CHUTE DU PAGANISME

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Extraits de la Table des matières de ce Tolume.

lilTME II.

De î^Hint lOvjuisle â >-.iii:it Pio (OO- ! -il^). — P«'' -..<^x\{[f.:.-. sous Trnjan et Adrien.

Pontilicat de saint Évariste. — A saint Évariste succède saint Alexandre. — Observations à propos du martyre de ce saint Pontife. — Ses institutions liturgiques. — Pourquoi nous pressentons avec plus de détails le martyre de saint Ignace. — Gomment s'expliquent les perst^cutions sous Trajan. — Les Papes, à l'opposé des Empereurs, travaillent ;i la régénération du corps social. — Pontificat de saint Sixte. — Règlement de ce Pontife par rapport aux vases sacrés ; quelle est sa vérit-ablc signification et l'enseignement historique qu'il renferme. — Le trUagion et les Mres formées. — Profonde unité d'administration que témoignent les lettres formées. — Résultat d'unité. — Fraternité ft hospitalité universelles. — Martyres dos saints Hermè^. Quirinus, llerculon. — Adrien se fait initier aux mystère* de Cérès Eleusine,à Athènes. — La persécution un moment suspendue. — Apologies de saint Quadrat el de saint Aristide. — Ce qui explique le renouvellement de la per-

sécutiori par l'empereur Adrien. — Dernière campagne de^ armées impériales contre Jérusalem ; caractères de cette dernière guerre. — Saint Justin, en se convertissant au Christianisme, reconnaît que la vérité religieuse ne doit pas être cherchée dans la philosophie grecque. — Justin se convertit au Christianisme non comme à une philosophie supérieure mais comme à une doctrine révélée par Dieu lui-même. — Influence de l'héroïsme des martyrs dans la conversion du monde. — A Topposé du stoïcisme, saint Justin rattache le premier principe de la vertu non aux forces de la volonté humaine, mais à Tinfluence de la grâce divine. — Pontificat de saint Télesphore et celui de saint Hygin. — Diverses traductions des livres saints et ce qu'elles témoignent. — Mort d'Adrien ; jugement sommaire sur ce prince. — Pourquoi nous insistons sur l'appréciation de son règne. — Longue tentative d'Adrien pour sa propre apothéose. — Ses dispositions passagères en faveur des chrétiens sans effet général et durable. — Voyages continuels de l'empereur incompatibles avec une administration sérieuse. — Caractères superstitieux d'Adrien ; ses dernières superstitions et cruautés. — Martyre de saint Symphorose et de ses sept fils. — Coup d'œil général sur le W'gno d'Adrien et sur son travail d'organisation comparé (i celui de l'Église chrétienne.

i.i¥mE III.

Pontilicats de saint Pio et de saint Anicet ( I4S- 161) Porsécutions sous le règne d'Antonin-le-Pieux.

Pourquoi nous réunissons sous les mêmes considérations les «leiix pontificats de sainl Pie et de saint Anicet. — Caractère tout particulier du r^e d'Antonin-lo-Pieux sous le double rapport des aflaires générales de l'empire et des affaires de l'Église en particulier. — Portée elTicace du res-

crit de l'empereur Ântonia en faveur des chrétiens. — Différence entre ce rescrit et celui de Trajan. — Il ne faut pas conclure de ce rescrit à une paix entière et parfaite pour l'Église. — Lois contre les associations. — Il est probable qu'elles furent sévèrement appliquées aux chrétiens ; martyre de saint Pie. — Dispositions personnelles d'Antonin envers les chrétiens. -- Quelle est sa position vis-à-vis d'eux comme Souverain-Pontife du paganisme et comme pouvoir exécutif des lois de Tempire. — Quelle est, dans ce sens, la portée de son nom : le Pieux. — Saint Justin met en relief le côté surnaturel de la morale évangélique. — Et aussi son côté social. — Il détruit les calomnies des païens contre le cylte des chrétiens. — Eloquence de saint Justin. — Il établit le civisme des chrétiens. — Il oppose îi la peintinv des mœurs chrétiennes celle, des mœurs païennes contre lesquelles ne s'élevait pas la piété des empereurs. — Oratoire de sainte Pudentienne. — Tonsure des clercs. — Quelques faits qui démontrent que sous le pontificat d'Anicet Rome était le centre actif de la chrétienté. — Saint Clément, saint Hégésippe, saint Polycarpe. — Saints Pothin, Andoche et Bénigne. — Le giiostisme et la théologie catholique. — Diverses explications du gnostisme. — Hon caractère général. — Sa tendance doctrinale la plus générale. — Son résultat ordinaire dans la pratique. — Comment le réfutent les Docteurs de l'Église. — Grandeur de la lutte entre le gnostisme et le christianisme. ^--r.T^^

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Afoulins. — Imp. A. Ducroax 8b Goanon