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dk Wunbourg suivrait son éiemplé : l'ènToyé de l'archevêque Lauenbourgeois d» Brénae «sbi» pressa d'annoncer cette nouvelle àson maître (i).
Dâùs c6!(circàt]6tancëâ, il est difficile dëdîrô ëé que Tévéque iixXé^ e&t fait, àI TrUchséd &*étî(it niâintefiu à Cologne ; lilâis sô'h cnlfë()rijé ^^àfit échoué complètement, il ne pouvait pas tàéïAé songer a l'imiter \ il prit au contraire une résolution tout opposée.
Tous ses désirs ôonsistaieDC-ils Millemeûi à devenir maître dans son pajrs? 6ii bieo^ pdrfoit^ il réellement au fond du cœur une conviction sincèrement Cfllholiqde?Téater6is c'était iM élève des jésuitesy .élevé dms le ébUègtUrH ràHéërtUth. Il suffit de dire qu^èn fd84,^ il ëkéebtà «tf {ié^ sonne^ dans Un esprit tout catl]foHt|UéikVé?6t(>l/te l'énergie d'ctne vcFtonté Inébhitil^ble, Utiè visite
(1) lidtrè dVenàanti ^on dèr fMktn , en dtté âd d àicÀ^ dàDt \m MlBcellaiiéci tditorMfiées àé fchÉtM^ffUiBUiébK^ !> H^ c Va l'exposé et les deonnidee du légat, révêqUe dd WoiftlMfg a réclamé quelques instans de réflexion : U a fait préparer snr-l^ champ ma chèVtffli et m dôiîfé^iqdëtf et à fonld méfiie)^ à 'é^ fal pour aller lioufet le prlôee élect«na M SMxè et iS |l|lilWHj auprès de Sa Qrice éleetorale de ces iqiportunltés Inouïe^ ^ pape y el pour le supplier de lui donner un conseil , dh secoun.et de la coiiaolàUoii..-Jl. M prtitfeè éiecMàf (dé <^ih>|B«>aiMhi<ltai^ espoir ^poleariOrêéea ta dklawratoiUawilwilPii^ii-' ni* >
dfl^MS églises 4 telle ^n'tl a'm avfcii pta etmm été fidle m Alleittagrie.
Il parcourut le pays accompagné de queiquea jésuiies. Il aïlâ d^abord àMunden, et de là à Arnstehiy h Werneck, à îtasfourt: ainsi de suite, de district en district. Il qpnvoqu^ auprès de lui. dans chaque ville) le bourguemestre et le con« seil, et leur fit part de sa résolution |de détruire les hérésies protestantes; les prédicateurs furent éloignés et remplacés par les élèves des jésuites. Quand un (bnctiojDnaîre se refusait à fréquenter le service divin catholique) il était destit^é sans miséricorde i tous le^ autres particuliers, furent également astreinits. à: suivre le service divin cathotique; ils n'avaient que le choix entre la messe et Témigration : v celui qui a en horreur b religion du prince, ne doit participer en rien aux avantages de son pays (i). » Les états voisins intercédîàrent en vain contre la rigueur de ces procédés. L'évéqûc Jules avait coutume de dire : « Mes scrupules ne viennent pas de ce que je fais, mais oie cequQ je le fais 3i tard. » Les jésuites l'as-
(1) Biographie de l'évêque Julei dans la chronique de Wurxkoorg par Gropp, p. 335 : c On leur intima Tordre de se démetlf# de'iSé el^Mk et de ètlVl^lier letir AlMlUiliiBe hortde l'érkbé.^ Je pNfHe de cette biographie , paistm^ et parUçulièreaëat de C^ristonhori Mariant Augustani Eneœnià et Thèenno'
sistéreot avec la plus grande activité. On rernaii^ qua surtout le père Gérard Weller qui allait seul, à pied et sans bagage, préchant de lieu en lieu. Danfë'uné seule antiée/en i586, quatorze villes et marchés^ plus de deux cents villages, près dç Soixante deux mille âmes furent converties au catholicisme. Il ne restait pijus que la capitale de l'évéché : l'évéque entreprit aussi la conversion de cette ville, au mois de mars 1587. '' ^^ venir devant lui le conseil de la ville, puis il établit pour chaque quartier et pour chaque paroisse une commission qui interrogeait individuellemeiit les bourgeois; par ce moyen, on découvrit que la moitié d'ehtre etix avait des opinions protcstanles; mais chez un grand nombre, la foi hpàvélle était bfen faible ; ils ne tardèrent pas a se soumettre, et la- communion solennelle fut distiri^ buée par Pévéque, à Pâques , dans la cathédrale où il officia en personne, h beaucoup de fidèles cathôliriues ; d'autres persistèrent pTui long-temps à ne pas se rétracter; quelques autres préférèrent vendre leurs biens et émigrèr; parmi ceux-ci , se trouvaient quatre conseillers de 1^ ville.
Cette conduite de l'évéque Jules était un exemple que le voisin ecclésiastique le plus rapproché de Wurs^bpurg, l'évéque de Bamberg ,
se senlit, avant tous les autres^ engagé à suivre. Tous les ÂUçmands connaissent .Goesweinstein , audelà de la vallée deMuggendorf ^ où, aujour* d'hoji encore, le peuple de tous les pays d'aleii» tour se rend en pèlerinage, ù travers des forêts magniGques et des sentiers solitaires et escarpés. lÀ on voit un ancien sanctuaire dédié à la Sainte- Trinité. A cette époque, il n'était. ps visité et tombait en ruinesi. Lorsque J'évéque de Batnberg, Emest de Mengcrsdprf^ y vint uo jour en iSSy, il fut très afflige dç. ce spectacle. Encouragé par Texemple de son voisin ,;ilf déclara qu'il voulait, lui aussi), diriger ;dc .nouveau ses sujets « voils la îraie religion catholique; qu aucun danger hq le détourneraitde Taccom plissement de son devoir* '> aOus verrons avec quel zèle s'y prit son successeur.
• Mais tandis que l'on se préparait dans l'évéché
de Bamberg^Févéque Jules continuait à Iransfor-» mer entièréoient celui dçWurzbourg.loutes les andenncs institutions furent. rétablies, les dévotiens à la Mère de Dieu, les pèlerinages, les confréries de l'assomption deMarie^ de la nativité de Marie, etc., furent ressuscitf^e^ et on en fonda de DOQvelles» Des processions parréôuiraient solennellement les rues: le son de la clbcbe avertissait tout
\ê pA^il k tl8(ii^e* 6kë^ pbûi^ V:f!l^ MaHa {\). Ott reoaèîlli t d» iloh tMti dëèr fétiqilëé ël Ch^ Ws tléiHMi
aV0€ une gtandd {^dmp^itlift liétni où ëltëi éiâièilt
sit (>ai*loitt d^ é^K9e9 f dit ëH éttni^é iFdis bëUH; fohdéedpaf Fél^è^llSJiilë^ : 16 Vby^^ëuf {^bt^fëk r6dODnàttre * léuf» IMrë élëVéëé et (tbiritnëî»; Après petfd'aMéèé^dh s'âfiëf^dt à^éc sarpriiTèdà cbangemént Dfi^ré. «t G« qU'on f iëbt dé ?ë^hlëi'' codilne aupCffftlMetlX, âbn^tUë îgiIdniiméUx ^ k*ë^ crie un paûé^yristë de PëVéqùé ^ëtl lè i*ég*Mé olâiArtenahk «ofHftié éàn^t ;'*é% ^'dtf riënf de fegitrdier côrumëiifl i^cttTig'/fe; oif lé^dàrè hiSlib-
», A Rome même, on ne s était pas at^çiidu a do
si grands résultats. Cette entreprise de Tévéq^ue.
Jules était déjà en exécution depuis quelque
temps^ avant que le pape Sixte en fût instruit.
Après tes fêtes de t adtomne de i annexe iSSô^
Aquaviva, générât des jésuite^ , se présenta au
pape pour lui ^prioncer lesi nouvelles conquêtes
de son ordfé.'&xte y en ^tatt ravi. lise bâta de
«•»T jI'v * ■
■■■'Il (i) Juin êpUscapi itàtutâ rûralia : Qrépp : SeriptU tam. I.
Sa fienèée èèt (fôé te 'Aa6i^imti Jplttiûel i^id ptdchtte dû cW 8uMm« 4« l'EflliM 4it Çk^^ m comnmkiae ddluriit kl MI4I tous les membres du corutf. Yore£ p. 444, dé capi<W^ rurj^ft-n
but.
Umçigner m r^onBaissance à l'^vâqu«< Il li^ accorda le droit de disposer de» ^oéfices d)ifeoiis Tacans dans les mois réservés, disant qu'il siufitit la mieus Cëut qu'il «la?«ii tétrimptfnier.
la joîa du pape fut d'au4at)t plus grande ^Be b commaDicalion d'Aquaviya doïucida ayèc de soBiblabUa nouvelles reguea cjea provinces aHinGbieDBea^ partieulié rament de-la Slyrie.
Dans ce pàjh^ië dtiârigëiiléht 'cdinmehi^ fa Aéiné atttiéé ofi leé étât's És^dngéfiauéÉ ijlé I^Cyfie aT2(iëDt oktëtiU , pâi* lè^ déci'eift dé là diète de ^Shidk) litiè itj^éfjefi^rice si gi^àndé, que sous ce rapport, ils pdiiVàiéht se cdriipàrçr âùx étais d'Autriche, qui possédaient egàlèmeint leur conseil de religion^ leurssurintendansyleqr^ synodes, el une constitution presque rép.i^blicaipe4
Aussitôt que Rudolphe II eût reçu le serment de fidélité, on remarqua qu'il différait entièrement de son père ; il pratiquait les actes de dé« vOtiôtt dâNtôtitè tédr rigidité -oiTiëvir avec étonnement assister aux processions, méma dans
le cœdr ' de l'hiter, la tété découverte et' ùi ciérge à la'mahi.
': Cotte. disposkion d'es^prit du souverain, iesifi veurs qu'il accordait aux jésuites, excitèrent di craintes parmi' les dissident, et selon le caractèi du temps, des mouvemens opposés très violén Josua Opitz prdcha atec toute Pénergie partiel liére à sa secte, dans la maison de campagne Vienne, car on n'avait pas accordé aux protesta une église dans la capitale. En tonnant chaqi jour contre les jésuites, \ss prêtres et a tout les horreurs de la papauté, » il excita la colè de ses auditeurs, au point que suivant le tém< gnage d'un contemporain (i), lorsqu'ils sortajc de Tiff lise , c( ils auraient voulu déchirer av leurs npiains l0s papistes.» Le résultat de ces, pi dications frénétiques fut que l'empereur conc le projet d'interdire les réunions protestant.^ la maison de campagne.
Tandis que l'on voyait se manifester césibU tions hostiles du pouvoir, tandis qu'on en pat! pour et contre avec passion, et que la noble; à qui la maison de campagne appartenait, faii
(1) D. George Eder, qui était à la mérité un advercalre : trait de son avertiii9mént , dans Raupach : VÀutriehe ipanj^
déjà eotendre des menaces ^ le jour de la Féte* Keu de Panoée 1578 approcha. L'empereur était résolu 'à célébrer cette fête de la manière b plus solennelle. Après avoir assisté à la messe k Saint - Etienne , la procession commença, c'était la première que .l'on eât vue depuis de longues années ; les prêtres, les moines, les maîtrises, l'empereur et les princes au milieu d'eux, accompagnaient le Saint-Sacrement dans les rues. Mais toutrà--coup on s'aperçut «juMl régnait un mouvement extraordinaire dans la ville. Lorsque la procession arriva au marché des Paysans, il devint nécessaire d'enlever quel*' qaes boutiques pour faire de la place. Il n'en Eiliut pas davantage pour produire un désordre général. On entendit les cris : nous sommes trahis ! aux armes ! Les enfans de chœur et ie^ prêtres abandonnèrent le Saint*Sacrement; les hallebardiers et lesgardes se dispepsèrent, l'em^ pereur se voyant au milieu d'unejmultitud^ (nrieuse et craignant une attaque sur sa personne , mit l'épiée k la main, les princes l'entourèrent et tirèrent aussi leurs épées (i ;• On peut croire que cet accident dut produire la plus grande iroprèssion sur ce prince austère qui aimait la dignité
(1) MêflH : Aii»0H êi Greffwrio Xlii, (om. J, p. âSé,83S mê dmtfe extrait des déi^Scbes du nonce.
o^tte qocasiba pour lyiî représenter Wdaiiger^é U siuuld«ii actuelle ç ii ajouta queDiéU 4ui moù^ traik cèmibien il était niéoeasaipt de Mtnplir loi promesses qa^Uqvait 4éjfa feites au pdpe. L^am* baèsadeur aspa^moi fol du niépno à^. Magiua ^ pr«Mri«aîaidea }éèiiîtps , iaa^ait souvent incité l'aui-î p«€bur il fM*«ttdfe une « «sure déeisive^ daaë aoiti^ fitraonstaoee il tut éaouté. fjeaS |uin 1676^ pjÊ^^eneuir prdonoa ^' Opîtz età ioas saa collé** gUecidii quiitar la »iUe, la jour luéma , aVaat le ^im^bnr du solaU , et Uma las états ipépédltaîroa^ dfiAf^^ r^spMKa de quîoza jouas* L'emperajar rav doUU ppj^!M|iiiie une éniaute 1 il tint aoua les armais ywMànp^^OMidini^lfi dq ge^s aura, an icaa da bMfHOi CAHM^ept àa safàiMNi aoulevé coatraaf prin^a, quand il aysîi poiir lui la lattra posilivii d4l droit;.? Onaa. ouatenta dosa d'aaaonipagoaf 14a wWéfiji 6ii> le^P témaîgnflMfit ilne doulootaiiaè
Députa aà moment^ eommauça au Aiitrieha unpréaodon cajlholique quî^ de jour ah jour^ se déra^ppâ avejç plus de fonce e( d'activité.
(1) Saeehinuê pan IV, lib, Yl» n* 78 ; c pudet reftrre, quam ex9unte$ i4ieriUgo$ omnique êxeeratiane dignissimoi proieeuta Ml m^ÊÊÊtroêa muMiuiê 4«^ri«c bmitkiàmiim' âocwm^ntiê» uî V9l indê mali$ gravitai mêtimêH p99êH. 1
de la Bagserflqns quii vingf ?nft ^up^ravjjn^ «'^
des chevaliers ) ne purent opposer 914^:^0^ f^ sistance. Dans plusieurs localités, les ministres éfiogëltqiUBs luvenl exîMs et rémplaeés ^r des prétMS 8qtlu)liquM, et on ordoaqa des informa-^ (iMs aévépea contue Us parlienliers. Noos pessé** doqs la fovnmle d'après laquelle on exànainait Itisispeds. cf Crots^u^ dit un des articles^ que loulcequarÉglise romaitioétablit en doctrine et ea praUq«i6, est vrai TGrois'tu , ajoute un autre ivikie, que le pape eut le ehef de runrque Église apostolique? » On voulait qu^l ne restât plus au-
c|IBd9»tfi 9W h fWviçtiOP dp ç^açw^ (l), t^es pr9(§j|((LPA fvrgp);^|pig;^^s dp tp.uf (q« cmfthifk l
^prf\f^ifij^lp^^.^tv.ç ç9ihçiUqi^P9. Chaque ^^r^ didat au doctorat à l'universiti^ (1^ Yleq^^e f(|t. obligé de commencer par signer la profession de foi. Un nouveau règlement des écoles prescrivit des formulaires calholiqqes, le jeune ^ I9 fisite des églises et Tusage exclusif du catéchisme de Canisius. A Vienne^ on enleVa lés livres pro-
(1) AHlelef de confession pipale , antrji^lepç |ç| #lKf|^.
testans dabii hes librairies ;, et bn les entassa jpar monceaux dansie palafsderévéque.Aux douanes, on visitait les caisses qui arrivaient et on confisquait les livres Ou les tableaux qui n'étaient pas catholiques (i).
Jl^algré tQMtes. ces mesures*, on n'était pas en« coro venu complètement à bout d'extirper toutes les traces de Thérésie» Dans la Basse-Aûtricbe ^ treize villes et marchés furent réformés en peu dç temps, on avait aussi: mus la main les bientf domaxiiaux et 1^9 évéobés : mais la noblesse fit une forte opposition ; les villes de la Haute-£niis étaient étroitement liées avec elle et ne se laist^ saient point attaquer (2) .
' NéaiimoiAs, plusieurs de ces mesures avaient, comme il est facile de le reconnaître, une efficacité générale à laquelle personne ne pouvait se soustraire ; elles déterminèrent une réaction immédiate sur la Styrie^.
L'archiduc Charles avait été obligé d'y faire des concessions au mpmcnt où la réaction catholique avait déjà commencé dans plusieurs localités. Ses parens ne purent le lui pardonner.
(i) KheTenhiller : Annalei Ferdinandei : 1 , 90. Ban$Us : Gtrmania ioerà, 1 , 63^.
(2) Raopach : Supplément à V Autriche évàngéliqu$y l\, p. 17.
SoD beau-frére , le duc Albert de Bavière , lui représenta que la paix de religion l'autorisait à forcer ses sujets à suivre la religion qu'il professait loi-inéine. Il donna trois conseils à Tarchidac : celui de ne faire occuper tous les emplois, principalement ceux de la cour et du conseil privé , que par des catholiques; de séparer aux diètes les divers états les uns des autres, afin de pouvoir en finir plus facilement avec chacun en particulier; enfin de se mettre en bonne intelligence avec le pape, et de le prier de lui envoyer un nonce. Grégoire XIH y prêta spontanément la main. Comme il savait très bien que c'était principalement le besoin d'argent qui avait détermioé l'archiduc à faire des concessions , il prit le meilleur moyen de le rendre indépendant de les vassaux ; il lui envoya de l'argent : et dans Tannée i58o, il lui fit parvenir 4o,ooo scudi, somme très forte pour cette époque ; il déposa à Venise un capital encore plus considérable dont l'archiduc pouvait se servir dans le cas où , par saite de ses efforts en faveur du catholicisme , des troubles éclateraient dans son pays.
Excité par l'exemple , par les exhortations et par des secours, l'archiduc Charles prit une tout autre position , à partir de l'année i58o.
Dans cette année , il donna une explication de m. ii
ées eônce^sions antérieures, explication qui pouvait être conaidérée conime une révocation de ces mérttes concessions. Les états ée jetèrent k ses gènout , et lui adressèrent des supplications qui pouvaient produire une impression momentanée Sur lui (i); mais il n'en persévéra pas moins dans les mesures annoncées; l'expulsion des prédicateurs évangéliques Fut le premier acte de cette réaction.
L'année i584 ^"^ décisive. Le nonce du pape, Malaspina, parut a la diète. Il avait déjà réussi i jséparer les prélats du parti des états avec lesquels ils avaient toujours marché; le nonce fonda entre eux, les fonctionnaires de l'archiduc et tous les catholiques , une union étroite dont il était le centre ; il sut aussi former un fort parti autour du prince. L'archiduc devint par là tout-à-fait inébranlable. Il persévéra à vouloir détruire le protestantisme dans ses états : (c La paix de religion", disait-il, me donne des droits encore bien plus grands même sur la noblesse , et par la résistance , on m'amènera à les faire valoir ; cependant je veux voir ceux qui oseront se montrer rebelles. » Quelque précises et menaçantes que fussent ces déclarations, elles produisirent le
(1) c Selon fs senlimens clcmcnt, innés, allenands et de piiii€^ du pays, i dit la supplique des trois états.
lis
oiémc résultat que lc3 conressions qui nviiicnt été antérieurement faites ; les étals accordèrent tout 06 qu'il demanda ( ij.
' Depuis celte époque , les contre-réformes fureoi exécutées dans tous les domaines de Tarchiduc. Les paroisses, les conseils des villes, furent occupés par des catholiques : iln'étaitplus permis à aucun bourgeois de fréquenter d'autres églises queleséglisescattioliques, ou d'envoyer ses enfans dans une autre école que dans une école catholique.
Ces mesures n'étaient pas toujours tranquillement reçues. Les curés catholiques, les commissaires du prince furent quelquefois insultés et chaises. Un jour, l'archiduc lui-même étant à la chasse^ se trouva en danger : le bruit s'était répandu dans les environs qu'un prédicateur voisin avait été arrêté ; le peuple accourut avec des armes, et le prédicateur persécuté fut obligé d'intervenir pour protéger le prince contre les paysans (a). En dépit de cette résistance , la ooDtre-réforme suivit son cours. Les moyens les
(1) Talv««or : Gloire du duché de Carinthie , contient des déySs eiâdstur toutes ces affaires. Hais Maffei est surtout impor- Ual Id, dans les Ânnali di Gregorio Xili, lib. IX, c. XX; Ih. XIU y C. I. 11 avait sans doute sous les yeux le rapport du
(i) UieveobiUer : Ànnaks Fêrdmandêi II , p. 5a3
plus sévères furent employés ; l'historiographe du pape les résume en peu de mots : u la con- ^Gscation, dit-il, Texil, le châtiment sévère de chaque récalcitrant. » Les princes ecclésiastiques qui possédaient quelque propriété dans ces contrées vinrent ausecoursdcs autorités temporelles. L'archevêque de Cologne, évéqnede Freisingen, changea le conseil de la ville de Lack, et punit les bourgeois protestans parla prison ou par des amendes : l'évéque de Brixen voulait exécuter un nouveau partage des terres dans sa seigneurie de Veldes. Cette réaction s'étendit sur tous les domaines autrichiens. Quoique le Tyrol fût resté catholique, l'archiduc Ferdinand ne négligea pas , à Inspruck , de tenir son clergé dans une sévère subordination et de veiller à ce que tout le monde se présentât h la communion ; on éta blit des écoles du dimanche pour le bas peuple: le cardinal André , fils de Ferdinand , fit imprimer des catéchismes et les distribua à la jeunesse des écoles et aux gens non instruits (i). Mais dans les contrées où le protestantisme avait pénétré , on ne s'en tint pas à des mesures aussi douces. Dans le margraviat do Burgau, quoiqu'il fut acquis depuis peu, dans la province de Souabe, c}uoique la juridiction y fut contestée , on pro-
(i) Puteo dans Tempeêti t Vita di Sitto V, (om. I, 375.
céda tout-à-fail comme Parchiduc Charles en Styrie.
Le pape Sîxte n'avait pas assez d'éloges pour de si beaux résultats. Il vantait les princes autridiiens comme les colonnes les plus fermes de la chrétienté. Il leur adressa les brefs les plus flatteurs, surtout à l'archiduc Charles (t). A la cour de Graetz, on considéra l'acquisition d'un comté qui tomba alors en dévolu , comme une récompeuse pour de si nombreux services rendus àMa chrétienté.
Si le catholicisme des Pays-Bas s'est reconstitué, principalement en se conciliant avec Us privilèges locaux , il eu fut autrement en Allemagne. Là^il arriva que les diverses souverainelés étendirent d'autant plus leur grandeur et leur puissance qu'elles réussirent davantage h /âvoriser la restauration ecclésiastique. L'archevêque de Salzbourg , Loup Thierry de Raittc«oau, ofTre l'exemple le plus remarquable du degré d'union étroite qui s^établit entre le pouvoir temporel et le pouvoir religieux.
Les anciens archevêques qui avaient vu les
(1} Eilraii des brefs : dans TempesU, I , S09.
mouvemens du temps de la réforme ^ se contentaient de publier, à différens intervalles^ un édit contre les innovations, d'ordonner une punition, de faire une tentative pour des conversions, mais seulement <( par des voies douces et paternelles, » suivant Pexpression de l'archevêque Jàcob: bref, ils laissaient aller les choses d' elles-mêmes (i).
Mais le jeune archevêque Loup Thierry de Raittenau vint avec des sentimens et des projets tout autres, lorsqu'il monta sur le siège de Salibourg , en 1587. Il avait été élevé au collège germanique k Rome , et possédait encore dans toute leur verdeur les idées de la restauration ecclésiastique. Il y avait vu les brillantes premières années du régne de Sixte V, et était plein d'admiration pour ce pape ; ce qui contribuait aussi particulièrement à stimuler son zèle , c*est que son oncle était cardinal, le cardinal Altemps, dans la maison duquel il avait été élevé k Rome. En i588, il se mit à l'œuvre, ù son retour d*un voyage à Rome. 11 ordonna k tous les bourgeois de sa capitale de faire leur profession de foi catholique. Plusieurs d'entre eux ne s'y soumet-
(1) On a paMIé auffi un ordre ploi téTère sont le non 4e Jacob , mais seulement lorsqu'il fut obligé d'abandonner Ti tration à un coadjutenr.
UAt pif, U leur accorda quelques semaioeê d# réflexioo : puis le 3 septembre 1 588 , les récaU dînas obstinés furent condamnés fi quitter la ville et l'évéché dans Tespace d'un mois. On ne leor accorda que ce mois et enfin un second , à leurs prières pressantes^ pour vendre leurs Uens. Ils furent forcés d'en présenter l'estimation à l'archeTéque ^ et il ne leur était permis de les céder qu'aux personnes qui lui étaient agréables (i ). Un petit nombre d'entre eux seulement 86 rétracta ; ils furent alors obligés de faire une pénitence publique à l'église y un cierge allumé k b oiain : le plus grand nombre ^ les bourgeois les plus aisés de la ville , émigrèrent. Le prince n'eut aucun regret à leur perle. Il crut avoir trouvé dans d'autres mesures le moyen de coa* 8tnr«r rarchcvécbé. Il avait déjà augmenté de beaucoup les impôts , haussé les droits de doua* oes ei de péage ^ mis un nouvel impét sur le sel de Hallein et de Schellenberg , étendu la contribution pour la guerre contre les Turcs à im impôt ordinaire du pays , et introduit des <lroits sur les vins , la taxe sur les biens et les successions. Il n'eut égard à aucune des ancien-^ oes franchises. Le doyen du chapitre se sotcida :
(i) IMffi é$. réftfmê, dus 0«cliiii«k : Hiloifs ewaplèU de rialpniia êm Un» Ifls liitMirteM opidflé» dsrat^^féoW de
iflw I n ilA
on prétendit que c'était dans un moment de mélancolie au sujet de la perte des droits du chapitre. Les ordonnances de l'archevêque sur l'exportation du sel et sur toutes les mines avaient pour but de diminuer l'indépendance des industries et de les monopoliser toutes. Dans ce siècle, il n'a pas existé en Allemagne un exemple semblable d'une fiscalité plus perfectionnée. Le jeune archevêque avait apporté de l'autre côté des Alpes les idées de gouvernement d'une principauté italienne. Le premier problème de toute économie politique parut être à ses yeux ^ celui de trouver de l'argent. Il avait pris Sixte V pour modèle : il voulait aussi avoir dans ses mains un état soumis , tout catholique et largement imposé. L'éloignement des bourgeois de Salzbourg, qu'il regardait comme des rebelles, lui fit même plaisir. Il fit abattre les maisons devenues vacantes , et construire sur leur emplacement des palais dans le style romain (i).
Car il aimait surtout la splendeur. Il n'aurait refusé a aucun étranger le droit de visiter son état ; on le vit un jour se rendre a la diète avec une suite composée de cent hommes. En i583)
(1) Chronique de Salibourg , septième partie , par Zaoner, est Id notre soarce la plus importante. Cette partie a été fldla d'après une biographie contemporaine de l'arche? êqut.
Igé seulement de vingt-neuf ans , il était plein de vigueur et d'ambition ^ et visait déji aux plus hautes dignités de TEglise.
Dans les villes, Fœuvre de restauration catholique s'accomplissait le plus souvent de la même maDière que dans les principautés ecclésiastiques et temporelles. Combien les bourgeois luthériens de Gmunde se plaignirent amèrement d'avoir été rayés de la matricule de la corporation de la bourgeoisie! A Biberacb , le conseil institué par le commissaire de l'empereur Charles V , à Toccasion de Vintérimy se maintint; toute la ville était protestante, le conseil seul était catholique, et il en excluait avec soin tout protestant (i). Quelles vexations n'éprouvèrent pas les évangé-- Uques à Cologne et à Aix-la-Chapelle ! Le conseil de Cologne déclara qu'il avait promis à l'empereur et au prince électoral de ne tolérer aucune autre religion que la religion catholique; il punissait quelquefois de la prison et d'une amende le fait seul d'avoir entendu un sermon protestant (:))• A Augsboùrgaussi, les catholiques
(1) Uhmann, de poM rêUgianii, II, p. SM, 480. WLehniaon, 436,370.
obtinrent le dessut, Lora de l'introduction du nouveau calendrier , il éclata des diiïéreQg i en i586, on chassa de la ville d^abprd le 6urinten«* dant évangélique , ensuite onze ministres à la fois et enfin un grand nombre des bourgeois les plus opiniâtres. Quelque chose de semblable eut lieu en 1587, ^ Ralisbonne, pour les mêmes motifs. Déjà les villes réclamaient d^elles- mêmes U droit de réforme catholique ; quelques comtes et seigneurs, quelques chevaliers de Fempire qui venaient probablement d'être convertis par des jésuites , crurent pouvoir se servir de ce droit et entreprirent dans leurs petits domaines U res-* tauration du catholicisme.
C'était une réaction immense. Le protestantisme fut repoussé avec la même énergie qui Pavait fait auparavant triompher. Les sermons et les instructions contribuaient beaucoup à ces snccès , mais plus encore les ordonnances et llnfluence du pouvoir public.
Comme autrefois les protestaris italiens pa»r sèrent les Alpes pour se réfugier en Suisse et eo Allemagne , de même les réfugiés alleoiands qui éutient en bien plus grand nombre ^ chassés de l'ouest et du sud de l'Allemagne j se rendirent dans le nord et Test de ce pays. Les pretestans belges se retirèrent ei> Hollande.
Les ooDces qui commencèrent k cette époque à résider régulièremeot en Allemagne , a^efforcèreat avant tout de favoriser et d'étfndre les progrés de cette grande victoire du catholicisme.
Il nous reste un mémoire du nonce Minuccio .Mioucci) de Tannée i588) qui expose le système d'après lequel on procéda (i).
Oo portait de préférence Tattention sur Tinstruction. Seulement on eût désiré que les universités catholiques eussent été mieux dotées, aiio d'attirer des professeurs distingués; Ingolstadt seule était pourvue de moyens suffisans. Dans Tétat présent des choses y tout dépendait encore des séminaires des jésuites. Minuccio Mi- Dttcd désirait que l'on ne cherchât pas tant à former de grands savans , des théologiens profonds, que des prédicateurs capables. Un homme qui possède des connaissances n^oyennes, qui ne cherche pas à arriver au plus haut sommet de l'érudition , et qui ne songe pas à se rendre célèbrci est peut-être le plus utile et le plus propre il tout. Il recommanda aussi spécialement cette observation pour toutes les écoles de l'ItaUe destinées aux catholiques allemands. On avait établi
(1) Diê€0r$o âêl moUo iUu$tr$ « rev. Mon$. Minueeio Minueci *9fra il moêo ai r$stituir$ la eattoliea religione m Âlemagna,
dans le principe ^ au collège germanique^ un diflerence dans la manière de traiter la jeuness bourgeoise et la jeunesse noble ; Minuccio M nucci blâme l'abandon de cette manière d'agii Non seulement la noblesse ne veut pas aller à c collège , mais il s'éveille chez les bourgeois un ambition à laquelle, plus tard, on ne peut p^ satisfaire , cl une tendance vers les emplois sup^ rieurs qui devient préjudiciable 5 la bonne gestio des emplois inférieurs. De plus, on s'efforça d'à tirer dans les écoles catholiques une troisièui classe moyenne, les fils des fonctionnaires sup^ rieurs appelés à prendre un jour la plus grand part à l'administration des provinces de leur pa trie. Grégoire XIII avait déjà fondé des établis semens pour eux à Pérouse et à Bologne. On voi que les différences de conditions qui dominen encore aujourd'hui la société allemande , exis taient déjà à cette époque.
Sur la noblesse surtout reposait la restaurntioi religieuse. C'est à elle principalement que 1 nonce attribua la conservation du catholicism en Allemagne. Car la noblesse allemande ayan un droit exclusif sur les évèchés, défendait l'é
glise comme son héritage. C'est par cette raisoi même qu'elle s'opposait maintenant à la libert religieuse , principalement dans Ja Haute-AUe
nugne. Elle redoutait qu'un grand nombre de princes protestans n'attirassent à eux tous les bénéfices. C'est précisément pour ces motifs qu'il fallait prot^er et ménager la noblesse; ne pas *| l'astreindre rigoureusement à la fixité de la résidence dont d'ailleurs le changement avait son utilité) puisque la noblesse des diverses provinces se réunissait pour la défense de l'Eglise. Il ne fallait pas non plus donner les emplois à des i)ourgeois ; quelques savans sont très utiles dans 00 chapitre, comme on l'a remarqué à Cologne; mais si on voulait aller plus loin sous cerapport, OD occasionnerait la ruine de l'Ëglise allemande.
Alors s'éleva la question de savoir jusqu'à quel point il est possible de ramener dans le sein de l'Eglise les domaines qui avaient complètement embrassé le protestantisme.
Le nonce se montre bien éloigné de conseiller l'exercice de la force ouverte. Les princes protestans lui paraissent beaucoup trop puissans. Mais il présente quelques moyens qui pourraient cependant conduire insensiblement au but.
Il juge nécessaire avant tout de maintenir la bonne intelligence entre les princes catholiques, particulièrement entre la Bavière et l'Autriche. L'alliance de Landsberg subsiste encore , mais il
faut h renouveler et retendre ; on peut y fiiire entrer aussi Philippe , roi d'Espagne.
Et ne serai t«-il pas possible Je gagner même quelques princes protestans ? On avait cru peu* dant long-temps remarquer dans lo prince ëleotôfai Auguste de Saxe un penchant pour le catholicisme; on avait fait à diverses époques quelques tentatives sur lui , surtout par la mé* diation de la Bavière, mais on avait été forcé à beaucoup de précautions; on échoua toujours , la femme du prince électoral , Anne de Dane« marckf étant très attachée aux croyances du lu«théranisme. Anne mourut en i585. Ce fut un jour de délivrance, non seulement pour les calvinistes persécutés , les catholiques aussi profitèrent de cette mort pour essayer d^approcher de nouveau le prince. Il parait que la Bavière, malgré des répugnances antérieures, se décida à faire une démarche; le pape Sixte Vêtait déjà prêt à envoyer labsolution au prince électoral. En attendant , celui-ci mourut avant qu'aucun résultat n'eût été obtenu. On jeta aussitôt les yeux sur d'autres princrs. Sur Louis, comte palatin de Neubourg, dans lequel on croyait remarquer de l'éloignement pour tous les intérêts hostiles aa catholicisme , et des égards particuliers pour les prêtres catholiques qui entraient par hasard dans
Ms domaines; sur Guillaume IV de Hetia, qui était instruit) padfique, et avait accepté plusieurs foif la dédicace de quelques ouvrages catholiques. On ne perdit pas de vue aussi des hommes de la baute noblesse du nord de l'Allemagne^ on conçut désespérances sur Henri Ranzau.
tiais si le succès de ces tentatives était alors éloigné) il existait cependant d'autres projets dont l'exécution était plus facile et plus prompte.
La majorité des assesseurs de la chambre de justice avait conservé des opinions protestantes , du moins diaprés les affirmations du nonce. Ces boibmes appartenaient à Tépoque où , dans la plupart des pays ^ même dans les pays catholiques, des protestans cachés ou connus siégeaient dans les conseils des princes. Le nonce trouve cette situation propre à nfettre les catholiques au désespoir, et il Insiste sur un prompt remède, tl loi parait facile de forcer les assesseurs des pays catholiques & faire une profession de foi , et d'obliger tous les nouveaux assesseurs à prêter ser* nieùldebe pas changer de religion ou de renoncer à leurs emplois. Il ajoute que la prépondérance dans ce tribunal appartient de droit aux catholiques.
U no renonça pas même à l'espérance de ren-
trersans violence, pourvuqu'onexécuteses ordres avec énergie, dans la possession des évéchés perdus. Toute union de ces évéchés avec Rome n'était pas entièrement dissoute. Ils n'avaient pas encore absolument rejeté Tancien droit que possédait la curie de disposer des bénéfices devenus vacans dans les mois réservés ; les évéqucs protestans eux-mêmes croyaient avoir besoin de la confirmation du pape , et Henri de Saxc-Lauenbourg avait toujours un agent h Rome pour se la procurer. Si le Saint-Siège n'avait pu jusqu'à ce jour tirer parti de ces vacances, c'est que les empereurs remédiaient par des induits à l'absence de la confirmation papale , et que les collations àe ces bénéfices faites h Rome, ou arrivaient trop tard , ou renfermaient des défauts de forage , de sorte que le chapitre se trouvait avoir toujours légalement les mains libres. Minucci insiste pour que l'empereur n'accorde plus jamais d'induit ; ce qui était facile à obtenir , attendu les disposilions de la cour à cette époque. Le duc Guillaume de Bavière avait déjà proposé de confier la collation des bénéfices au nonce ou à un évêque allemand dans lequel on pouvait avoir confiance. Minucci pensa qu'il fallait fonder à Rome une daterie particulière pour l'Allemagne , dresser une liste des catholiques nobles, liste qui pourrait être facilement remplie à l'aide du nonce ou
des pères jésuites , et faire sans retard les nomioations diaprés cette liste. Aucun chapitre n'osera renvoyer les candidats nommés légalement par le pape; et quelle considération, quelle influence CD recueillera la cour romaine !
Nous voyons avec quelle ardeur on s'occupait d'une restauration com|>lète de l'ancien pouvoir. Gagner la noblesse , élever la haute classe bourgeoise dans l'intérêt de Rome, instruire la jeunesse dans cet esprit, rétablir l'ancienne influence sor les évéchés) quoiqui'ls fussent devenus protestans, obtenir de nouveau la prépondérance dans la chambre de justice, convertir de puissans princes de l'empire , enlacer la monarchie catholique prédominante dans les rapports de la confédération germanique ; voilà les vastes et nombreux projets conçus à la fois.
Ne croyons pas que l'exécution en ait été négligée. Lorsqu'on les proposait à Rome, déji en Allemagne on travaillait ù les réaliser.
L'activité et le bon ordre de la chambre de justice dépendaient principalement des inspections annuelles toujours entreprises par les sept états de l'empire, suivant leur tour à la diète. La majorité avait été très souvent catholique pour ces inspections. En l'année i5S8,ell6 fut protes* m. l«
tante ; l'archevêque protestant de Mag^deboorg devait entre autres y prendre part. Du côté des cathoUtiues on se décida à ne pas le permettre. Lorsque Mayencë électorale fut sur le point de convoquer les Etats , Tempercur lui ordonna d'ajourner pour cette année Tinspcction. Mais il ne suffisait pas d'ajourner pour une année ; le tour des États protestans pouvait toujours revenir; on avait encore pendant long temps à re* douter la présence d'un archevêque protestants Magdebourg. On préféra donc différer indéfini* ment ces inspections. Il en résulta, en effet ^ qu'elles ne furent plus jamais régulièrement faites^ ce qui causa un tort irréparable à la grande institution de ce tribunal suprême de l'empire (i). On entendit bientôt des plaintes sur ce que l'oli préférait des catholiques ignorans à des proteslana instruits. L'empereur cessa île donner des induits. En i588,Minuc i conseilla de songer à la conversion (les princes protestans : en iSj^o, noué en voyons déjà un abjurer le protestantisme ^ c'était Jacques de Baden ; il est le premier d'une longue série.
(1) Hinaccl ft?alt toit en parUculier sur la chambre de Justice. On peat présumer avec raison que ses représentations prodidsirent ces prohiMtlons. Une majorité isbmposée deproteitâiia Hall pMff im UB acandale.
!▲ XMTUB.
Ge>grand mouvement qui remplissait FAIIc' m^e et les Pays-Bas, s>cmparait nussi delà France avec une force irrésistible. Les affaires des Pays-Bàs-étaîent depuis long->temps très étroitemenl liées avec celles de la France ; combien Be fois les protestans français n'étaient-ils pas Vénus au secours de ceux des Pays-Bas , et les catholiqaes des Pays-Bas au secours de ceux de la France : la ruine du protestantisme dans les provinces belges devait immédiatement entraîner celle des huguenots en France.
Dans ce pays comme dans tous les autres , la restauration du catholicisme s'était de plus en
plus consolidée.
Nous avons déjà mentionné l'introduction des jésuites; ils s'étendirent toujours davantage. La maison de Lorraine surtout, comme on peut le penser, les protégea acûvement. Le cardinal de
Guise fonda pour eux, en iS^j^^ une académie à Pont-à-Mousson , qui était fréquentée par les princes de cette maison. Le duc érigea aussi un collège a Eu , en Normandie , destiné en même temps aux catholiques anglais bannis.
Mais les jésuites trouvèrent encore beaucoup d'autres protecteurs. Tantôt c'était un cardinal, un évéque, un abbé; tantôt un prince, un haut fonctionnaire , qui se^ chargeait des frais d'une nouvelle fondation. Ils s'établirent en peu de temps à Rouen , à Verdun , à Dijon, à Bourges , àNevers. Leurs missions parcouraient le royaume dans les directions les plus opposées.
Ils rencontrèrent en France des associés dont ils avaient été obligés de se passer jusqu'à ce jour, du moins en Allemagne.
Le cardinal de Lorraine, en revenant du con cile de Trente , amena avec lui quelques capucins, et leur donna un logement dans son château de Meudon ; mais ils furent forcés de s'éloigner après sa mort. Par ses statuts , cet ordre était encore restreint à Tllalie. En iSyS, le chapitre général envoya quelques membres au del'i des monts, pour y sonder d'abord le le rain. Comme ceux-ci furent bien reçus, et qu'à leur retour ils promirent « la récolle la plus riche, » le pape
o'Iiésila pas à lever cctlc restriclion. La preniiérc colonie des capucins se rendit au delà des monts^ eo Tannée 15749 sous la conduite de Fra Pncifico di S. Gervaso , qui avait choisi lui-même ses compagnons de voyage.
Ils étaient tous italiens; naturellement ils devaient commencer par rechercher la protection de leurs compatriotes.
La reine Catherine les reçut avec joie, et leur fonda de suite un couvent à Paris. En i'^75, nous les voyons établis à Lyon. Ils obtinrent, à la recommandation de la reine, la protection de quelques banquiers italiens.
De là ils se répandirent plus loin, de Paris à Caen et ;i Rouen; de Lyon à Marseille, où la reine Catherine leur acheta un emplacement pour bâtir; de nou?elles colonies s'établirent en i582 À Toulouse, en i585 à Verdun. Ils réussirent très promptement à Faire les plus brillantes conversions; par exemple, en 1587, celle de Henri deJoycuse, l'un des premiers personnages de la France , à cette époque (1).
Mais, dans un sens du moins , ce mouvement
(i) 99Hrio : Annali d$i firati Capuccini, I, 546; 11, 45, etc.
religieux avait un effet encore plus grand dans la France qu'en Allemagne. Il produisît aussitôt des imitations spontanées avec des formes particulières. Jean de ta Barrière, qui, à Tâge de dixneuf ans, avait obtenu en commende, suivant les abus particuliers introduits en France, Feuillans, près Toulouse , abbaye des religieux de l'ordre deCiteaux, se Ct bénir en 1577 , comme abbé régulier, et prit des novices avec lesquels il chercha non seulement à renouveler, mais à surpasser la sévérité de l'institut primitif de Citeaux. La solitude, le silence, l'abstinence furent poussés aussi loin que possible. Ces moines ne sor^ taient jamais de leur couvent que pour aller prêcher dans un lieu du voisinage ; dans l'intérieur du couvent , ils ne portaient ni souliers ni coiffure ; ils s'abstenaient non Seulement de l'usage de la viande et du vin , mais encore d€i poissons et des œufs; ils vivaient de pain et d'eail, et tout au plus d'un peu de légumes (i). Cette sévérité ne manqua pas d'exciter de hi sensation et d'éveiller limitation. I>omJeande la Barrière ne tarda pas à être appelé iilacour deVincennes. Il traversa une grande partie de la France avec soixante-deux compagnons, aans se reUcber en rien des pratiques du couvent ; son institut fui
(1) FeUblea : Histoire de Piris, tom. II , p. 1158.
bientôt après confirmé par le pape et se répandit dans tout le pays.
Une nouvelle ardeur paraissait aussi s'être emparée de tout le clergé séculier, qui s*occupa de nouveau avec zèle du salut des âmes. Les évéques demandèrent, en iS'jo, non seulement Tacceplation du concile de Trente, mais même Tabolition du concordat auquel ils étaient cependant redevables de leur existence ; ils renouvelèrent à plusieurs reprises , avec force , leurs propositions (i).
Commentiexposer avec exactitude les phases diverses. p:)r lesquelles passa la vie spirituelle poussée dans cette direction? Ce qui est certain, c'est que déjà vers Tan 1 58o , on remarquait le plus grand changement. Un Vénitien assure que le nombre des protestans avait diminué de loizante-dix pour cent , que le bas peuple était redevenu tout-à-fait catholique. L'énergie d'une impulsioq toiite nouvelle ravivait le catholicisme (2).
Au milieu de ce développement ) il prit une position nouvelle vis-à-vis le pouvoir royal.
(1) Remontrance de l'assemblée générale dd clergé de France convoquée en la TiUe de Melan , CaRe au roi Henry UI ^ k 3 ivIOet 1579. Recueil des Actes du clergé , tom. XIV. Thuanus en «Btteal aussi un entrait.
(S)I<Nrvfiso Priuli : B$latUm$ di Franxa, t^ Giugno 1(1182,
La cour vivait dans des contradictioDS continuelles. On ne pouvait douter que Henri III ne Tût un bqn catholique : personne n'obtenait d'avancement quand on n'allait pas à la messe ; il ne voulait plus souffrir de ma^strals protestant dans les villes; malgré tout ce zèle, il persévérait comme auparavant, à faire occuper les chargea ecclésiastiques, suivant les caprices et les faveuv de la cour, sans avoir aucun égard à la digni % morale et au talent , à accaparer et à dissiper L < biens ecclésiastiques. Il aimait les pratiques r^l gicuses, les processions, il ne se dispensait d'an i cune morlificalion ; mais tout cela ne Fempéclms pas de mener la vie la plus scandaleuse et de permettre aux autres. Le libertinage le plus ju^ tement réprouvé était de mode a la cour, l^^ débauches du carnaval excitèrent la colère d^ prédicateurs ; quelquefois on refusait d'enterfC les courtisans , à cause du genre de leur mort ^ des blasphèmes de leur agonie : c'étaient précî sèment les favoris du roi.
Il arriva donc que la direction austère donnée au catholicisme, quoique favorisée de diverse manières parla cour, se trouva cependant oi opposition avec sa tie intérieure.
En outre, le roi n'abandonnait pas non pli^ l'ancienne politique hostile à l'Espagne» Dans u^
autre temps, ce fait eût été sans importance. Mais, à cette époque, rélément religieux était plus puissant en France que le sentiment des intérêts nationaux. De même que les huguenots étaient naturellement portés à s'unir avec les protestans néerlandais, de même les catholiques étaient naturellement poiissés à former alliance avec Philippe II etFarnèsc. Les jésuites qui rendirent à ceux-ci de si grands services dans les Pays-Bas, ne pouvaient voir sans inquiétude que prédsément les ennemis qu'ils combattaient en Belgique et en Flandre, trouvaient faveur et secours à la cour de France.
Cette situation fut compliquée par la mort du duc d'Alençon, en i584; et comme le roi n'avait point d'héritiers, ni espérance aucune d'en obtenir, il arriva qiie le droit immédiat de la succession à la couronne était dévolu à Henri , roi de Navarre.
La crainte de l'avenir exerce peut-être plus d'empire sur les hommes que le malheur présent. Cette perspective de l'avènement du roi de Navarre mit tous les Français catholiques dans la plus grande agitation (i).
(i) Oo composa de luite ft Rome un écrit lur le désir de ?oir ■a CKrise succéder an trâoe. En Kspagiie« on raUrUwa aq cardh ssl d'EKe, DUpoem vûmîo 1584> 1 Dê^.
Combien les anciens adversaires du roi de Navarre, les Guises, qui redoutaient déjà son influence comme héritier de la cQUronne, devaient craindre encore davantage sa puissance future!
Il n'est donc pas étonnant de les voir chercher un appui auprès au roi Philippe; rien ne pouvait être plus agréable k ce prince, il ne fit aucune difficulté de former alliance avec les sujets d'un royaume étranger.
Il «'agissait seulement de saypir si on approuver^iit k Rome, oii Ton avait parl^ si souvent d^ la nécessité d'une alliance des prif)ces avec V^ glise, cette insurrection de nobles vassaux contre leur roi.
Parmi les Guises > il y avait encore quelques consciences inquiètes sur le parti extrême qve Ton se proposait de prendre. Le jésuite Matthieu se rendit à Rome afin d'obtenir du pape une déclaration qui pût lever leurs scrupules. Grégoire XIII répondit aux demandes de Matthieu : (( qu'il approuvait complètement le dessein formé par les princes français de prendre les armes contre les hérétiques : il les déchargeait de tout scrupule à ce sujet ; certainement le roi tuiménaç ^pprpuverait leur projet i mm dai^lç cas où il ne la ferait pa», ib devaient niaDOMÎM
poursuivre leur plan , afin de parvenir au but essentiel , qui est la destruction des hérétiques (i). » Le procès contre Henri de Navarre était teroiiné lorsque Sixte Y moata sur le aiége papal : Sixte fulmina rcxcommuniçation cputi^ le roi de Navarre et le prince de Coudé (2).
Les Guises avaient déjà pris les armes. Ils tentèrent aussitôt de s'assurer d'autant de provinces et de places fortes qu'il leur serait possible.
Dès la première campagne, ils s'emparèrent sans coup férir des villes importantes , comme Verdun , Toul , Lyon , Bourges , Orléans, Méziéres. Le roi, pour ne pas paraître avoir le dessous , eut recours au moyeif qu'il avait déjà employé une fois, il déclara que leur cause était la sienne. Mais pour pouvoir être accepté par eux, il fut obligé de leur confirmer et d'étendre par une convention positive , toutes leurs conquêtes: il leur abandonna la Bourgogne, la Champagne, presque toute la Picardie et plu-
(1) Oavde Mttthîeo «o duc de Nevers, 11 fé?rier 1585 : pooCêlre la pièce la plus imporUmte dans tout le quatrième folume de Cipeflgue ; Réforme, etc., p. 173.
(2) Maffêi f Hh^ôriarum ah êxe4i$u Gregûtii Xllt, fî6. i, P-10. infinis fœderatorum preeibus et regi$ Philijppiiupplieatione ^ortatuque haud œgre $e adduci est pa$$u$ ut hugonotae eorum" fii MMit in99$tièu$ (tmHt ifueotciftttHr,
sieurs places dans les autres parties du rovau* me (i).
Ils entreprirent ensuite d'un commun acconl la guerre contre les protestans. Mais quelle différence entre les deux alliés! Toutes les mesures du roi étaient des demi-mesures et n'arrivaient à aucun résultat définitif et triomphant ; les catholiques prétendaient même qu'il désirait le succès des armes protestantes , aBn de paraître forcé par leur puissance menaçante de faire une paix désavantageuse pour le catholicisme. Guise au contraire jura que si Dieu lui accordait la victoire, il ne descendrait plus de cheval que lorsqu'il aurait consolidé pour toujours la religion catholique en France. C'est avec ses propres troupes et non avec celles du roi qu'il surprit près d'x\uneau et anéantit totalement les Allemands qui venaient au secours des huguenots, et sur lesquels ceux-ci fondaient toutes leurs espérances.
Le pape compara le duc de Guise à Judas Machabée. Ce prince était d'une nature héroïque qui entraînait l'adoration spontanée du peuple. Il devint l'idole de tous les catholiques.
(1) GonsidératlODs du cardinal d'Osiatsur les effeU de la Ugoe 90 FraDce : dan» la Yle du cardinal d'Ossat, I» 44.
Le roi au contraire se trouva dans une position extrêmement fausse : il ne savait pas lui-même ce qu'il devait faire, ni même ce qu'il devait désirer. L'envoyé du pape, Morosini, observe qu'il y a, pour ainsi dire , deux hommes en lui: l'un désire la défaite des huguenots, et l'autre la craint tout autant ; Tun redoute la défaite des catholiques, et l'autre la désire ; il résulte de cette contradiction intérieure qu'il ne suit plus ses pcnchans et n'a plus foi dans ses propres pensées ( i j .
C'est là une disposition qui ôte nécessairement toute confiance et conduit k une ruine imminente.
Les catholiques soutenaient que précisément celui qui marchait à leur tête, était en secret contre eux : ils lui attribuaient chaque rapprochement passager avec les gens du roi de Navarre, chaque faveur de peu d'importance accordée à un protestant : suivant eux , le roi très chrétien lui-même empêchait le rétablissement complet du catholicisme : ils vouèrent à ses favoris, surtout à d'Ëpernon , une haine d'autant plus violente, que le roi l'opposait aux Guises
(1) Ditpaccio Moros'ni dans Têmpeiti : Vita di Si$to V,
et lui conGait les gouvernemens les plus considérables.
J^ans ces circonstances, il se forma aussi, à côté de l'alliance des princes, une union des bourgeois av^ec un esprit tout catholique. Dans toutes les villea, le peuple était excité par des prédicateurs qui réunissaient, à une opposition furieuse contre le gouvernement, un zèle religieux fanatique. On alla plus loin à Paris. Ce furent trois prédicateurs et un bourgeois de distinction qui conçurent, lës'prefmiers, la pensée de fonder une ligne polililKlre pour la défense du catholicisme ( i ). ils se prêtèrent d'abord mutuellement sermerft de verser jusqu'à la dernière goutte de leur sang pour cette cause : chacun nomma quelques amis sûrs. Ils tinrent leur première entrevue dans une
(1) VAnonymo Cnpitolino de la vie de Sixte V, contient ^ ce «u)et quelques renseignemens parliculiers. < l\ appelle le fondaleur 'Carlo ôttomanni tcitadino onûratoi qui s'ouvrit d'abord ans pié- 4diCla(teun. Ottoman ni proposa dès la première entrefoe, mie union atec les princes ; dans la seconde , qui eut lieu le 25 Jan- Tier 1587, on arrêta de nommer seize hommes , un par chaque 'qdÀrtter, a eut it riferisse da penone fidate qtéanto vi ii p»en$$ ^ê ditëue appartenente a fatti ptêbliei : dans une troisième, tenue le Jour de la Chandeleur, un nomma un conseil composé de dix personnes, ayant le droit d^mposer des contributions, et on enfoya en même temps une ambassade au duc de Guise. » Ces faits confirment tout ce que nous lisons dans Ca} et de Manaut et beutre, dans Poulain, de Thou et Dayila.
cellule ecclésiastique ) à la Sorbonnc. Bientôt ils virent la possibilité de faire entrer toute la ville dans cette union. On établit un comité char^^ de diriger le mouvement et même de faire rentrer de l'argent^ en cas de besoin; un meitibre eut niision d'exercer la surveillaoce dans chacun lies seize quartiers de la ville. L'enrôlement l'eiécuta de la manière la plus heuretise^ la plus rapide et b plus secrète. On délibérait d^abord dans le comité sur les nouveau-venus ^ et Ton ae parlait plus de rien h ceux dont l'admission n'était pas approuvée. On avait Ses affiliés dans les diverses corporations; un pour la cour des comptes, un pour les procureurs de la cour, un pour les clercs, un pour les greffiers, ainsi de suile. La ville, qui d'ailleurs avait reçu une organisdtion catholique-militaire, fut bientôt embrassée tout entière par cette union plus secrète et plus active. On ne se contenta pas de Paris : l'union se propagea à Orléans, à Toulouse, a Lyon, à Bordeaux^ à Rouerf: on vit à Paris des sBvojés de ceiut qui étaient initiés ; ils s'oblige* reet à ne tolérer aucun huguenot en France, et il abolir les abus du gouvernement.
C'est l'union dite des Seize (i). Aussitôt qu'elle
(1) ïïa pakuio ai Één$.àiettû aUa ehi$êà 4f S. §ùèHnéir^ MnaroM tmiHmmêùàwihk^l kiû nm ê^Ut iêfmihm ma ^•(ADaij.Gapllol.).
se vit assez forte, elle en instruisit les Guis^es. Mayenne, le frère ilu duc, vint à Paris sous le plus profond secret. Les princes et les bourgeois conclurent leur ligue.
Le roi sentait déjà le sol trembler sous ses pieds; on le tenait au courant, jour par jour, des mouvemens de ses adversaires. L'audace en arriva bientôt à ce point que Ion proposa à la Sorbonne la question de savoir : s'il est juste de refuser l'obéissance à un prince qui ne remplit pas ses devoirs. Elle fut résolue affirmativement dans un conseil composé de trente k quarante docteurs.
Le roi était très irrité ; il menaça d'agir comme le pape Sixte et de faire mettre aux galéros les prédicateurs récalcitrans. Mais il n'avait pas la puissance du pape : il n'exécuta rien de plus que de faire avancer dans le voisinage de la capitale les Suisses qui étaient à son service.
Les bourgeois effrayés envoyèrent prier le duc de Guise de venir les protéger. Le roi lui fit dire qu'il verrait son arrivée avec déplaisir ; Guise arriva.
Tout était mûr pour une grande explosion. El)e éclata lorsque le roi fit entrer les Suisses dans la ville. En un instant, la ville fut barricadée,
les Suisses furent repoussés et le Louvre menacé; le roi fut obligé de prendre la fuite (i\
Le duc de Guise possédait déjà une grande partie de la France, maintenant il était devenu maitre de Paris. La Bastille, TÂrsenal, THôtcldc-Ville et tous les lieux environnans tombèrent en son pouvoir. Le roi était complètement vaincu. Il fut aussitôt forcé de prohiber la religion prolestante et de céder aux Guises encore plus de places qu'ils n'en possédaient déjà. Le duc pouvait être considéré comme maitre de la moitié de la France ; la dignité de lieutenant-général du royaume , que lui accorda Henri 111, lui donna une autorité légale sur l'autre moitié ; les Etats fareot convoqués. Il n'y avait pas à douter que Topinion catholique aurait la prépondérance dans celte assemblée, qui ne pouvait manquer de prendre les mesures les plus décisives pour la ruine des huguenots, en faveur du parti catho-' lique des Guises.
(1) laflèl reproche aux Qvises de ravoir laissé parUr : c Ina^ «tt poputorit Qurœ $i infawtœ potêntiœ oitentationê cantentui HsanoMi îReoliMMm aHr$ penuîntl. t (I, I, 38).
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