Flour sous la Restauration, « était membre de cette société, et je possède une liste ff. manuscrite, qui me parait véridique, où je lis plusleura

« noms connus, entre autres celui de l^abbé Labouderiei « auteur décédé en 1849. »

La bulle Regnans in cœlis, adressée à Philippe-le-Bel et à tous les rois chrétiens nominativement, indiquait le concile général, dans la ville de Vienne, pour le 1" octobre 1311. Le choix de cette localité, étrangère à la France et oA le Dauphin seul était souverain, fut désigné à Clénaent par Thabile cardinal de Prato. Celte bulle est fort longue ; c'est le procès-verbal de Taffaire des Templiers. Elle détaille tous les crimes qui leur sont reprochés, tels que l'apostasie, l'idolâtrie, la sodomie et différentes hérésies, et elle conclut pour l'abolition de l'ordre. Les métropolitains et les évéques catholiques, dont la nomenclature se trouve dans les actes du concile de Vienne, reçurent chacun un exemplaire de la bulle. Cette pièce renferme un passage fort curieux, si l'on considère surtout qu'elle fut promulguée à Poitiers, pendant la conférence du pape et du roi : « Notre cher fîls Philippe, roi des Français, nous a dénoncé « les Templiers, non par aucun motif d'avarice, puisqu'il « ne prétend rien s'approprier des biens de cet ordre, € mais par zèle pour la foi ^ » Ce certificat de précaution, cette justification préventive, donnée par Clément V à un nri faux^monnayeur, fait nattre bien des réflexions : tout le monde affiche le langage de la vertu, dit un poète, mais personne ne la possède ^ Malgré cela il n'a pas détruit la

1 Coîleet, magna Ckmcil., tom. XVIII.

s Di yirtù 11 lingnagg^o

Conobbi esBer di tutti ; virtù vexa

Di nion SZLTIO Pbllzoo.

réputation de cruauté et d'avarice qui faisait le fond de son caractère. « La constance inébranlable des Templiers, nous « dit le chroniqueur de Liège, vainquit la perfidie d'un « roi avare » K Philippe IV méritait ces reproches. En ua seul jour il avait fait arrêter tous les ItaUens, et surtout les Florentins qui commerçaient en France, et, après les avoir accusés d'usure, il les avait contraints à se racheter par de fortes contributions ^.

Les grandes assemblées connues sous le nom de conciles étaient la session du pouvoir législatif de TÉglise, tenues en des époques irrégulières, mais fréquentes. La tenue presque annuelle des conciles était dans l'essence de la constitution et de la discipline de l'Église ancienne. Le concile de Chalcédoine formula même un canon pour prescrire ces assemblées dans chaque provincCi deux fois par an. Bien qu'essentiellement aristocratique, quant au fond, la physionomie des conciles s'est modifiée graduellement. Ainsi, jusqu'au IX« siècle, c'étaient les empereurs qui convoquaient les conciles généraux. A partir de cette époque, où s'opéra définitivement la . séparation des deux églises, les papes s'arrogèrent avec raison un droit qui leur appartenait comme chefs de l'Église. Car en définitive le gouvernement de l'Eglise est essentiellement monarchique, sans mélange d'aristocratie ou de démocratie. Le cardinal Pierre

1 Chronicon Comel. Zantfliet, monachi Leod. apnd Marténe, CoUeeU ^eter. icriptor, et monument., tom. V,

> // 8€colo di Dante y par Amvabene, pag, 37, cité par Artaud de MontOT, Uitt, de Dante Alighieri, p. 267.

CLÉMENT y 63

d'Aîlly et Gerson eux-mêifies Tont avoué. « Nullam poli- « tiam, dit ce dernier, in Ecclesia instiluit Cbristus, prae- « ter monarchicam et quodammodo regalem. »

Dans les premiers C0Dcil6s, chaque membre discutait et opinait dans rassemblée générale, la seule que Ton connût. Ce mode imparfait engendrait beaucoup de bruit et de tumulte, quelquefois même des récriminations, que déplorent en plus d'un endroit quelques saints Pères, notamment S. Grégoire de Nazianze. Peu à peu la forme des conciles acquit des améliorations devenues nécessaires. Les derniers oiïrent le modèle le plus parfait de nos assemblées représentatives. Le membres du concile se divisaient en congrégations particulières ou préparatoires^ pour discuter les matières de la question proposée. Chaque, congrégation préparatoire rédigeait son rapport, après avoir entendu l'opinion de tous les évéques. Une congre* gation générale était ensuite indiquée pour entendre la lecture des rapports de toutes les commissions, pour nous servir d'un terme moderne. Dans cette congrégation générale, de nouvelles discussions avaient lieu, mais plus calmes et plus dignes, puisque déjà la question envisagée sous toutes ses faces était prise en considération par le fait même de la majorité de la commission. À cette congrégation générale succédait la session, où le projet était converti en loi et promulgué dans la séance.

 mesure que la papauté va se fortifiant, le nombre des conciles devient plus rare. Aujourd'hui la monarchie pure étant universellement reconnue dans l'Église par la conceû-

tration de tous les pouvoirs dans les mains du successeur de saint Pierre^ la tenue d'un concile serait-elle égaletneot nécessaire ? Le pontificat est donc arrivé à la réalisation inébranlable du mot divin : Tu es Petrus et super hanc petram asdificabo Ecclesiam meam. Le concile convoqué à Rome pour le 8 décembre 1869, par Pie IX, n*a fait qu'apporter une nouvelle preuve à cette promesse divine, en déclarant article de foi Tinfaillibilité du pape, quand il parle comme docteur de TÉglise universelle sur les dogmes et la morale. Les assemblées représentatives, soit de l'Église, soit des états, assure un grave historien, sont souvent plus nuisibles que salutaires, lorsqu'elles dépassent les limites de leurs destinations ou de leurs droits ; elles peuvent parfois

opposer une digue à Tabus du pouvoir ; mais elles peuvent aussi gêner et empêcher souvent de la part du pouvoir des actes justes et utiles pour le véritable bien de tous ^

Le concile s'ouvrit le 1®' octobre 1311. Il s'y trouva plus de trois cents évèques de toutes les nations de l'Europe, sans compter les généraux des ordres religieux et les grands abbés, tels que ceux de Cluni, de Citaux, de CamaU doli et de Fulda. La première session se tint le 16 du même mois. Le pape mit à Vordre du jour l'affaire des Templiers. Les congrégations employèrent plus de cinq mois à approfondir et à discuter cette matière importante ; on lut avec soin les pièces d'accusation, on écouta les dif-

1 Huiter, Vîe éP Innocent III^ liv. XX. Du reste, qu'on ne ToubUe pai, rAgliso n*a pas été fondée sur les conciles, mais sur la pierre angulaire du Souverain Pontificat

férents témoignages, et, sur Tavis de Tiramense majorité, on décida d'entendre les Templiers dans leur défense. Trois prélats français et un italien firent seuls une violente opposition à cette mesure de justice et d'équité : c'étaient les archevêques de Rheims, de Sens et de Rouen, tous les trois vendus au roi de France. Le premier était Robert de Courlenay, le second Philippe de Marigny, le dernier Gilles Aycelin de Montaigu.

Le 22 mars 1312, eut lieu une congrégation générale, dans laquelle le pape, après avoir entendu la lecture de tous les rapports qui concluaient à Textinction, abolit, par sentence provisoire, l'ordre militaire des chevaliers du Temple. EnBn, le 3 avril, eut lieu la seconde session pour la suppression définitive et irrévocable de ces religieuxsoldats. Philippe-le-Bel, accompagné de son frère, Charles de Valois, et de ses trois fils, Louis, roi de Navarre, Philippe et Charles, assista à cette séance solennelle. La bulle d'extinction Ad providam, datée de Vienne, le 6 avant les Qones de mai, assure que l'ordre est aboli, avec l'approbation du S. concile, pour des crimes horribles quMl est nécessaire de couvrir d'un voile, à cause de sa triste et honteuse mémoire ^

" Variis et diversis non tam nef andis quam inf andis ( proh dolor I ) errorum et scelerum obscœnitatibus, pravitatibus, maculis, quse propter tristem et spurcidam eoram memoriam sabticcmus.

iCvll,mag, 0/k?i7., tom. XVIII.)

action politîqac de Clément V

L'action de la papauté sous Clément V fut faible, im* puissante, nulle dans ses résultats. Une fois pape par la grâce de Dieu et de Philippe-le-Bel, Clément voulut éluder la plupart de ses promesses. Partagé dans ses sympathies nationales, puisque, français par la naissance, il était anglais par la loi, par sa famille et ses biens patrimoniaux, situés en Guyenne, il fut toujours flottant, indécis, flasque dans son action politique, malgré la puissante ténacité de son associé dans le marché de Saint*Jean*d'Ângely.

Cependant des projets favorables à la France furent mis à un commencement d'exécution dans ce mystérieux colloque de Poitiers, de Tannée 1307, auquel Clément voulait se soustraire, mais que Philippe exigeait avec la sèche et irrévocable volonté d'un légiste nanti d'un contrat hypothécaire. Clément avait donné des otagesà son prudent associé. — Il est curieux de voir, dans les documents originaux, les nombreux subterfuges employés par les deux adversaires, l'un pour éviter le colloque ou Tavoir dans une ville où l'influence de Philippe- le* Bel fût faible et insignifiante ; l'autre, pour l'avoir à tout prix et dans une ville à sa dévotion. Ces deux hommes, qui se connaissaient bien, avaient

une méfiaDce réciproque, peut-être même une mutuelle antipathie.

Il ne sera donc pas inutile, pour connaître parfaitement nos deux personnages, de chercher, dans leurs lettres réciproques, leurs ruses pour se tromper mutuellement sur la tenue de cette conférence de Poitiers, où fut enfin décidé le hardi projet de mettre un prince français sur le trône de CoDStantinople.

D'abord, par une première lettre, Philippe avait demandé à Clément l'autorisation de pouvoir communiquer à trois personnes de son conseil certaines secrètes conventions déjà arrêtées entre eux. Clément lui permit, par sa réponse, de faire ces confidences à tel nombre de personnes que sa prudence royale lui suggérera être nécessaire pour s'éclairer. « Mais nous sommes certain, ajoute-t-il en terminant, que « vous ne ferez ces révélations qu'à des personnes incapa- « blés de compromettre votre honneur et le nôtre K » Singulier et précieux aveu, qui nous fait' mieux connaître Clément et son compère que tous les récits possibles.

Sommé de tenir la promesse de se prêter à une conférence où devaient se payer les arrérages du prix de la papauté. Clément indiqua la ville de Toulouse, à cause que la faiblesse de sa santé ne lui permettait pas d'entreprendre un long voyage. Philippe vit le piège et ne se laissa pas prendre. « Je ne puis, répondit-il en 1307, accepter la ville de

^ Scimos cnim quod illa personis non rcvelabis aliis niai quas credis honorem nostnim et taum diligere et zelari. (Epist. Clem. ad Phil. IV, an. 1305, Collect, act, veter. Balaz.)

« Toulouse pour des raisons qu'il serait trop long de racon- « ter. Comme personne ne porte plus d'intérêt que moi à la « santé de Votre vénérable personne, je vous propose la « salubre ville de Tours, où les maisons sont commodes et € spacieuses, les villas nombreuses et agréables, les vie* € tuailles abondantes et variées, la politesse et l'urbanité « des habitants connues, la pureté et la douceur du climat « proverbiales K » Le légiste, qui suspendit la sécheresse de . ses citations et de ses procès-verbaux pour transcrire cette poétique description, dut, en admirant sa. phrase, se bercer de l'espoir de voir bientôt le maladif Clément sur les bords riants de la Loire, dans cette villa royale que Philippe offrait au pape pour résidence.

Clément répondit que plusieurs de ses vénérables frères et d'autres personnes dignes de foi lui avaient assuré que la ville de Tours était malsaine, et qu'il pensait que ce climat serait contraire à sa débile santé. Vous voyez qu'il avait fort à cœur de ne pas se mettre sous la griffe du lion. Ce fut alors que, pour en finir, Philippe lui rappela, dans une de ses lettres, qu'ils étaient jadis convenus de la ville de Poitiers pour lieu de la conférence, qui se tiendrait dans un bref délai : « Vista isla Pictavis habenda, sicut nostis. »

* Epîst. PhU. IV ad Clem. V. Collect, act. veter. Baloc. Qu'on ne pense pas que ce soit par sii^ularité ou à contre-sens que, dans la traduction des lettres apostoliques, nous ferons quelquefois tutoyer les roia et les empereurs par les papes. C'était si bien le style de la chancellerie romaine^ que nous avons trouvé une lettre française de Grégoire XI à Charles V, dans laqueUe le pape met tu au lieu de totiê. Ce qui corrobore encore notre opinion, c'est que les lois, en écrivant au pape, disent F^^^r» Sanetitas, au lieu de tua.

GLËMENT V 69

Mais, voulant toujours reculer le terme d'une conférence qu'il redoutait, il écrivit encore pour proroger jusqu'au mois de mai le jour de l'entrevue, « car, d'après le conseil de « nos physiciens, disait-il, nous devons nous faire saigner € après Pâques V»

Que se passa-t-il dans cette entrevue ? Il est difficile de le savoir au juste. Un auteur contemporain nous apprend que Clément V était retenu par force par le roi de France et ses ministres, « quasi detinentibus violenter ; » qu'humilié de ces procédés indignes, le malheureux pontife s'échappa, soas un déguisement, des mains de son terrible associé, mais que, reconnu par les familiers du roi, il fut arrêté et reconduit à Poitiers « compulsus est Pictavim remeare » {Prim. VU, Clem. V, ap. Bal.). Ces brutalités relevèrent son âme, car, d'après un document anglais récemment découvert^ Clément V opposa une énergique résistance aux veloutés du roi de France {Revue des Soc» sav»^ IV* sér., lom. VI, p. 416).

Mais cette résistance faiblit sur certains points.

Ce fut à la suite de ce colloque que Clément V fit prêcher une croisade dans la Romagne et les autres provinces d'Italie, afin de ramasser de l'argent et des hommes pour placer sur le trône de Constanlinople Charles de Valois, frère de Philippe-le-Bel. A Poitiers même, il fulmina une balle d'excommunication contre Ândronic Paléologue, le déclarant déchu du trône comme fauteur du schisme grec,

défendant à tout roi, prince ou baron de lui donner secours V Pour compléter son action en faveur de la politique fran* çaise, pour laquelle cependant il n^avait aucune sympathie, il fit paraître une bulle qui garantissait à Gharobert, petitfils de Charles-le-Boiteux de Naples, le royaume de Hoqgrie, au détriment d'Othon, duc de Bavière. Le cardinal Gentil de Montefiore fut même envoyé, avec le titre de légat, pour mener Taflaire à bonne fin ^.

Mais ce n'était pas assez pour l'ambition de Philippe.

L'empire était vacant. Or, mettre son frère sur le trdne de Constantinople, réunir sur sa propre tète le diadème impérial de l'Allemagne el la couronne de France, placer différents membres de sa famille à la tête des états secondaires, avoir la papauté pour vassale et ses oracles à sa dévotion, c'était, il faut en convenir, le sublime de l'ambition. Eh bien ! Philippe-le-Bel fut sur le point de réaliser tous ces projets.

Il pressa énergiquement Clément V de le faire nommer empereur après la mort d'Albert (1309). Le pape fut épouvanté de tant de demandes exorbitantes et des conséquences incalculables que pourrait avoir cette élection^ non seulement dans le domaine politique, mais dans la sphère religieuse. Clément, comprit qu'il ne pouvait vaincre son ennemi et déjouer ses énormes prétentions que par la ruse et la trahison.

1 Extrav, camm, lib, V, tit. X, cap. 3.

2 Rainaldi, Annal, écoles,^ an. 1307, n«» 15 et 16.

Ce fut donc la voie qu'il suivit à Tégard d'un homme qui aurait volontiers voulu faire de Dieu lui-même un dieu français.

La tyrannie de Philippe sur la papauté captive n'eut ni bornes ni retenue. Un fait seul fera comprendre la situation. Robert, roi de Naples, de la race des Valois, s'empara de Rome et prit de telles mesures qu'il était facile de voir qae sa pensée était de garder pour lui la ville veuve de la papauté. Clément prépara, sur les instances de l'empereur Henri VII, une bulle d'excommunication contre Robert. Âussitét que Philippe en eut vent, il expédia dans le Comtat-Venaissin quelques soudards de la trempe de ceux qui avaient surpris Ânagni sous Boniface VIII. Ils envahi* rent par la force la chancellerie pontificale, mirent en pièces toutes les bulles, lacérèrent les registres et firent au pape les plus terribles menaces de la part du roi. Le pontife renonça donc à son projet d'excommunier l'envahisseur de Rome(Bossi, Isior. d^Ual.j tom. XV, p. 560).

Clément feignit d*embrasser avec enthousiasme la proposition du roi de France de l'élever à l'empire, et promit d'employer toute son inflaence pour faire réussir un projet qui lui paraissait si désirable. Mais, le jour même, il dépécha des courriers extraordinaires avec des lettres confidentielles pour l'archevêque de Mayence, qui était sa créature, puisqu'il l'avait tiré de l'humble condition de médecin pour l'élever sur ce siège princier. Il écrivit pareillement à Baudouin de Luxembourg, archevêque de Trêves,* à qui il avait permis de recevoir la consécration épiscopale, bien qu'il n'eût que

viDgt-deuz ans. II leur signalait les projets de Philippe, et leur prouvait qu'une telle élection serait la ruine de TAUemagne et Tanéantissement des libertés de l'Église. Le plus sûr, ajoutait-il, est de procéder, dans le plus bref délai possible, à l'élection d'Henri de Luxembourg, frère de l'archevêque de Trêves, avant que Philippe n'eût pris ses mesures avec l'habileté qui le caractérisait ^ Pierre d'Anspach comprit toute l'imminence du danger, et il ne tarda pas à gagner les électeurs pour le candidat de Clément V. Or Henri de Luxembourg, qui avait vécu assez longtemps dans la cour papale, offrait toutes les garanties désirables : haut lignage, noblesse de manières, courage éprouvé, dévouement au Saint-Siège ^.

Clément déploya toute la fière énergie de la papauté à regard des Vénitiens qui, trouvant tout naturel d'occuper des provinces abandonnées qui les appelaient, s'emparèrent de Ferrare et de quelques places de la Romagne. Le pape les excommunia et les somma de rendre à l'Église romaine ce qui lui appartenait. Les Vénitiens se moquèrent et de la sommation et des censures. Clément se fâcha. Il déclara tous les Vénitiens infâmes, incapables de tester et d'hériter; ils furent enGn mis au ban de la société. Il fut permis de voler leurs biens quelque part qu'ils fussent, et de n'être tenu par aucun serment vis-à-vis cette république impie.

^ BzGvivoit Annal, eccl.^ tom. XI V^ ann. 1309.

s Un chroniqueur contemporain observe qu'il avait quarante ans, qu*U était de taille moyenne, élégant, beau parleur, mais un i)eu louche,— un poco guercio (^Cronaca di Dino Compagni, Muiatori, IX, p. 524.)

Une conjuration terrible, qui éclata dans Venise et qui la mit au bord d'un abîme, contraignit les récalcitrants à implorer la miséricorde du pape. Le doge, Pierre Gradenigo, qui s'intitulait duc de Dalmatie et de Grèce, seigneur de la moitié de l'empire romain \ envoya Charles Quirini et François Dandolo, deux des plus nobles sénateurs, pour se soumettre à la merci du pape. Le pape dînait, quand apparut-François Dandolo, pâle, vêtu de longs habits de deuil, la corde au cou et se frappant la poitrine. II se prosterna la face contre terre, embrassant les pieds de Clément et demandant grâce d'une voix lamentable. Le pape acheva paisiblement son dîner, après lequel il daigna répondre au noble Vénitien que le pardon serait accordé, dès qu'on aurait remis Ferrare. Le lugubre ambassadeur remercia le pontife au nom de ses concitoyens qui, à son retour, le gratifièrent du surnom de Dandolo-le-Chien, en mémoire de son humiliation, qui ne fut pas approuvée par ce peuple en révolte. Cependant on en vint à un accommodement, et les Vénitiens, après avoir perdu beaucoup de monde dans un combat qui se livra aux portes de Ferrare, furent obligés de payer cent mille florins.

Robert, roi de Sicile, fut aussitôt nommé vicaire du Saint-Siégo dans l'Emilie et la Romagne pour recouvrer Ferrare. Les représailles furent terribles. Les vingt- huit plus nobles citoyens furent décapités sur la place pour expier le crime de trahison.

> Les doge9 prenaient ce titre depuis la prise de Constantinoplc, en

Mais la papauté pouvait s'attendre que ce sang vers6 et TabandoQ de ces belles provinces engendreraient des complications insurmontablesi et annuleraient peu à peu sa puissance temporelle au milieu de ces turbulentes et guerrières populations. Rome même pouvait lui échapper comme les provinces. L'arrivée d'Henri VII dans cette ville, pour la solennité du couronnement, montra la profondeur du mal et faillit devenir fatale au pontificat par les scènes qu'elle provoqua. Après avoir conquis chacune de ses étapes à travers l'Italie, l'empereur eut à gagner par une vie* toire chaque pas qu'il faisait dans Rome. Après avotr enfoncé les Guelfes au Ponte-molle, il fut obligé de combattre encore à la porte del Popolo^ où il trouva le renfort des Colonna, qui se joignirent à lui avec des détachements venus de Narni, Todi et Spoleto.Les Orsini avaient si bien pris leurs mesures, que chaque rue devint un champ de bataille, où les Allemands n'avaient pas toujours la victoire, malgré le secours des Gibelins. Ce fut au pied de la tour de Saint-Marc, qui appartenait aux Annibaldi, alliés aux Orsiniy que les Germains eurent le plus à souffrir. L'on vit successivement tomber morts Thierry de Bar, évèque de Liège, qui se battait vaillamment, puis Pierre de Savoie, l'abbé de Nucimbourg, Robert de Flandres, et d'autres barons ^

* Ces scènes avaient liea à presque tous les couronnements. Voir dans Bossi, Istoria d'Italia^ tom. XIV, p. 466, ce qui se passa, en 1111, sons Pascal II, à Toccasion du couronnement de Henri V. De même pour Frédéric Barberousse sous Adrien IV, et pour Othon IV sous .Inno> cent III.

Contre l'antique usage, le couronnement ne put avoir lieu à Saint-Pierre, que les Orsini, à la tète des Guelfes, défendirent avec une rare intrépidité. L'empereur désigna alors la basilique de Saint-Jean-de«Lalran, dont il occupait le palais. Les trois cardinaux-légats refusèrent, sous prétexte qu'ils n'avaient pas la puissance de déroger à la bulle qui assignait Saint-Pierre. Pour trancher ladifficul« té, l'empereur eut recours à une scène quelque peu burlesque. Il convoqua le peuple au Capitole, et il Rt aussitôt décréter un plébiscite qui . dis9\i que les Tribuns et le peuple romain, considérant le bien de la république, ordonnaient aux trois cardinaux de couronner César à Saifit- Jean-de-Latran ^ Les cardinaux, après avoir déposé une protestation contre la violation de l'usage antique, déclarèrent vouloir obtempérer aux ordres du sénat et du peuple romain. Après la cérémonie, l'empereur invita tout le peuple, c'eist-à-dire les Gibelins et les Allemands, à un gigantesque festin, qui fut servi sur le mont Âventin. Mais les Guelfes ne leur donnèrent pas le temps de savourer les viandes que l'on servit avec profusion, ils les harcelèrent de si près, que Ton fut obligé de quitter la table pour se battre. L'empereur fut forcé d'abandonner Rome, après avoir fait raser les palais des Orsini et des Savelli, et de se retirer à Tivoli. Jean Annibaldi, à la tête de^ Guelfes les plus intrépides, le poursuivit dans ce poétique séjour et il le contraignit à gagner Viterbe.

1 Hnssati HUt, apad Moiator., tom. X, p. 4G0.

Après le départ de ce prince, les deux partis firent une trêve. On nomma deux sénateurs, François Orsini et Jacques Colonna. Cet état de choses ne dura pas longtemps ; les Conti \ partisans du roi de Naples, firent naître des divisions ; le peuple se mutina contre les nobles ; chacuir des grands barons se fortifia, les Annibaldi au Colysëe, qui leur appartenait ^, d'autres au tombeau de CaBcilia Metella, hors de la porte Capène ^ ; le peuple chassa les deux sénateurs du Capitole, et il nomma un Dictateur pour subvenir aux dangers de la république. Son choix tomba sur Jacques Stefaneschi, homme audacieux, habile, éloquent, et aimé du peuple, quoique noble. Il fit saisir quelques membres des familles princières de Colonna et d'Orsini, et il leur fit couper la tête pour le salut de la république. Il fit fortifier Santa Maria Trans-Pontina pour faire face aux évantualilés d'une Irévolte. Les barons ne tardèrent pas à reprendre courage et à chasser le dictateur. Chaque jour voyait sa révolte et son émeute, et chaque jour aussi l'anarchie grandissait.

Cependant l'empereur s'était retiré en Toscane, à l'effet de faire des préparatifs de guerre contre le roi Robert, qui avait des projets d'agrandissement dans la péninsule et que soutenait la royauté française. Henri eut une malheureuse inspiration, car il ne tarda pas à sentir les coups

Cette famille a produit quatre papes : Innocent III, Grégoire IX., Alexandre IV et Innocent XIII.

2 Le Goljsée avait appartenu auparavant aux Frangipanl» qui en firent une forteresse, au commencement du XI I* siècle.

s Aujourd'hui Cajifo di JBove,

des deux paissances quHl altaqaait. Chacune parut avec ses armes habituelles. L'empereur emprunta vingt-cinq galères à Gènes et douze à Pise, avec tous les armements nécessaires. Aussitôt que le roi de France eut connaissance de ces démonstrations belliqueuses, il écrivit à Clément V pour demander son intervention. « Comme nous né pou- € vons permettre, lui disait-il, que le sérénissime Robert, « roi de Sicile, qui est de notre sang royal, soit dépouillé « de ses états, nous écrivons à Votre Sainteté pour qu'elle € veuille y apporter les remèdes nécessaires, vu que Tem'" « pereur hâte ses préparatifs * ». Clément répondit qu'il ne pouvait permettre d'aucune manière que le royaume de Sicile, qui appartient de plein droit à l'Église romaine et que le roi Robert tient en fief, fût envahi, attaqué et exproprié. En conséquence, il lança l'excommunication contre quiconque, de quelque dignité qu'il fût revêtu, fe« rait invasion dans une des provinces du royaume.

Cette sentence comminatoire fut envoyée à l'empereur, qui convoqua son .conseil pour en délibérer. L'archevêque de Pise invectiva violemment contre le pape qui, assurait-il, était rempU de partialité. Aussi, après ce discours, la majorité des voix fut pour la guerre. L'ordre du départ fut aussitôt donné. Frédéric, usurpateur de Sicile, commandait la flotte, tandis que l'empereur, à la tète de ses barons allemands, suivait la voie de terre, plein d'ardeur et de courage. Il célébra la fête de l'Assomption à Sienne, et, quelques jours après, il mourut empoisonné. Il n'y a aucun

1 Albert. MiUMat. JSiit, apnd Marator,i tom. X, pag. 564«^

témoignage certain qui dépose que Philippe soit encore l'auteur de ce crime, comme de celui qui enleva Benoit XI ; mais ce fut cependant une chose surprenante, ajoute un écrivain du temps, et qui fit naître mille conjectures ^ L'ambition qu'avait Philippe-le-Bel de rendre la France prépondérante dans toute l'Europe, a attiré sur sa mémoire tous les soupçons. Après avoir conduit dans un guet-àpens.le comte de Flandre, qui allait marier sa fille au prince de Galles, il retint prisonniers le père et la fille. Le père fût relâché après plusieurs années. La princesse finit par mourir de langueur et de tristesse. Quelques auteurs avancent même que le poison aurait abrégé sa vie. (Leglay, Hist, des comtes de Flandre, tom. II, p. 321.) D'un autre côté, les Florentins, Guelfes ardents, furent vivement soupçonnés d'avoir fait empoisonner ce malheureux prince a.

A cette nouvelle, les Guelfes se livrèrent à des transports de joie immodérés ; on fit des processions d'action de grâces, on décréta que le jour de S. Barthélémy, — jour de la mort de l'empereur, — serait une fête solennelle pour

1 Albert. Mnssati Hùt, apud Murator., X.

^ Cronica di Bologna^ apnd Murator., tom. XVIII, p. 326. Un grand nombre d'écrivains de Tépoque assurent, trop témérairement peut-être, que ce fut un dominicain qui lui donna le poison dans une hostie consa* crée. L'auteur de la vie de Baudoin de Luxembourg dit que Tempereur reçut le poison dans les ablutions que lui présenta le religieux convers qui servait la messe à Frère Bernard de Montepulciano. (Vita Bald. archiep. Trev., cap. XVII, in Mitcellan,, Baluz, tom. I.) Cependant le même recueil contient une lettre de Jean de Luxembourg, roi de Bohême et fils d'Henri VII, qui disculpe pleinement l'ordre de Saint- Dominique de cet acte criminel. Il est certain qu'on ne peut pas soutenir de telles allégations sans de fortes preuves. Trithème (^Annal. Ilirsaug., tom. II) dit que cet empereur mourut de pleurésie. Cette opinion est celle de plusleois autres duoniqueurs.

toate l'Italie, tandis que les Allemands, mornes et conster-* nés, transportaient sur leurs épaules, au milieu de la joie publique, le cadavre de leur empereur au Campo Santo de Pise.

Tout, dans la politique de Clément, tendait à favoriser secrètement le roi d'Angleterre, avec lequel il fut toujours dans une étroite amitié. Lors de ^on couronnement à Lyon, Edouard lui avait envoyé les meubles les plus précie.ux de son palais et toute sa vaisselle d'or très pur. Clément lui accorda une décime de deux ans sur tous les bénéfices ecclésiastiques, pour restaurer ses finances épuisées. Il ne borna pas là sa complaisance. II refusa constamment d'approuver les élections que les chapitres faisaient de sujets peu agréables au roi. Il parvint à faire élever sur le grand siège deCanlorbéry Gautier ou Walter Reynald, chancelier du royaume.